中醫比西醫好: 基於哲學、科學與醫學的100個為什麼 | 誠品線上

中醫比西醫好: 基於哲學、科學與醫學的100個為什麼

內容簡介

內容簡介 李約瑟先生認為：中國的科學及技術，曾經領先西方達十八個世紀之久，不知道為什麼，在這兩、三百年卻「落後」於西方；這就是有名的「李約瑟難題」（Needham's Grand Question, NGQ）！很明顯，如果我們能找出曾領先西方科技的原因，並理解所謂「落後」的迷思；那麼，曾經領先西方達十八個世紀的中華優秀傳統文化，就必能再續輝煌。本書的主要目的，就是試圖由古代的哲學、科學及醫學中找到一個正確答案。首先，在本書的哲學篇中，作者提出了「分形連續體渾沌波動論」做為古代哲學「氣陰陽五行」的現代表述。接下來，在科學篇中，基於此表述，提出「中華自然哲學之數學原理」三大定律，它比西方牛頓的「自然哲學之數學原理」更廣泛、更符合大自然、更富於可操作性！最後，在醫學篇中，基於前兩篇哲學及科學的現代表述，進行中、西醫學的比較，而獲得「中醫比西醫好」的結論。回首前塵，中國的哲學、科學及醫學，歸根結底都是以整體觀及有機哲學的方法論，來研究宇宙、社會及人體的複雜動態系統。這種方法，在過去的十八個世紀，都很成功；但是，近三百年來，西方的還原論及機械觀，由於簡單易行，使得自古以來，就缺乏有力數學工具的整體觀，無法面對還原論的挑戰！然而，本書作者將中國的哲學、科學以及醫學，予以「分形連續體渾沌波動論」的現代表述後，它們不但比西方的哲學、科學以及醫學好，而且更可以用來探討複雜的人體，以及未來工程技術的創新發明！我們相信：領先西方達十八個世紀的中華優秀傳統文化，必能繼往開來，再創輝煌。畢竟，一個偉大的民族，怎麼可能沒有充滿其文化特色的哲學、科學與醫學！

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介張翔男，1951年生於台灣新竹市。1973年畢業於國立清華大學核子工程系；1976年獲得美國Texas A &M, Kingsville物理碩士學位；1984年獲得UCLA電機工程博士學位；1984-1985年任職於美國貝爾通信研究中心（Bellcore）；1985-2013年，返台任教於母校電機工程系。2013年退休，迄今仍為母校通識中心兼任教授。2015年曾赴馬來西亞拉曼大學，擔任中醫系客座教授。少年時，曾接觸過針灸，惜未深究。1973-1975年服役時，因公受重傷，在療養期間，重新學習針灸。任教清華母校以後，研究興趣由控制、通信、航空、動態系統、非線性科學、生物醫學工程、混沌和分形等領域，逐漸轉向傳統中醫、針灸與國學。目前，已完成中醫及其哲學、與科學的現代表述。希冀能達到「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的境界。

