愛神之淚: 從洞穴壁畫、宗教場面到凌遲酷刑, 法國情色論大師巴塔耶分析極限、踰越影像的顛峰之作

★ 法國一代極限、踰越哲學大師巴塔耶生平最後一本書，直指欲望本質的集大成精華力作

★ 詩人、浪行者、巴塔耶研究者吳懷晨翻譯、導讀

★ 全書搭配二十餘幅藝術圖像及珍貴凌遲影像

★ 麥田時代感書系成書十冊的里程碑標誌作品



『我想要描繪神聖狂喜與極度恐怖之根本同一 —— 唯有情色才能照亮的戰慄之淚。』



『宗教作為整體是奠基於獻祭之上的。但只有無窮無盡地迂迴才能讓我們觸碰到那個片刻，在那裡，相反物似乎可見地結合了，在那裡，宗教恐怖於獻祭中開顯，且與情色的深淵相連結，達致了只有情色才能照亮的、最終的戰慄之淚。』



【內容簡介】



本書為法國當代重量級思想家巴塔耶生前最後一本著作，全書透過傳統圖像呈現了「原始愛欲」與「情色影像」的歷史，藉原始石雕與洞穴畫、希臘羅馬瓶繪及文藝復興以來各大流派的畫作，回顧了史前時代至二十世紀的情色、極限圖像史。愛神（Eros）與眼淚同處於一種模糊性當中。書中更以哲學觀點重新詮釋中國的「凌遲」酷刑，點出「苦痛」與「狂喜」的極端糾纏狀態。而宗教儀式的犧牲形象與究極恐怖，遂成為聯繫欲望的深淵：一道戰慄的淚水。



【巴塔耶的極限書寫片段】



［史前人的情色「魔樣」］

單純的性行為與情色有別；前者屬於動物生命，而獨有人類生命展露了或能定義為「魔鬼」層面的活動，更適切之名曰情色。……老人類已知曉情色了。史前資料讓人咋舌：人類最早被畫在洞穴壁上的形象是陽具勃起的。這些人一點都不「魔」：無論如何，這就是當時史前的「魔樣」。



［拉斯科洞窟］

今日，一切攤在陽光下，再無任何疑惑。隨著地下洞窟日漸發掘，無盡的夜裡參訪者一位接一位，遊客愈來愈多：尤其被吸引到最是特別美麗、最豐碩的拉斯科洞穴。的確，在這洞穴最幽深的裂縫中，最深也最難以抵達處……裂縫底部，現今習稱的「地窖」 處是如此難以抵達，於此，我們撞上最驚詫與最奇譎的召喚。



［勃起的鳥頭人］

一個差不多死透的人，四肢橫躺，他面前有一隻巨大、不動的、帶威脅性的動物。動物是頭野牛，散發出的威脅比牠的死亡更加沉重：帶傷、肚破腸流、臟器外露。很明顯是那名橫躺者先以長矛殺死了牠……。但那傢伙又不太算是人，他頭是鳥首，前有鳥喙。這幀照片中還有一樁難以合理化的矛盾事：死者的性器正勃起。正為此事，這場景有了情色的特質……在這難以進入的裂縫中揭露了一個──晦澀的──卻被遺忘千年的劇碼：它重又浮現，但沒有脫離晦澀。它自我揭露，然而，又自我遮蔽。



［剖腹大笑］

所謂的對反尤是：

猿人的無尊嚴，牠不笑……

人的尊嚴，他倒是可以「剖腹」大笑……

感官的貪歡與大笑，都是悲劇的共謀──即死亡之基礎……

直立姿與連結著蹲姿的肛門口，既親密又對反……



［愛神的眼淚與做愛禁忌］

情色暗示總是有力量挑起嗤笑。尤其當我說到愛神的「眼淚」，我知道，自己也會忍不住笑出來……愛神仍是悲劇性的。……我們知道古人的愛神有其天真的一面：他有張小孩子的臉。但到了最後，愛情還能讓我們發笑，這種愛不是讓人更痛苦嗎？情色的基礎是性行為。現在，此行為遭到禁忌。這是令人無法想像的！做愛是「禁忌」！除非你偷偷地進行。但如果我們偷偷地進行，此禁忌便形變了，它以既淫穢又神性的光芒去照亮所禁之物：簡單地說，禁忌以一種宗教之光去照亮性行為。



［薩德］

終其一生，薩德從未停止執迷那極度恐怖之物，不論那究竟是什麼──他著作裡的駭人故事由此而來──「薩德能笑啊」。……薩德被囚禁了三十年，無數夢魘的孤獨伴隨他：充斥淒厲尖叫與染血之屍的夢魘。薩德殘度餘生，靠想像難以忍受之物來殘度己命。惴惴不安有如一場爆炸將其撕碎，且讓他窒息死亡……



［戰爭與勞動］

戰爭日益殘酷、紀律窒息，就減少了惡名昭彰的發洩及暢快的成分，這些都是勝利者在過去戰爭中所享受的。相反地，增添在大屠殺之上的，是陳腐的恐怖，集中營中滅頂的恐怖。蓄意的恐怖採取壓抑之義：我們這個世紀的戰爭是機械之戰，戰爭已變得老態龍鍾。世界終於讓位給理性。甚至在戰爭中，勞動成為了原則，勞動成為了根本法則。



［凌遲］

展示在此的酷刑是「凌遲」，專門對治最嚴重的罪行。……有人告訴我，為了把酷刑延長，會提供鴉片給這位被詛咒的人。杜馬強調了犧牲者表情上狂喜的樣貌。……這張照片在我的生命中有著決定性的角色。我從未停止執迷於這苦痛的影像，有時是狂喜，有時則無以承受。





【麥田「時代感」書系】



重讀過去，連結此刻，想像未來

李明璁 = 策劃主編



已出版書目 >>>

1.《共產黨宣言》

2.《墮落論》

3.《符號帝國》

4.《單向度的人》

5.《愛因斯坦自選集》

6.《現代生活的畫家：波特萊爾文集》

7.《學做工》

8.《物體系》

9.《空間物種》

10.《愛神之淚》