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內容簡介
孟子言性新論
研究中國哲學所應注意之一點
柏格孫與倭鏗哲學之比較
英法德哲學之比較觀
真偽問題
三論宗與勃拉得來現象論之比較
朱子道體論導言
意味之世界導言
易傳之哲學淺釋
孟子性善論新釋
易經經文所啟示之哲學思想
略辨老莊言道之不同
漢代哲學思想之特徵
佛學時代之來臨
泛論陽明學之分流
張橫渠之心性論及其形上學之根據
「羅近溪之理學」按語
王龍溪學述
感覺界與超感覺界
晚明理學論稿
略說中國佛教教理之發展
略述明道之學及其與橫渠之學之不同
略述伊川之學
張橫渠學述要
中國哲學精神價值觀念之發展
海德格之「人生存在性相論」
辯證法之類型
哲學的研究法
中國方法論中之個人與世界
中國思想中對「言」「默」態度之變遷
白沙在明代理學之地位
朱子與陸王思想中之一現代學術意義
陽明學與朱子學
略談中國思想中之自然觀
略談先秦兩漢思想的中心問題
中西哲學比較之問題
略談宋明儒學與佛學之關係
略談宋明清學術的共同問題
談中國佛學中之判教問題
學術名辭之形成
西方近代理想主義之哲學精神
略中國哲學中說性之方式
研究中國哲學所應注意之一點
柏格孫與倭鏗哲學之比較
英法德哲學之比較觀
真偽問題
三論宗與勃拉得來現象論之比較
朱子道體論導言
意味之世界導言
易傳之哲學淺釋
孟子性善論新釋
易經經文所啟示之哲學思想
略辨老莊言道之不同
漢代哲學思想之特徵
佛學時代之來臨
泛論陽明學之分流
張橫渠之心性論及其形上學之根據
「羅近溪之理學」按語
王龍溪學述
感覺界與超感覺界
晚明理學論稿
略說中國佛教教理之發展
略述明道之學及其與橫渠之學之不同
略述伊川之學
張橫渠學述要
中國哲學精神價值觀念之發展
海德格之「人生存在性相論」
辯證法之類型
哲學的研究法
中國方法論中之個人與世界
中國思想中對「言」「默」態度之變遷
白沙在明代理學之地位
朱子與陸王思想中之一現代學術意義
陽明學與朱子學
略談中國思想中之自然觀
略談先秦兩漢思想的中心問題
中西哲學比較之問題
略談宋明儒學與佛學之關係
略談宋明清學術的共同問題
談中國佛學中之判教問題
學術名辭之形成
西方近代理想主義之哲學精神
略中國哲學中說性之方式
產品目錄
孟子言性新論
研究中國哲學所應注意之一點
柏格孫與倭鏗哲學之比較
英法德哲學之比較觀
真偽問題
三論宗與勃拉得來現象論之比較
朱子道體論導言
意味之世界導言
易傳之哲學淺釋
孟子性善論新釋
易經經文所啟示之哲學思想
略辨老莊言道之不同
漢代哲學思想之特徵
佛學時代之來臨
泛論陽明學之分流
張橫渠之心性論及其形上學之根據
「羅近溪之理學」按語
王龍溪學述
感覺界與超感覺界
晚明理學論稿
略說中國佛教教理之發展
略述明道之學及其與橫渠之學之不同
略述伊川之學
張橫渠學述要
中國哲學精神價值觀念之發展
海德格之「人生存在性相論」
辯證法之類型
哲學的研究法
中國方法論中之個人與世界
中國思想中對「言」「默」態度之變遷
白沙在明代理學之地位
朱子與陸王思想中之一現代學術意義
陽明學與朱子學
略談中國思想中之自然觀
略談先秦兩漢思想的中心問題
中西哲學比較之問題
略談宋明儒學與佛學之關係
略談宋明清學術的共同問題
談中國佛學中之判教問題
學術名辭之形成
西方近代理想主義之哲學精神
略中國哲學中說性之方式
研究中國哲學所應注意之一點
柏格孫與倭鏗哲學之比較
英法德哲學之比較觀
真偽問題
三論宗與勃拉得來現象論之比較
朱子道體論導言
意味之世界導言
易傳之哲學淺釋
孟子性善論新釋
易經經文所啟示之哲學思想
略辨老莊言道之不同
漢代哲學思想之特徵
佛學時代之來臨
泛論陽明學之分流
張橫渠之心性論及其形上學之根據