產品目錄

產品目錄 自序上篇 基於哲學之比較研究：中醫比西醫好上篇鉤玄第一章 哲學本章提要1.什麼是哲學2.什麼是自然哲學3.什麼是西方的自然哲學4.什麼是中國的自然哲學5.為什麼氣、陰陽、五行是中國自然哲學的核心概念6.為什麼中國自然哲學的核心概念需要現代表述7.為什麼「分形連續體渾沌波動論」是此核心概念的現代表述8.為什麼在現代表述後，中國的自然哲學比西方的好9.為什麼從自然哲學的角度來看，中醫比西醫好 參考文獻第二章 藝術本章提要10.什麼是藝術11.為什麼西醫不是藝術12.為什麼中醫是藝術參考文獻第三章 倫理學和人道主義本章提要13.什麼是醫學倫理學14.什麼是人道主義15.為什麼西醫不合乎人道主義16.為什麼中醫合乎人道主義參考文獻中篇 基於科學之比較研究：中醫比西醫好中篇鉤玄第四章 科學本章提要17.什麼是科學18.什麼是自然科學19.為什麼中國的自然科學需要現代表述參考文獻第五章 古典物理學本章提要20.什麼是牛頓的「自然哲學之數學原理」21.為什麼牛頓的「自然哲學之數學原理」有重大缺點22.什麼是「分形連續體渾沌波動論」的「中華自然哲學之數學原理」23.為什麼「中華自然哲學之數學原理」比牛頓的數學原理好24.什麼是古典物理學25.為什麼西方古典物理學也有重大缺點26.為什麼以「中華自然哲學之數學原理」來理解古典物理比較好參考文獻第六章 近代物理學本章提要27.什麼是近代物理學28.為什麼西方近代物理學有重大缺點29.為什麼以「中華自然哲學之數學原理」來理解近代物理比較好參考文獻第七章 近代科學與技術本章提要30.什麼是近代科學31.為什麼西方近代科學有重大缺點32.什麼是近代技術33.為什麼西方近代技術不能以其科學理論解釋34.為什麼以「分形連續體渾沌波動論」來理解近代科學與技術比較好參考文獻第八章 科學哲學本章提要35.什麼是科學哲學36.什麼是偽科學37.為什麼西方科學的原子、分子理論以及量子論都符合偽科學定義38.為什麼在經過現代表述後，中國的科學比西方的科學好參考文獻第九章 生命與複雜性本章提要39.什麼是生命40.什麼是生命的基本物質結構及功能特徵41.什麼是複雜性42.為什麼以「分形連續體渾沌波動論」來理解複雜的生命比較合理43.為什麼中醫是探討人體的複雜性科學，而西醫不是44.為什麼從科學、生命與複雜性的角度來看，中醫比西醫好參考文獻下篇 基於醫學之比較研究：中醫比西醫好下篇鉤玄第十章 比較生理學本章提要45.什麼是生理學46.什麼是近代西醫生理學的內容47.什麼是近代西醫生理學的特質及缺點48.為什麼近代西醫生理學的機械觀及粒子論有缺點49.為什麼近代西醫生理學所強調的內環境恆定概念有其重大缺點50.為什麼人エ合成的化學分子或是化學藥物人體不能吸收51.為什麼細胞學說中有幾個重要基石需要重新評價52.為什麼基因在生理學上的價值需要重新評價53.什麼是中醫生理學的內容54.什麼是中醫生理學的特質及優點55.什麼是中醫生理學的氣56.什麼是中醫生理學的陰陽學說57.什麼是中醫生理學的五行學說58.什麼是中醫生理學的經絡系統59.什麼是中醫生理學的臟腑及奇恆之府60.什麼是中醫生理學的氣血61.什麼是中醫生理學的津液62.什麼是中醫生理學的精63.什麼是中醫生理學的神64.為什麼近代西醫的細胞生理學有缺點65.為什麼近代西醫的神經生理學有缺點66.為什麼針灸內關穴實驗挑戰西醫神經科學觀點67.為什麼近代西醫的肌肉生理學有缺點68.為什麼曲肘實驗挑戰西醫肌肉生理學觀點69.為什麼前臂內旋實驗挑戰西醫肌肉生理學觀點70.為什麼近代西醫的腦科學有缺點71.為什麼針灸內關穴實驗挑戰西醫腦科學觀點72.為什麼近代西醫的心臟生理學有缺點73.為什麼近代西醫的血液循環生理學有缺點74.為什麼針灸內關穴實驗挑戰西醫心血管學觀點75.為什麼近代西醫的消化吸收生理學有缺點76.為什麼近代西醫的泌尿生理學有缺點77.為什麼大白鼠排尿實驗挑戰西醫泌尿生理學觀點78.為什麼大白鼠貯尿實驗挑戰西醫泌尿生理學觀點79.什麼是中醫生理學的氣化學說及其高度概括80.什麼是中醫生理學與西醫生理學不同的特質81.為什麼在現代表述後中醫的生理學比西醫的好參考文獻第十一章 比較病理學本章提要82.什麼是病理學83.什麼是近代西醫病理學的特質及缺點84.什麼是中醫病理學的特質及優點85.什麼是近代西醫病理學的內容86.為什麼西醫解剖病理學有缺點87.為什麼西醫化學病理學有缺點88.為什麼西醫微生物學有缺點89.為什麼西醫休克病理學不如中醫90.為什麼西醫高燒病理學不如中醫91.為什麼西醫急性闌尾炎病理學不如中醫92.為什麼西醫疼痛病理學不如中醫93.為什麼西醫傳染病病理學不如中醫94.為什麼西醫神經系統疾病病理學不如中醫95.為什麼西醫呼吸系統疾病病理學不如中醫96.為什麼西醫消化系統疾病病理學不如中醫97.為什麼西醫血液病病理學不如中醫98.為什麼西醫泌尿生殖系統疾病病理學不如中醫99.為什麼西醫婦科和產科疾病病理學不如中醫100.