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內容簡介
儒學不應僅是「思辯哲學」或「實踐理論」。從「半日靜坐，半日讀書」到當代身體觀，透過理學工夫論研究，反思儒學進入現代西方學術之轉譯過程，所產生的實踐脫落，召喚逐漸被學院哲學遺忘的實踐向度。
本書是一部探討宋明理學工夫論的著作，雖概括不同時代理學家，但貫穿其間的是儒學作為「實踐之學」的基本信念。儒學現代化過程中，在學科分類下被勉強劃入「哲學」學門，但哲學家一向擅長以理論的方式探討實踐，卻往往無法自己親自實踐。當代儒學也出現一個難題：學術化的儒家哲學如何「實踐」？如何不僅成為「思辯哲學」或「實踐理論」？如何避免「實踐的脫落」？此實是儒學現代化、學術化下的一項挑戰。
藉著回顧理學傳統的修養方法，尋找返本開新的可能。本書關注理學工夫的具體實踐與操作方法，如何被運作、展開；此訴求下，靜坐、讀書與與身體觀，是本書比較集中探討的理學工夫論面向。將工夫論研究，由思想文獻中靜態結構描述的「實踐理論」，返回實修實證的動態歷程之展現。使儒家哲學研究從心性形上學，往身體向度落實，發展成完整的「身心之學」。
「理學做為成德之學，向來與生命實踐密不可分。實踐工夫成為理學家日常性功課，甚至以證本體為生命大事，那種古典求道精神的實踐神聖性，在當今學術專技化的客觀年代，已逐漸成為一種實踐理論之客觀研究。而當存在體驗化為抽象理論時，理學原初最濃厚的實踐動能與召喚力道，是否也將靈光消逝？本書作者的初發心，便具有這種存在的憂心與感受。換言之，身為現代的學者，作者仍懷有強烈的求道之古典關懷。本書的基本主題關涉：靜坐與讀書這兩種工夫論的辯證，而除了心性修養的傳統論述以外，作者亦吸收當代的身體實踐觀點，企圖更為完整地描述理學家身心一體轉化的體證內涵。現今從事理學工夫理論的研究者不算少，但在理論與實踐之間尋尋覓覓者已不多，在這種儒門淡泊的工夫遺忘的現代氣氛下，作者的懷古初心尤為可貴，其研究成果也值得觀察。」
──中山大學中文系教授／賴錫三
「現代儒學研究，儒家的工夫論常被本體論取代，而呈失語現象。此書真正立基於工夫實踐的立場，可做為現今儒者內聖學道德實踐之重要參考著作。」
──南華大學生死學系副教授／廖俊裕
本書是一部探討宋明理學工夫論的著作，雖概括不同時代理學家，但貫穿其間的是儒學作為「實踐之學」的基本信念。儒學現代化過程中，在學科分類下被勉強劃入「哲學」學門，但哲學家一向擅長以理論的方式探討實踐，卻往往無法自己親自實踐。當代儒學也出現一個難題：學術化的儒家哲學如何「實踐」？如何不僅成為「思辯哲學」或「實踐理論」？如何避免「實踐的脫落」？此實是儒學現代化、學術化下的一項挑戰。
藉著回顧理學傳統的修養方法，尋找返本開新的可能。本書關注理學工夫的具體實踐與操作方法，如何被運作、展開；此訴求下，靜坐、讀書與與身體觀，是本書比較集中探討的理學工夫論面向。將工夫論研究，由思想文獻中靜態結構描述的「實踐理論」，返回實修實證的動態歷程之展現。使儒家哲學研究從心性形上學，往身體向度落實，發展成完整的「身心之學」。
