宅茲中國: 重建有關中國的歷史論述

自序
緒說　重建關於「中國」的歷史論述：從民族國家中拯救歷史，還是在歷史中理解民族國家？
引言：「中國」作為問題與作為問題的「中國」
一、從施堅雅到郝若貝：「區域研究」引出中國同一性質疑
二、從亞洲出發思考：在亞洲中消融的「中國」
三、臺灣的立場：同心圓理論
四、大汗之國：蒙元與滿清帝國對「中國」歷史的挑戰
五、後現代歷史學：從民族國家拯救什麼歷史？
六、如何在中國歷史中理解歷史中國？
結語：歷史、文化與政治，中國研究的三個向度
【附記一】
【附記二】

第一章：在歷史中理解中國

第一節：「中國」意識在宋代的凸顯－－關於近世民族主義思想的一個遠源
一、「中國論」與「正統論」：中國意識的真正凸顯
二、實際政治與觀念想像的差異：天下、四夷、朝貢、敵國
三、中國：「邊界」的浮現
四、民族、國家與文化的觀念：反夷教的意識以及確立道統
五、漢族的和中國的，什麼是漢族的和中國的？

第二節：山海經、職貢圖和旅行記中的異域記憶－－利瑪竇來華前後中國人關於異域的知識資源及其變化
一、想像和知識的差距：想像的異國
二、建構異域想像的三類資源：旅行記、職貢圖和神話傳說寓言
三、想像加上想像，故事加上故事：女國、狗國與屍頭蠻
四、利瑪竇之前的異域想像：來自古典知識和歷史記憶
五、利瑪竇來華之後：從「天下」到「萬國」

第三節：作為思想史的古輿圖
一、邊緣與中央：歐洲古代世界地圖中的東方想像
二、從天下到萬國：古代中國華夷、輿地、禹□圖中的觀念世界
三、佛教地圖：另類世界的想像
四、內諸夏而外諸夷：以明代海防地圖為例
五、大「公」無「私」：從明代方志地圖看當時人的公私觀念
六、小結

【附錄一】謎一樣的古地圖
一、令人驚異的《混一疆理歷代國都之圖》
二、蒙元時代的世界新知識
三、是回回人的禮物嗎？
四、超越疆域的知識史視野

第二章：交錯的亞洲、東亞與中國

第四節：西方與東方，或者是東方與東方－－清代中葉朝鮮與日本對中國的觀感
一、「東方」、「中華」：漸行漸遠的中日韓三國
二、明以後無中華：朝鮮人的觀感
三、誰是中華文化血脈：日本人與漂流唐船船員的筆談
四、分道揚鑣：十七世紀以後的東亞還有認同嗎？

第五節：想像的和實際的：誰認同「亞洲」？－－關於晚清至民初日本與中國的「亞洲主義」言說
一、關於日本近代的亞洲主義
二、晚清至民初中國對「亞洲主義」的複雜反應
三、世界圖像的各自想像：中日之間的差異
四、民族主義與世界主義，或者傳統性與近代性

第六節：國家與歷史之間：從日本關於中國道教、日本神道教與天皇制度關係的爭論說起
一、二福爭論，爭什麼？
二、津田左右吉及其對中國道教的判斷
三、津田左右吉的困境：「影響」還是「借用」？
四、「古層」複「古層」：關於神道與天皇
五、中國影響：日本學界的新觀點
六、轉道高句麗？道教在東亞傳播的路線圖
七、中國學家加入論戰：宮崎市定的說法
八、桔逾淮則為枳：中國道教與日本神道教之差異
結語：有關道教、神道教與天皇制的爭論背後

第三章：理解亞洲與中國歷史的方法

第七節：邊關何處？－－從十九二十世紀之交日本「滿蒙回藏鮮」之學的背景說起
引言：問題的提出
一、晚清民初或明治大正之際：日本對「滿蒙回藏鮮」研究的興趣與東洋史學的形成
二、與歐洲爭勝：日本歷史學家對中國周邊的研究動機之一
三、清國非國論：滿蒙回藏鮮學在日本興起的歷史背景和政治意味
四、邊界還是周邊：如何從歷史與現實中界定中國

第八節：從「西域」到「東海」：一個新歷史世界的形成、方法及問題
引言：文明交錯的空間：地中海、西域與東海
一、西域：從近代歐洲東方學、日本東洋學的轉向，到敦煌的大發現
二、東海：傳統文明在東亞近世的交錯與分離
三，研究重心與研究方法：西域研究與東海研究之異同

結論：預流、立場與方法－－追尋文史研究的新視野
引言：學術史告訴我們什麼？
一、國際視野：從「虜學」到「從周邊看中國」
二，中國立場：與域外中國學的比較
三、交錯的文化史：不必劃地為牢
四、結語：新資料、新方法和新典範－－文史研究的展望

後記

■作者簡介

葛兆光
北京大學中文系古典文獻專業研究生畢業，曾任清華大學歷史系教授，現爲復旦大學文史研究院院長，歷史系教授。主要研究領域是中國宗教史、思想史和文化史。著有《禪宗與中國文化》、《道教與中國文化》、《中國禪思想史》、《中國思想史》（兩卷本）、《屈服史及其他：六朝隋唐道教的思想史研究》、《西潮又東風：晚清民初思想、宗教與學術十論》等。