解讀陳獨秀 | 誠品線上

解讀陳獨秀

內容簡介

內容簡介 反對傳統思想，勇於創新、思考、改變他既是新文化運動的領袖也是新時代的革命家陳獨秀是新文化運動與五四運動的核心推手，也是中國共產黨的共同創立者之一，更是雜誌《新青年》的創辦人。他在思想與行動上徹底挑戰舊時代，被視為近代中國最具影響力的新時代革命家。我們不能只以某一種身分或立場來定義陳獨秀，他既參與共產運動，也猛烈批判儒家傳統；他主張科學與民主，卻不會被意識形態綁死。與其稱他是共產黨人或反孔人物，更為貼切的理解應該是陳獨秀始終站在質疑與反省的位置上。終其一生，陳獨秀一直保持獨立思考的態度，對權威與成規從不輕易妥協，無論是政治理念、教育主張，還是文化批評，他都選擇用理性與文字開啟對話與辯論。陳獨秀啟蒙新知、對抗舊制，他的著作與思想影響和啟發當時的知識分子，其一生雖充滿爭議，卻始終堅守理性與自由精神，形塑了中國近現代社會在文化革新、思潮變遷與政治運動中的走向，成為近代中國思想革新的象徵。本書選錄陳獨秀四十二篇文章，共有六輯：第一輯，收入陳獨秀親筆撰寫之自傳《實庵自傳》和談及其為何創辦〈安徽俗話報〉；第二輯，收錄其於《新青年》雜誌之文章和對五四運動、西方思想及反對傳統教育的看法；第三輯，講述愛國、反孔和對當前中國政治的想法；第四輯，收錄其探討社會主義之文章；第五輯，反思辛亥革命，談論國民黨的問題和檢討中國共產黨為何屢受挫敗；第六輯，收錄1932年陳獨秀被國民黨政府逮捕，於1933年第三次審訊時對所謂犯罪證據進行了抗辯，所書寫的辨訴狀。另一篇則是1940年發表的《我的根本意見》，講述其晚年的思想。▍「展讀民國人文」二 系列叢書三民書局的「展讀民國人文」出版計畫，首輯十冊於二〇二五年四月間出齊，普獲讀者肯定。站在首輯打下的基礎上，第二輯我們以北京大學為軸，繼續編選八位人文思想家一共十本選集，繼續重構「民國」意義，提供大家理解歷史與深探現實的靈光刺激。本系列的出版，特別著重「民國」作為清楚的時代標記，其最簡單卻也最驚人的定性描述，是存在多時的中國皇帝制度，經過兩千多年歷史演變後，一九一二年在時代大動盪中突然消失。沒有了傳統、固定的答案，當時的人無法不自己去尋找答案。動盪與糾結，逼出了他們的智慧與活力，造就出一個大出人文思想人物的大時代。 ▍系列特色★兼具民國學術的深度與廣度精選八位民初重量級學者蔡元培、陳獨秀、弘一大師、魯迅、胡適、劉半農、錢玄同、傅斯年的著作，內容涵蓋國學、史學、佛學等領域，使系列叢書兼具民國學術的深度與廣度。★主編楊照撰寫「導讀」與「提要」每冊前附有楊照老師撰寫的長篇「導讀」，說明作者的時代意義，及其思想、經歷的重點，有助閱讀時能得到更深切的體會。每輯前則有「提要」，提供文章的出處背景，並連結「導讀」內容，進一步刻畫作者具體的思想面貌。▍「展讀民國人文」二 系列作品解讀蔡元培（教改先驅）解讀陳獨秀（新文化運動領袖）解讀胡適（思想啟蒙運動推手）解讀魯迅（時代的靈魂吶喊）解讀弘一法師（藝術與宗教的修行者）解讀錢玄同（破古立新的語言革命家）解讀劉半農（築歌與聲之橋的語言實驗家）解讀傅斯年（史學改革先驅）

作者介紹

作者介紹 楊照｜策劃‧主編本名李明駿，臺大歷史系畢業，美國哈佛大學史學博士候選人。曾任《明日報》總主筆，《新新聞》總編輯、總主筆、副社長等職。現為新匯流基金會董事長、廣播節目主持人，並長期於誠品講堂、趨勢講堂、敏隆講堂、藝集講堂開設課程。2021年以「楊照談書」榮獲第56屆廣播金鐘獎教育文化節目主持人獎。楊照勤於筆耕，著述豐碩，有《概念民國：不一樣的中國史‧迴音》、《您好，馬克思先生：資本論及其所創造的世界》、「日本文學名家十講」（十冊）、「不一樣的中國史」（十三冊）、《史記的讀法：司馬遷的歷史世界》等數十種。近年積極推廣民國人文思想與學術，期望喚起人們重視中學與西學對接的這一批學人，在承襲傳統中求新之嘗試，以及在學術思想上之重大意義。

