傳譯.詩意.撒古流 (附DVD)

傳譯.詩意.撒古流 (附DVD)

期:
2018/11/12
79
600474
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內容簡介

撒古流‧巴瓦瓦隆,1960年出生於屏東縣三地門鄉,來自大社村的工藝世家,從小深受家族與部落傳統文化與美學的薰陶。在撒古流的身上可以看到兩種文化、兩種語言,以及兩種地理環境的影響與結合。他以多重、跨域的身分,包括:藝術家、教育者、翻譯者,以及書寫者,致力於兩個世界的互相調和與溝通。 巴瓦瓦隆家族中的「pulima」輩出,「pulima」在排灣語中是指「從手」,其意思就是「什麼都能做的人」,也意涵著具有創意、而且手藝精湛的人,藉此致力於實踐出「lalang」,也就是成就出裝飾物或美的事物。 回顧十八歲時的撒古流,在部落中擔任水電工,當年他騎著一臺摩托車在部落間穿梭,面對部落的現代化,撒古流看見的不是進步,而是「美」的消失。

面對原住民文化的流失與斷層,撒古流從1980年代起,便致力於成為排灣族的Pulima,懷抱著排灣族文化、美學的傳承與現代化使命,開始重製「祖靈的居所」,也就是排灣族的傳統古陶壺;到了1990年代,又製作傳統石板屋,以及提出「部落有教室」的主張,成為重建原住民傳統藝術的先鋒。 撒古流心目中的藝術,不只是個人的創作旅途,而是以族群文化復興為職志。目前正朝向闡釋排灣族哲學體系道路前進的撒古流,透過傳統媒材中的陶、鐵與石板,以及圖紋的書寫和繪圖等,以自身獨具的方式,開創一條屬於族群與文化的實踐之路。

◎107年度「家庭美術館--美術家傳記叢書」共十冊: 《融會‧至真‧蔡雲巖》 《浪漫‧夢境‧許武勇》 《建構‧空相‧李 德》 《痕紋‧印紀‧周 瑛》 《低限‧無限‧李再鈐》 《寂靜‧沉思‧陳景容》 《彩色‧人間‧謝里法》 《吾土‧笙歌‧劉耕谷》 《鐵焊‧超越‧高燦興》 《傳譯‧詩意‧撒古流》
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產品目錄

一、「換裝年代」的矛盾與文化覺知 
不同政權交替下的藝匠家族 
求學過程中的兩個世界 
為戲院畫看板的少年 
受人類學啟蒙的高中生 
復興運動前夕的摩托車田野筆記 
「山地文化工作隊」隊員的矛盾 

二、重塑祖先美感的先鋒 
鄉公所的民眾服務臺 
生涯規畫的十字路口 
前輩雕刻師的影響 
手工藝可以維生嗎? 
重建失傳古陶壺的決心與挑戰 
工作室如小米田 

三、「總體營造」的生活美學運動 
立足家鄉、圖紋工程 
促進公共參與的石板文化運動 
「部落有教室」的雛型  
建築挑戰 
穿回排灣人的高級訂製服 
藝術家或工藝師:全方位的pulima(從手)

四、「部落有教室」 
「菁英回流」、文化扎根 
「老人是一本書」、記憶開挖工程 
提攜後進、合作力量 
「思想雕塑」、溝通與傳遞 

五、超越自己與敘說故事 
超越自己、追求細膩:複合媒材立體雕塑 
訴情感、說故事:從符號、裝飾到敘事 
圖繪排灣族民俗文化 
少了色彩、故事依然精彩:光的記憶與張力 
符號圖像、生命故事:「蝴蝶」系列與「都蘭印象」

六、促進社會溝通的翻譯者與敘事者 
從記錄、分類到知識體系:中文的鍛鍊與知識圖像書 
詩意的翻譯:「行走於大地上的種子」
象徵與敘事並用 
初衷不變:永不停止的「部落有教室」

附錄

撒古流‧巴瓦瓦隆生平年表 
參考資料 

作者介紹

盧梅芬 ‧國立臺灣藝術大學藝術管理與文化政策研究所博士 ‧國立成功大學藝術研究所碩士 經歷: ‧國立臺灣史前文化博物館籌備處助理、研究助理。 ‧國立臺灣史前文化博物館研究助理、助理研究員、副研究員。 專長(研究)領域: ‧ 博物館治理與政策、博物館與原住民、原住民藝術。 專書: ‧《天還未亮:臺灣當代原住民藝術發展》。 ‧《臺灣原住民族藝術發展脈絡研究:以木雕為例 (1895-2010) 》。 策展: ‧2002 來自部落的聲音「微弱的力與美:當代台灣原住民創作的文化展現」特展、2003 部落的旋律‧時代的脈動「回憶父親的歌:陳實、高一生與陸森寶的音樂故事」特展、2011「形、色、紋、質:臺灣原住民生活美學的微觀之旅」特展、2012「原來臺灣:臺灣原住民生活美學的微觀之旅」特展、2014「趣‧逛:史前專享店」特展、2016「玉見臺灣:史前與當代之交會」特展、2018「音樂的慰藉:臺灣原住民現代歌謠中的共享記憶」特展。

規格

誠品貨碼 / 2681672693004
ISBN13 / 9789860567205
ISBN10 / 9860567204
EAN貨碼 / 9789860567205
頁數 / 160
開數 / 16K
注音版 / 否
裝訂 / P:平裝
語言 / 1:中文/繁體
級別 / N:無

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