內容簡介
內容簡介 本書為造論之作，繼熊十力《新唯識論》之後，建立以純粹力動為核心觀念之形而上學（現象學）體系。本書之主旨在以純粹力動為終極原理，突破當代新儒學之體用不二論。純粹力動是體亦是用，體與用完全相同，因而體用論可以廢掉。 純粹力動是一恆常在動感中的超越的活動，它會凝聚、下墮、分化而詐現現象世界。另方面，它在主體方面表現為睿智的直覺。後者可通過自我屈折作用而成知性，對現象世界加以認識和執取。知性亦可復作現象學的轉向，從執的狀態逆反地躍起，回復原來之睿智之明覺，體證現象世界本為純粹力動之詐現而已，因而不予執取，反而現象世界為實現文化價值的場所。此等文化活動包括知識、道德、藝術、宗教等各項。 ■作者簡介 吳汝鈞 一九四六年生於廣東省農村。現任中央研究院文哲所研究員，榮獲傑出人才講座（2004-2009）。曾留學日本京都大學、德國漢堡大學，獲加拿大馬克馬斯德（McMaster）大學宗教系哲學博士，為國際知名佛教與哲學學者，先後在日、德兩國多所著名大學作訪問研究。 研究範圍跨越中印佛學、儒學、先秦道家、京都哲學、德國觀念論、現象學（胡塞爾）與歷程哲學，研究語文涵括中文、梵文、藏文、英文、日文與德文。由於年輕時廣泛遊學，承受當代新儒家、京都學派、漢堡學派及維也納學派的正面影響，但學無常師，擇善而從。 在佛學研究上倡導文獻學、哲學分析雙軌並行法；近年潛心建構純粹力動現象學的哲學體系。有中英文著書近三十冊，包括《佛教思想大辭典》、《唯識現象學》、T'ien-t'ai Buddhism and Early Mādhyamika等；發表論文逾一百六十篇。
