中國中古禮律綜論: 法文化的定型 | 誠品線上

中國中古禮律綜論: 法文化的定型

內容簡介

內容簡介 禮律為中國文化的基本要素，功成治定，則治禮作樂，隋唐成果豐富。就法制而言，戰國秦漢期間，可說是禮刑合一時期，魏晉以後步入具體實踐儒學時期，到隋唐時期，法文化為之定型，並成為中華法系的一大特色。這個特色，就是建立禮主刑輔、納禮入律令、違禮令則入律的立法原則，進而完成政治的法制化，以及法典的儒家化，並以「天下平」作為至高理想的境界，影響至明清的法制發展。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介高明士【現職】臺灣大學歷史學系名譽教授 【經歷】臺灣大學歷史學系教授、主任臺灣大學教育學程中心主任日本東京大學東洋文化研究所研究員韓國漢城大學國史學科研究教授 【學歷】臺灣大學歷史學系畢業日本東京大學文學博士

產品目錄

產品目錄 序／高明士作者簡介導 論 中國中古的禮律─儒學的實踐上篇 中古禮律的法制化 第一章 中古時期的制禮 前 言 第一節 先秦禮說三義 第二節 中古時期的制禮 結 語 第二章 法文化的定型─禮主刑輔原則的確立 前 言 第一節 法文化的定型─從禮刑合一到禮主刑輔 第二節 法文化定型的特質 結 語 第三章 東亞傳統法文化的理想境界─「平」 前 言 第一節 禮的身分差序 第二節 「（唐律）出入得古今之平。」 第三節 從法文化釋「平」 第四節 「平」在東亞傳統政法的運用 結 語 第四章 中古皇家宗廟的祭祀禮儀─禮律的考察 前 言 ─研究史與課題 第一節 從禮制上探討宗廟祭祀的意義 第二節 從法制上探討宗廟祭祀的意義 結 語 第五章 唐代禮律規範下的婦女地位─以武則天時期為例 前 言 第一節 武則天對提高婦女地位的作為 第二節 律令規定下的婦女地位 結 語 第六章 義合與義絕─兼論唐朝律令的非血緣法制秩序 前 言 ─唐朝律令完成人倫秩序法制化 第一節 義合關係的法制化─建立非血緣關係的人倫秩序 第二節 義絕關係的法制化─終止非血緣關係的人倫秩序 第三節 義合與義絕在法制上的意義 結 語 中篇 隋唐禮制的探討 第七章 隋文帝時代的制禮作樂 前 言 第一節 代周建隋時期 第二節 平陳以後 第三節 隋文帝「不悅學、不知樂」質疑─有關隋代立國政策的辨正／199 結 語 第八章 隋煬帝時代的制禮作樂 前 言 第一節 制 禮 第二節 作 樂 結 語 第九章 從唐武德到貞觀禮的成立 前 言 第一節 從令典到禮典 第二節 序例禮的變遷 結 語 第十章 唐代敦煌官方的祭祀禮儀 前 言 第一節 國家禮儀概要 第二節 敦煌政府的祭祀禮儀 結 語 下篇 隋唐法制的探討 第十一章 唐律研究及其問題 前 言 第一節 唐律諸問題 第二節 法律思想問題 結 語 第十二章 唐律中的家與家長責任 前 言 ─家長、尊長與責任 第一節 家長的責任 第二節 家人共犯止坐尊長 第三節 家父長與家、國家、家天下的關係 結 語 第十三章 關於《貞觀律》中的捕亡、斷獄兩律問題 前 言 ─問題所在 第一節 《舊唐書．刑法志》太宗朝紀事 第二節 關於敦煌文書的唐律捕亡律殘卷 結 語 第十四章 唐永徽東宮諸府職員令殘卷若干問題 前 言 ─研究史及其課題 第一節 唐「永徽東宮諸府職員令殘卷」名稱商榷 第二節 試釋S.3375的讀經規定 結 語 第十五章 「天聖令學」與唐宋變革 前 言 ─明鈔本《天聖令》簡介 第一節 所謂「唐宋變革」 第二節 「唐宋變革」說的下限 結 語 ─「天聖令學」的開拓 第十六章 關於唐代《法例》書 前 言 第一節 所謂法例 第二節 關於《法例》書 第三節 日本《令集解》所見 《法例》實例／448 結 語 結 論附 錄 一 臺灣近五十年來（1961～2008）大學文學院「法史學」研究趨勢─以碩博士論文為分析對象 二 《中國中古禮律綜論》原刊論文目錄人名索引名詞索引

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