為什麼西醫心血管疾病病理學不如中醫101.為什麼西醫精神疾病和心理障礙病理學不如中醫102.為什麼西醫兒科疾病病理學不如中醫103.為什麼西醫感覺器官疾病病理學不如中醫104.為什麼西醫皮膚疾病病理學不如中醫105.為什麼西醫癌症病理學有缺點106.什麼是中醫病理學與西醫病理學不同的特質107.為什麼在現代表述後中醫的病理學比西醫的好參考文獻第十二章 比較診斷學本章提要108.什麼是診斷學109.什麼是中醫診斷學的內容110.什麼是中醫診斷學的特質及優點111.什麼是近代西醫診斷學的內容112.什麼是西醫診斷學的特質及缺點113.什麼是西醫診斷學的三大分支114.為什麼西醫影像診斷學有缺點115.為什麼西醫生化診斷學有缺點116.為什麼西醫微生物診斷學有缺點117.為什麼西醫診斷休克不如中醫118.為什麼西醫診斷高燒不如中醫119.為什麼西醫診斷急性闌尾炎不如中醫120.為什麼西醫診斷疼痛不如中醫121.為什麼西醫診斷傳染病不如中醫122.為什麼西醫診斷神經系統疾病不如中醫123.為什麼西醫診斷呼吸系統疾病不如中醫124.為什麼西醫診斷消化功能疾病不如中醫125.為什麼西醫診斷血液病不如中醫126.為什麼西醫診斷泌尿生殖系統疾病不如中醫127.為什麼西醫診斷婦科和產科疾病不如中醫128.為什麼西醫診斷心血管疾病不如中醫129.為什麼西醫診斷精神疾病和心理障礙不如中醫130.為什麼西醫診斷兒科疾病不如中醫131.為什麼西醫診斷感覺器官疾病不如中醫132.為什麼西醫診斷皮膚疾病不如中醫133.為什麼西醫診斷癌症有缺點134.為什麼中醫診斷學比西醫好參考文獻第十三章 比較治療學本章提要135.什麼是治療學136.什麼是近代西醫治療學的特質及缺點137.為什麼西醫外科治療學有缺點138.為什麼西醫藥物治療學有缺點139.什麼是中醫治療學的特質及優點140.什麼是中醫針刺治療學的機制及優點141.什麼是中醫艾灸治療學的機制及優點142.什麼是中醫本草藥物治療學的機制及優點143.為什麼西醫治療休克不如中醫有效144.為什麼西醫治療高燒不如中醫有效145.為什麼西醫治療急性闌尾炎不如中醫有效146.為什麼西醫治療疼痛不如中醫有效147.為什麼西醫治療傳染病不如中醫有效148.為什麼西醫治療神經系統疾病不如中醫有效149.為什麼西醫治療呼吸系統疾病不如中醫有效150.為什麼西醫治療消化功能疾病不如中醫有效151.為什麼西醫治療血液病不如中醫有效152.為什麼西醫治療泌尿生殖系統疾病不如中醫有效153.為什麼西醫治療婦科和產科疾病不如中醫有效154.為什麼西醫治療心血管疾病不如中醫有效155.為什麼西醫治療精神疾病和心理障礙不如中醫有效156.為什麼西醫治療兒科疾病不如中醫有效157.為什麼西醫治療感覺器官疾病不如中醫有效158.為什麼西醫治療皮膚疾病不如中醫有效159.為什麼西醫治療癌症不如中醫有效160.為什麼中醫的治療學比西醫的好參考文獻第十四章 比較預防醫學本章提要161.什麼是預防醫學的概念及歷史162.什麼是預防醫學的研究內容及方法163.為什麼中醫衛生保健學中的飲食營養觀點較優164.為什麼西醫衛生保健學中的飲食營養觀點有缺點165.為什麼西醫流行病學中的預防接種有缺點166.為什麼中醫的預防接種有優點167.為什麼西醫流行病學中的癌症及腫瘤篩查有缺點168.為什麼世界衛生組織要宣告歷史悠久的天花已經滅絕了169.為什麼肺結核又捲土重來170.為什麼HIV病毒和艾滋病AIDS無關171.為什麼人口及平均壽命的增加，中醫之功大於西醫172.為什麼中醫的預防醫學比西醫的好參考文獻第十五章 比較養生學本章提要173.什麼是中醫養生學174.什麼是中醫養生學的特質及優點175.什麼是近代西醫養生學176.什麼是中醫道家養生學177.什麼是中醫佛家養生學178.什麼是中醫儒家養生學179.為什麼人會衰老180.什麼是中醫養生學的基本原則181.為什麼起居作息與養生有關182.為什麼飲食與養生有關183.為什麼睡眠與養生有關184.為什麼房事與養生有關185.為什麼娛樂與養生有關186.為什麼運動與養生有關187.為什麼太極拳合乎中醫的養生學精義188.為什麼針灸合乎中醫的養生學精義189.為什麼中藥、藥膳均合乎中醫的養生學精義190.為什麼中醫養生學比西方的好參考文獻總結數學附錄附錄鉤玄附錄一 布朗運動：分形連續體渾沌波動作用於花粉，並非分子碰撞附錄二 黑體輻射：基於分形連續體渾沌波動論，不需要能量量子化的公式附錄三 大爆炸理論：理論之證偽，以及普朗克黑體與太陽輻射中暗線之解釋附錄四 雷射（激光）：違反海森堡的不確定原理？廣義不確定原理的推演附錄五 量子理論：半導體製成的經驗及觀察，證偽量子力學附錄六 光電效應：愛因斯坦公式無法解釋的選擇效應附錄七 電子、原子核模型：密立根、拉塞福實驗，其缺點及證偽附錄八 陰陽五行：雙曲動態系統，可以做為其現代表述附錄九 關聯性類比：拓樸同構和拓樸共軛，作為其數學基礎參考文獻漢語拼音索引中文筆劃索引英文索引