「理學做為成德之學，向來與生命實踐密不可分。實踐工夫成為理學家日常性功課，甚至以證本體為生命大事，那種古典求道精神的實踐神聖性，在當今學術專技化的客觀年代，已逐漸成為一種實踐理論之客觀研究。而當存在體驗化為抽象理論時，理學原初最濃厚的實踐動能與召喚力道，是否也將靈光消逝？本書作者的初發心，便具有這種存在的憂心與感受。換言之，身為現代的學者，作者仍懷有強烈的求道之古典關懷。本書的基本主題關涉：靜坐與讀書這兩種工夫論的辯證，而除了心性修養的傳統論述以外，作者亦吸收當代的身體實踐觀點，企圖更為完整地描述理學家身心一體轉化的體證內涵。現今從事理學工夫理論的研究者不算少，但在理論與實踐之間尋尋覓覓者已不多，在這種儒門淡泊的工夫遺忘的現代氣氛下，作者的懷古初心尤為可貴，其研究成果也值得觀察。」
──中山大學中文系教授／賴錫三
「現代儒學研究，儒家的工夫論常被本體論取代，而呈失語現象。此書真正立基於工夫實踐的立場，可做為現今儒者內聖學道德實踐之重要參考著作。」
──南華大學生死學系副教授／廖俊裕
產品目錄
自序
壹 導論：靜坐、讀書與身體
一 前言：理學工夫
二 徘徊於修養與學術之間的當代儒學
三 從「半日靜坐，半日讀書」到身體觀研究
四 本書內容
五 結語
貳 朱子工夫論中的靜坐
一 前言
二 朱子靜坐法的使用與限制
三 靜坐無法：朱子靜坐的身體坐姿、呼吸、療癒
四 主敬窮理下的朱子靜坐法
五 結語
叁 讀書如何成為一種工夫—朱子讀書法的工夫論研究
一 前言
二 朱子讀書法的基本立場
三 朱子的經典學習地圖
四 讀書與存心
五 讀書工夫中的身體
六 讀書與靜坐
七 讀書工夫與豁然貫通
八 結語
肆 程朱工夫如何合陸王本體—作為「生命實踐」的
李二曲思想研究
一 前言
二 李二曲思想之定位：盡性至命之實學
三 李二曲本體論：以陸王「先立其大」、「致良知」為本體
四 李二曲工夫論：以程朱「主敬窮理」做工夫
五 結語
伍 李二曲工夫論中的靜坐
一 前言：靜坐是理學重要工夫
二 李二曲對理學前賢靜坐說的評論
三 二曲靜坐法的工夫論定位與實踐方法
四 靜坐的冥契經驗與果地風光
五 關中書院大型公共講學活動的靜坐實踐
六 李二曲靜坐法的意義與儒禪之辨
七 結語
陸 李二曲工夫論中的身體觀
一 前言
二 作為實踐場域的理學身體
三 生命與道德合一的李二曲身體觀
四 被證成的身體：「身體思維」下的李二曲工夫論
五 「識頭腦」：「主靜工夫」的心之主宰性與身心關係
六 「修九容」：「主敬工夫」中身體禮儀修煉的展開
七 禮教之身：李二曲身體觀之特色與限制
八 結語
柒 張載工夫論：大心與變化氣質說及其具體實踐
一 前言
二 天地之性與氣質之性：張載的人性論知識架構
三 張載工夫論中的「大心」說及其具體實踐
四 張載工夫論中的「變化氣質」說及其具體實踐
五 竊希於明誠：總論張載工夫論中的漸教特色
六 結語
捌 結論
附錄一 唐君毅的張載學—以「氣」為中心的思考
一 前言
二 唐君毅張載學的詮釋方法
三 唐君毅張載學中之「氣」
四 張載的氣學與唯氣論
五 張載學的「氣」對儒家倫理學與工夫論之意義
六 結語
附錄二 以心解經：張載經典詮釋思想之考察
一 前言：為什麼要探討張載的經典詮釋思想
二 張載的經典詮釋思想之理論針對性
三 張載「以心解經」經典詮釋思想的內容
四 結語
引用書目
壹 導論：靜坐、讀書與身體
一 前言：理學工夫
二 徘徊於修養與學術之間的當代儒學
三 從「半日靜坐，半日讀書」到身體觀研究
四 本書內容
五 結語