產品目錄

產品目錄 「展讀民國人文」二 總序 文／楊照導讀第一輯 早年生活提 要實庵自傳開辦《安徽俗話報》的緣故論戲曲第二輯 新文化運動提 要敬告青年抵抗力新青年《新青年》罪案之答辯書《新青年》宣言文學革命論告新文化運動的諸同志新文化運動是什麼？五四運動的精神是什麼？偶像破壞論近代西洋教育——在天津南開學校演講人生真義評太戈爾在杭州上海的演說第三輯 從新文化轉向社會主義提 要說國家東西民族根本思想之差異吾人最後之覺悟我們應該怎樣？（錄少年中國學會會務報告）我們究竟應當不應當愛國？實行民治的基礎答俞頌華(宗教與孔子)道德之概念及其學說之派別自殺論——思想變動與青年自殺基督教與中國人第四輯 論社會主義提 要談政治關於社會主義的討論關於社會主義問題——在廣東高師的講演討論無政府主義婦女問題與社會主義——在廣東女界聯合會演說第五輯 論革命提 要革命與反革命辛亥革命與國民黨給蔣介石的一封信關於中國革命問題致中共中央信被壓迫國的無產階級應不應領導愛國運動我們要怎樣的民主政治？我們不要害怕資本主義第六輯 思想之路提 要辯訴狀上訴狀我的根本意見

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試閱文字

自序 : 「展讀民國人文」二總序　　文／楊照
三民書局的「展讀民國人文」出版計畫，特別著重「民國」作為清楚的時代標記。什麼是「民國」？關於「民國」最簡單卻也最驚人的定性描述，應該就是從西元前二二一年開始存在的皇帝制度，經過了兩千多年歷史演變後，突然消失了。兩千多年間，不論歷史如何變化，皇帝都一直在那裡。尤其清朝兩百多年歷史，皇帝系譜格外明確：順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統，一代一代傳承，人們理所當然以皇帝年號來認知時間，以皇帝為中心來和全中國其他人認同、連結。如此清楚又如此重要的皇帝在時代大動盪中結束了，突然，「帝國」變成了「共和」。沒有人不知道皇帝是什麼，沒有人不知道大清帝國是什麼，然而取代大清王朝與大清皇帝的「共和國」，相對地卻很少人明瞭那究竟是什麼。從建立之初，「民國」的意義便模糊不清，活在「民國」裡的人因而必須自己去尋找答案。沒有傳統、固定的答案，他們無法不思考拿來就用；而且還有另一股更龐大的力量逼他們非思考不可，那是切身、隨時都在變化的生活環境，要在這環境中活下去，總得有什麼可以依據的指引吧！有迫切的思想需求，又有廣大的思想空間。今天我們比活在早期「民國」時代的人，當然有更多的思想自由，也有更豐富的思想資源，然而卻不見得有較寬闊的思想範圍。我們什麼都能想，甚至也幾乎什麼想法都能表達，但問題是：我們有多大的空間去想像不同的生活、不同的制度、不同的社會規範、不同的行事風格呢？我們現在在大學裡能想像不進一個特定的系所，不以選課、上課的方式來學習知識，不以考試或交報告的方式來取得成績？我們能想像大學裡所有的老師都一律平等，不區分助理教授、副教授、教授地位？我們能想像大學教育以導師為中心，每位學生主要跟隨導師讀書，最終取得的成績主要是靠和導師互動所展現的態度與言談？我們沒有這樣的思想空間，因為我們的大學，還有我們社會許多領域都已經有了明確的運作方式，限制了人們去思考改造變化的可能。但在「民國」可以這樣思考大學，而且真的有很多人如此思考大學，提供了對大學的種種想像、描述。「民國」時期的一項特色，就在於還沒有人知道大學該長什麼樣子，大部分的社會領域都沒有人明白該如何運作，就連政治權力該怎麼安排也都仍然在雲裡霧裡任憑想像。「民國」的前半場域是中國大陸，時間從一九一二年到一九四九年；「民國」還有下半，那是一九四九年之後，搬遷到臺灣來所經歷的關鍵變化。在大陸的前半與在臺灣的後半，共同的特色是時局混亂，逼迫人人困思問題解決方案，打開了可以進行破壞性或建設性種種實驗設計的大空間。因而「民國」是出人物的時代，尤其是出人文思想人物的時代。並不是因為那些人都吃了神藥大力丸，不是因為他們遺傳了天賦異稟，而是時代的動盪與糾結，逼出了他們的智慧與活力。活在「民國」，讓他們得到了如此了不起，能夠成為「人物」的機會。「民國」是考驗、是挑戰，現實的條件使得在這個動盪空間中生活的人，沒有辦法做長期計畫，沒有資源完成具體社會建設，卻也因此鼓舞、刺激了豐富的人文思想。那不是關在象牙塔裡的哲思，也不是閑靜漫步的沉穩產物，而是從再切身不過的存在困窘中逼擠出來的看法與論點。國家可能被瓜分，家庭可能徹底拆解，故鄉被強占了，生活的最後據點明天就要消失……每一項都是真實的威脅，無從逃躲，非面對非提出對自己對群體的解釋不可。我長期以來不斷呼籲：「民國」不該被遺忘，忽略「民國」我們就無從弄清楚臺灣歷史的來龍去脈，更重要的，拋棄「民國」也就拋棄了這由眾多人的存在苦痛，換來的豐富人文思想資源。「民國」的歷史狀況使得這段時期的思想，很明顯地以原創性與多樣性見長，相對地缺乏大規模系統建構的成就，因此最適合以選文的方式來呈現。系列中每一本選集，基本上都是在通覽目前能找到的作者著作全集後編定的，盡量保留個別篇章的完整面貌，避免割裂斷章取義。體例上，每本選集前面附有長篇「導讀」，向讀者充分說明這位作者的時代意義，以及其思想、經歷的重點，減少閱讀隔閡，幫助大家得到更切身的體會。另外按照文章性質分若干輯，每輯之前備有「提要」，既提供文章出處背景，也連繫「導讀」內容，進一步刻畫作者的具體思想面貌。「展讀民國人文」出版計畫，在三民書局與劉仲傑董事長的大力支持下，首輯十冊在二〇二三年四月到二〇二五年四月間順利出版，也得到了海峽兩岸讀者的好評肯定。在首輯出版「總序」中即曾如此期許：「……（印行）民國學術人文思想人物的作品精華，希望能讓讀者興發對這段歷史的好奇，如果得到足夠的支持，我們將會在未來擴大人物系列，期望能開創出一片『毋忘民國』的繁華勝景來。」此其時矣，站在首輯打下的基礎上，繼續編選包括蔡元培、陳獨秀、弘一法師、魯迅、胡適、錢玄同、劉半農、傅斯年八位人文思想家一共十本選集，繼續重構「民國」意義，提供大家理解歷史與深探現實的靈光刺激。