商品規格

最佳賣點

最佳賣點 : 1.中醫能合乎人道主義，西醫不能！
2.中醫是探討人體的複雜性科學，而西醫不是！
3.西醫背後的原子分子理論，符合偽科學的所有條件！
4.西醫生理學的內環境恆定概念，大有問題！
5.西醫的化學藥物，人體既不能消化，更沒有療效！
6.西醫對癌症的診斷及

試閱文字

自序 : 誠如希波克拉底所言，一個有智慧的人應該意識到：健康才是他最寶貴的財富；而且，在不幸生病的時候，知道如何去治療它。其實，任何一個凡夫俗子都知道健康很重要。但是，要真正意識到健康才是最寶貴的財富，卻通常是在失去健康之後。屆時，由於六神無主，常常降志屈節，四處尋求中、西名醫救治。萬萬沒有想到，把希望寄託在所謂的名醫，到頭來其實卻是個凡醫！而其結果，常常是令人失望而悲痛的。

一個有智慧的人，平時就應該對自己的身體狀態瞭若指掌；並且，不斷地學習醫術。只要身體一不舒服，就在疾病剛萌芽，而尚未傳變或惡化之前，便知道該如何去治療它。既不會把自己貴若千金的身體，輕易地委付凡醫；也不會在誤診或誤治之後，才驚惶失措、怨天尤人；更不會將自己置於回天乏術、命喪九泉之境！誠如一千八百多年前，東漢 張仲景所言：「…變為異物，幽潛重泉，徒為涕泣…」！但是，類似此種悲劇，卻無時無刻不在發生，真是令人不勝唏噓！張仲景就曾嘆息過：「…痛夫！舉世昏迷，莫能覺悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之云哉…」事實上，一個有智慧的人知道：唯有自己，才能感覺到自己的身體健康處於何種狀態；也唯有自己，才能知道自己的身體狀態有無改善；更唯有自己，才有可能成為自己最好的醫生！若想成為自己最好的醫生，人人都應該學習去了解自己的身體；並通過自己的判斷，去治療其疾病。