貳 朱子工夫論中的靜坐
一 前言
二 朱子靜坐法的使用與限制
三 靜坐無法：朱子靜坐的身體坐姿、呼吸、療癒
四 主敬窮理下的朱子靜坐法
五 結語
叁 讀書如何成為一種工夫—朱子讀書法的工夫論研究
一 前言
二 朱子讀書法的基本立場
三 朱子的經典學習地圖
四 讀書與存心
五 讀書工夫中的身體
六 讀書與靜坐
七 讀書工夫與豁然貫通
八 結語
肆 程朱工夫如何合陸王本體—作為「生命實踐」的
李二曲思想研究
一 前言
二 李二曲思想之定位：盡性至命之實學
三 李二曲本體論：以陸王「先立其大」、「致良知」為本體
四 李二曲工夫論：以程朱「主敬窮理」做工夫
五 結語
伍 李二曲工夫論中的靜坐
一 前言：靜坐是理學重要工夫
二 李二曲對理學前賢靜坐說的評論
三 二曲靜坐法的工夫論定位與實踐方法
四 靜坐的冥契經驗與果地風光
五 關中書院大型公共講學活動的靜坐實踐
六 李二曲靜坐法的意義與儒禪之辨
七 結語
陸 李二曲工夫論中的身體觀
一 前言
二 作為實踐場域的理學身體
三 生命與道德合一的李二曲身體觀
四 被證成的身體：「身體思維」下的李二曲工夫論
五 「識頭腦」：「主靜工夫」的心之主宰性與身心關係
六 「修九容」：「主敬工夫」中身體禮儀修煉的展開
七 禮教之身：李二曲身體觀之特色與限制
八 結語
柒 張載工夫論：大心與變化氣質說及其具體實踐
一 前言
二 天地之性與氣質之性：張載的人性論知識架構
三 張載工夫論中的「大心」說及其具體實踐
四 張載工夫論中的「變化氣質」說及其具體實踐
五 竊希於明誠：總論張載工夫論中的漸教特色
六 結語
捌 結論
附錄一 唐君毅的張載學—以「氣」為中心的思考
一 前言
二 唐君毅張載學的詮釋方法
三 唐君毅張載學中之「氣」
四 張載的氣學與唯氣論
五 張載學的「氣」對儒家倫理學與工夫論之意義
六 結語
附錄二 以心解經：張載經典詮釋思想之考察
一 前言：為什麼要探討張載的經典詮釋思想
二 張載的經典詮釋思想之理論針對性
三 張載「以心解經」經典詮釋思想的內容
四 結語
引用書目
作者介紹
■作者簡介
王雪卿
臺灣嘉義人。中央大學中文碩士，中正大學中文博士研究，現任吳鳳科技大學通識教育中心助理教授。少受唐君毅、牟宗三先生思想薰陶，感於儒家精神剛健，對新儒家哲學略有涉獵。近年來以宋明理學為主要研究領域，張載哲學、李二曲哲學為重點研究對象，對理學工夫論、身體觀、靜坐法等議題尤感興趣。
著有專書：《唐君毅文化觀析論》、《從太虛即氣到致學成聖──論張載的天人合一之學》。已發表單篇論文有：〈舒國治的遊觀美學：莊子逍遙美學的一種當代實踐〉、〈王學流弊與明末清初儒學困境〉、〈薛紹徽的女學觀與婦女自我建構──以〈訓女詩〉十首為中心〉、〈晚清女作家與現代性的對話──以薛紹徽《黛韻樓遺集》為文本〉、〈顛覆與成長：《聊齋．醜狐》故事析論〉……等。
規格
誠品貨碼 / 2681254747002
ISBN13 / 9789577399007
ISBN10 / 9577399002
EAN貨碼 / 9789577399007
頁數 / 364
開數 / 18K
注音版 / 否
裝訂 / P:平裝
語言 / 1:中文/繁體
級別 / N:無
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