「羅近溪之理學」按語
王龍溪學述
感覺界與超感覺界
晚明理學論稿
略說中國佛教教理之發展
略述明道之學及其與橫渠之學之不同
略述伊川之學
張橫渠學述要
中國哲學精神價值觀念之發展
海德格之「人生存在性相論」
辯證法之類型
哲學的研究法
中國方法論中之個人與世界
中國思想中對「言」「默」態度之變遷
白沙在明代理學之地位
朱子與陸王思想中之一現代學術意義
陽明學與朱子學
略談中國思想中之自然觀
略談先秦兩漢思想的中心問題
中西哲學比較之問題
略談宋明儒學與佛學之關係
略談宋明清學術的共同問題
談中國佛學中之判教問題
學術名辭之形成
西方近代理想主義之哲學精神
略中國哲學中說性之方式
作者介紹
唐君毅
唐君毅(1909-1978),四川宜賓人。師從熊十力、方東美、梁漱溟等,是新儒家學派代表人物。1949年違難赴港,與錢穆、張丕介諸位先生創辦新亞學院,1975年應台灣大學之邀,來台任哲學系客座教授。先生之學,體大思精;長於辨析,善於綜攝,馳騁於東西哲學之中,而一歸於中國聖賢義理之學。其著作奧衍浩瀚,馳騖八極,要以立足於人生,開闢生命之本源,建立道德理想之人文世界。1976年於病榻之際猶親作最後一校之《生命存在與心靈境界》,凡一千二百餘頁,乃其生平學思之綜化,亦即其思想體系之完成。涵攝廣大而一以儒家之盡性至命為歸極。先生逝後,學界對全集出版之倡議多有呼籲,而唐先生一生著作等身,多交由學生書局出版或再版,故在唐夫人授權下,於1981年著手籌備,嗣後成立全集的編輯委員會,由霍韜晦教授總其成,集聚港台兩地唐門弟子之全力,終於完成了艱鉅任務,向學術界作一交代。本卷為「紀念集」,唐先生過世之初,引起各方關注,悼念文章,幾乎每日都有,紀念文章仍歷年不斷發表。故全集特將紀念文章輯為一卷,列為唐君毅先生全集附編。以正面討論逝者之人格學問為標準,選輯有梁漱溟、李璜、徐復觀、牟宗三、陳榮捷、賀麟、周開慶、程兆熊、勞思光、蔡仁厚、杜維明等文章。
唐君毅(1909-1978),四川宜賓人。師從熊十力、方東美、梁漱溟等,是新儒家學派代表人物。1949年違難赴港,與錢穆、張丕介諸位先生創辦新亞學院,1975年應台灣大學之邀,來台任哲學系客座教授。先生之學,體大思精;長於辨析,善於綜攝,馳騁於東西哲學之中,而一歸於中國聖賢義理之學。其著作奧衍浩瀚,馳騖八極,要以立足於人生,開闢生命之本源,建立道德理想之人文世界。1976年於病榻之際猶親作最後一校之《生命存在與心靈境界》,凡一千二百餘頁,乃其生平學思之綜化,亦即其思想體系之完成。涵攝廣大而一以儒家之盡性至命為歸極。先生逝後,學界對全集出版之倡議多有呼籲,而唐先生一生著作等身,多交由學生書局出版或再版,故在唐夫人授權下,於1981年著手籌備,嗣後成立全集的編輯委員會,由霍韜晦教授總其成,集聚港台兩地唐門弟子之全力,終於完成了艱鉅任務,向學術界作一交代。本卷為「紀念集」,唐先生過世之初,引起各方關注,悼念文章,幾乎每日都有,紀念文章仍歷年不斷發表。故全集特將紀念文章輯為一卷,列為唐君毅先生全集附編。以正面討論逝者之人格學問為標準,選輯有梁漱溟、李璜、徐復觀、牟宗三、陳榮捷、賀麟、周開慶、程兆熊、勞思光、蔡仁厚、杜維明等文章。
規格
誠品貨碼 / 2682210236004
ISBN13 / 9789571500423
ISBN10 / 9571500429
EAN貨碼 / 9789571500423
頁數 / 869
開數 / 25K
裝訂 / P:平裝
語言 / 1:中文/繁體
尺寸 / 15X21X4.1CM
級別 / N:無
重量(g) / 1050
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