也許，有人會反問：要成為一個西醫專科醫師，至少要先完成七年醫學院的西醫教育，再接受六年的分科訓練，接下來還要有多年的臨床經驗；最後，也不過成為一個專科醫師而已！況且，這個專科醫師的手術、處方或是用藥，常常在幾年之後，發現了臨床上所造成的重大副作用，還必須改弦更張！更別說，若是遇到了非其專長的疾病時，一樣也是一籌莫展，還是要求助於他人；一般人，又如何能通過自己的判斷，去治療其疾病？其實，這就是西醫和西方科學，其本身的缺點和問題所在；也是本書比較研究中、西醫學的重點。

中醫，完全沒有這些缺點和問題！不但可以自學；而且，不需久病，亦可成為良醫！其中原委，還得從頭說起。回想作者年少時，約於1960年代初，曾奉母命，欲拜師學習中醫。粗略一試，便知針灸玄妙。但是，當時受了國學大師梁啟超先生的言行及著作影響，總以為：中醫之理論基礎，不外乎陰陽五行，本屬迷信，實難接受！少年的我，如此劃地自限，誠如井底之蛙，自然無法窺得中醫堂奧。1969年，以第一志願，進入國立清華大學核子工程學系就讀；本欲一窺西方近代物理及其在工程應用上之奧秘，以便一伸書生報國之志。然而，經過四年理工訓練，只覺得西方近代物理理論，疑點甚多；而諸多工程應用，亦難以自圓其說！1973年，於國立清華大學畢業之後，赴金門服役之時，身負重傷，直至退伍，仍未痊癒。幸運的是，於此軍醫院療傷期間，親睹許多疑難雜症，西醫束手無策，而中醫卻可手到病除！此時方知：中醫除了玄妙之外，實為活人之術！時值美國總統祕訪大陸，隨行之紐約時報記者，親身經歷針灸於其術後之鎮痛作用，並將其再次公諸於世。此刻正於軍醫院療傷的作者，恭逢其盛，得以再度重溫中醫實踐之神效。然而，內心自知，以當時之學養，實難理解中醫理論之博大精深；故決定先出國留學，以研究物理為首要任務。赴美一年多，取得物理碩士之後，卻驚覺西方物理學家的數學基礎，極不嚴謹，容易使學生誤入歧途，從而遺害人間；便轉而就讀純粹數學，以期於獨立思考之時，必有所本，而勿恣意妄為。然而，在研讀數學博士之際，又進而發現：真正偉大之數學家，雖是研究純粹數學理論，還是不能脫離應用及實踐；否則，便無檢驗其數學真理之標準。於是，幾經轉校、轉科的上下求索，遍訪名師；最終，獲得加州大學洛杉磯分校之電機工程博士；並於畢業後，任職美國貝爾通信研究中心，擔任研究員。一年之後，1985年，由於報國心切，便回到了母校國立清華大學，任職於電機工程學系。

六年之後，於1991年，修成正果，升等為正教授。這段期間，常常捫心自問：終此一生，做學問的目的，本在追求真理，報效家國；然而，多年研究，徘徊於核工、物理、數學、航空、控制、通信、電機等理工領域之中；始終覺得西方科技，分科雖細，卻是見樹不見林，毫無系統可言。以世俗之見，凡能成為清華大學電機工程學系之正教授，想必有可觀之研究成果；然而，平心而論，究其實質，也不過是為西方科技，做些錦上添花的工作罷了！這段期間，又恰逢母親患病辭世，為人子者卻無能為力！至此，方能領悟唐初王勃所言：「人子不可不知醫」，實為孝道之本。後悔當年，違抗母命，不肯習醫；如今，只能在午夜夢迴之際，思親之餘，徒有椎心泣血之痛。至此反思：既不能醫療至親之疾，又未有立德立功之能，距離做學問之初衷：「追求真理、報效家國」實在是相去甚遠。於是，轉而研究醫學，希望能從比較中、西醫學入手，一窺人體之奧祕、救死扶傷之道以及生命之意義。自此之後，以累積多年的學術研究根基，廢寢忘食地研究中、西醫學異同之處，以及針灸、中藥作用之原理及機制。多年以後，幸或不幸，發現所追求到的醫學真理以及最後真理，卻是在中醫和中華優秀傳統文化之中！因而，提出「分形連續體渾沌波動論」以及「中華自然哲學之數學原理」的三大定律；希冀建立一個：具有中華文化特色，並能將哲學、科學及醫學，熔於一爐的完整學術體系。