試閱文字

內文 : 《新青年》罪案之答辯書
本誌經過三年，發行已滿三十冊；所說的都是極平常的話，社會上卻大驚小怪，八面非難，那舊人物是不用說了，就是聒聒叫的青年學生，也把《新青年》看作一種邪說，怪物，離經叛道的異端，非聖無法的叛逆。本誌同人，實在是慚愧得很；對於吾國革新的希望，不禁抱了無限悲觀。
社會上非難本誌的人，約分二種：一是愛護本誌的，一是反對本誌的。第一種人對於本誌的主張，原有幾分贊成；惟看見本誌上偶然指斥那世界公認的廢物，便不必細說理由，措詞又未裝出紳士的腔調，恐怕本誌因此在社會上減了信用。像這種反對，本誌同人，是應該感謝他們的好意。
這第二種人對於本誌的主張，是根本上立在反對的地位了。他們所非難本誌的，無非是破壞孔教，破壞禮法，破壞國粹，破壞貞節，破壞舊倫理（忠孝節），破壞舊藝術（中國戲），破壞舊宗教（鬼神），破壞舊文學，破壞舊政治（特權人治），這幾條罪案。
這幾條罪案，本社同人當然直認不諱。但是追本溯源，本誌同人本來無罪，只因為擁護那德莫克拉西(Democracy)和賽因 斯(Science)兩位先生，才犯了這幾條滔天的大罪。要擁護那德 先生，便不得不反對孔教，禮法，貞節，舊倫理，舊政治；要擁護那賽先生，便不得不反對舊藝術，舊宗教；要擁護德先生又要擁護賽先生，便不得不反對國粹和舊文學。大家平心細想，本誌除了擁護德、賽兩先生之外，還有別項罪案沒有呢？若是沒有，請你們不用專門非難本誌，要有氣力有膽量來反對德、賽兩先生，才算是好漢，才算是根本的辦法。
社會上最反對的，是錢玄同先生廢漢文的主張。錢先生是中國文字音韻學的專家，豈不知道語言文字自然進化的道理？（我以為只有這一個理由可以反對錢先生。）他只因為自古以來漢文的書籍，幾乎每本每葉每行，都帶著反對德、賽兩先生的臭味；又碰著許多老少漢學大家，開口一個國粹，閉口一個古說，不啻聲明漢學是德、賽兩先生天造地設的對頭；他憤極了才發出這種激切的議論，像錢先生這種「用石條壓駝背」的醫法，本誌同人多半是不大贊成的。但是社會上有一班人，因此怒駡他，譏笑他，卻不肯發表意思和他辨駁，這又是什麼道理呢？難道你們能斷定漢文是永遠沒有廢去的日子嗎？
西洋人因為擁護德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現在認定只有這兩位先生，可以救治中國政治上道德上學術上思想上一切的黑暗。若因為擁護這兩位先生，一切政府的壓迫，社會的攻擊笑罵，就是斷頭流血，都不推辭。
此時正是我們中國用德先生的意思廢了君主第八年的開始，所以我要寫出本誌得罪社會的原由，佈告天下。

最佳賣點

最佳賣點 : 陳獨秀是新文化運動與五四運動的核心推手，也是中國共產黨的共同創立者之一，更是雜誌《新青年》的創辦人。他在思想與行動上徹底挑戰舊時代，被視為近代中國最具影響力的新時代革命家。

活動

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