內容簡介
本書為造論之作,繼熊十力《新唯識論》之後,建立以純粹力動為核心觀念之形而上學(現象學)體系。本書之主旨在以純粹力動為終極原理,突破當代新儒學之體用不二論。純粹力動是體亦是用,體與用完全相同,因而體用論可以廢掉。
純粹力動是一恆常在動感中的超越的活動,它會凝聚、下墮、分化而詐現現象世界。另方面,它在主體方面表現為睿智的直覺。後者可通過自我屈折作用而成知性,對現象世界加以認識和執取。知性亦可復作現象學的轉向,從執的狀態逆反地躍起,回復原來之睿智之明覺,體證現象世界本為純粹力動之詐現而已,因而不予執取,反而現象世界為實現文化價值的場所。此等文化活動包括知識、道德、藝術、宗教等各項。
■作者簡介
吳汝鈞
一九四六年生於廣東省農村。現任中央研究院文哲所研究員,榮獲傑出人才講座(2004-2009)。曾留學日本京都大學、德國漢堡大學,獲加拿大馬克馬斯德(McMaster)大學宗教系哲學博士,為國際知名佛教與哲學學者,先後在日、德兩國多所著名大學作訪問研究。
研究範圍跨越中印佛學、儒學、先秦道家、京都哲學、德國觀念論、現象學(胡塞爾)與歷程哲學,研究語文涵括中文、梵文、藏文、英文、日文與德文。由於年輕時廣泛遊學,承受當代新儒家、京都學派、漢堡學派及維也納學派的正面影響,但學無常師,擇善而從。
在佛學研究上倡導文獻學、哲學分析雙軌並行法;近年潛心建構純粹力動現象學的哲學體系。有中英文著書近三十冊,包括《佛教思想大辭典》、《唯識現象學》、T'ien-t'ai Buddhism and Early Mādhyamika等;發表論文逾一百六十篇。
純粹力動是一恆常在動感中的超越的活動,它會凝聚、下墮、分化而詐現現象世界。另方面,它在主體方面表現為睿智的直覺。後者可通過自我屈折作用而成知性,對現象世界加以認識和執取。知性亦可復作現象學的轉向,從執的狀態逆反地躍起,回復原來之睿智之明覺,體證現象世界本為純粹力動之詐現而已,因而不予執取,反而現象世界為實現文化價值的場所。此等文化活動包括知識、道德、藝術、宗教等各項。
■作者簡介
吳汝鈞
一九四六年生於廣東省農村。現任中央研究院文哲所研究員,榮獲傑出人才講座(2004-2009)。曾留學日本京都大學、德國漢堡大學,獲加拿大馬克馬斯德(McMaster)大學宗教系哲學博士,為國際知名佛教與哲學學者,先後在日、德兩國多所著名大學作訪問研究。
研究範圍跨越中印佛學、儒學、先秦道家、京都哲學、德國觀念論、現象學(胡塞爾)與歷程哲學,研究語文涵括中文、梵文、藏文、英文、日文與德文。由於年輕時廣泛遊學,承受當代新儒家、京都學派、漢堡學派及維也納學派的正面影響,但學無常師,擇善而從。
在佛學研究上倡導文獻學、哲學分析雙軌並行法;近年潛心建構純粹力動現象學的哲學體系。有中英文著書近三十冊,包括《佛教思想大辭典》、《唯識現象學》、T'ien-t'ai Buddhism and Early Mādhyamika等;發表論文逾一百六十篇。
規格
誠品貨碼 / 2611385611002
ISBN13 / 9789570519242
ISBN10 / 957051924X
EAN貨碼 / 9789570519242
頁數 / 1114
注音版 / 否
裝訂 / P:平裝
語言 / 1:中文/繁體
級別 / N:無
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