為了不使中醫正統血脈斷絕，並建立子孫後代對中華優秀傳統文化的自信，便從2011年起，於國立清華大學通識中心，陸續開設了針灸方面的中醫選修課程；希望清華學子，能如東漢的張機所言：「留神醫藥，精究方術」。其實，中醫並不難；因為，中醫古稱儒醫或是道醫；意味著：只要將儒家或道家的經典讀通了，就可以成為通儒、儒醫或是道醫！緣於此，任何人只要通過學習，將傳世經典，融會貫通，就可以成為自己的醫生！而且，中醫的理論及實踐，既易懂又易行；可以說是：道器並重；而其大道至簡、大器至樸，人人可學，易臻妙境！本書的目的，就是希望能把作者數十年來研究中、西醫學的心得，以及多年來的教學及研究資料，通過比較和研究，提出中醫為什麼比西醫好的理論基礎，以及人人可以自醫並可自救救人的中醫實踐方法，拋磚引玉，和大家分享；並請讀者批評指教。

前段曾提及：經由多年之比較研究，終於獲得「中醫比西醫好」的結論。其實，這個結論，並不足為奇！古代中國，在自然科學及技術上的應用，根據李約瑟先生的研究，曾經領先西方達十八個世紀之久，而僅僅是在這兩、三百年才「落後」於西方！很明顯，中國的科學及技術，必有其可觀之處；只是，我們早已喪失對中華傳統文化的自信，又不肯努力學習先聖先賢的經典；當然不能登堂入室，一窺中華文化的堂奧。如果，大家能找出李約瑟先生認為我們曾領先西方科技的原因，並理解所謂「落後」的迷思；那麼，曾經領先西方達十八個世紀的中華優秀傳統文化，就必能再續輝煌。而本書的目的，就是希望能夠藉由中、西醫學的比較入手，讓讀者堅信中醫比西醫好；而中醫背後的中華自然哲學以及其科學，在經過現代表述之後，也比西方的哲學及科學好。如此一來，從今往後，在高等學府以及學術研究機構裡的知識份子，將可以窮畢生精力，研究具有自己文化特色的學問，再也不必拾西方之牙慧；也不必再乞求西方所謂頂尖科學雜誌之眷顧，登個一、兩篇可有可無的文章，用以驕其同僚、搏取虛名。畢竟，一個偉大的民族，怎麼可能沒有充滿其文化特色的哲學、科學與醫學！

本書為達到此目的，首先，從哲學的高度，將中華自然哲學的理論體系，予以現代表述以及數學化；如此一來，便可以完整地提出：「中醫比西醫好」的哲學基礎。其次，再從科學的角度，闡釋西方的科學出了什麼問題；然而，基於中華自然哲學的科學，在現代表述後，便可解釋為什麼它會比西方科學好；因而，可以提出：「中醫比西醫好」的科學基礎。最後，我們將從基礎醫學、臨床醫學、預防醫學等，方方面面來比較和研究，從而得到：「中醫比西醫好」的醫學基礎！

人生在世，著書立說，必有其立言之目的。本書旨在點出以下的微言大義：一個採用西醫做為維護全民健康的國家，其財政必定入不敷出，甚至破產；而且全民不再健康，必須與藥罐為伍，或是手術之後身體毀損，甚至於不能頤養天年！至於個人，若是採用西醫來維護自身健康，其家境若本屬小康，也必然遲早入貧；而已脫貧之人，也會因病，再度返貧。其自身健康，更是危在旦夕！本書在通過詳細的比較和研究後，最終希望：全民學習中醫！讀者們在看完本書之後，能堅信中醫理論及其方法，不但可以使人人身體健康；即便在患病之後，也能通過自己的判斷，尋求符合人道主義的中醫，去治療其疾病；而不至於人財兩失。更重要的是，希望我們的下一代，能理解中醫背後的中華自然哲學及其科學，在經過現代表述後，也比西方的哲學及科學好。更希望在此書的拋磚引玉之後，曾經領先西方達十八個世紀的優秀中華傳統文化，能夠再續輝煌。





張翔

國立清華大學電機工程學系榮譽退休教授；

馬來西亞拉曼大學醫學/健康科學院中醫系客座教授；

國立清華大學通識教育中心兼任教授；shyang@ee.nthu.edu.tw。