約翰．凱吉: 一位酷兒的禪機藝語

推薦序　文/王美珠……………… 4
自序：覺然的幸福……………… 7
壹、導論……………… 11
貳、約翰．凱吉小傳……………… 29
參、從寂境到動能世界：凱吉與東方禪……………… 49
　　一、真謬之間如如觀：凱吉音樂中的禪意解讀……………… 49
　　　（一）東方禪．西方禪．凱吉禪……………… 50
　　　（二）「寂靜」與「空」……………… 54
　　　（三）修行與公案的操演？……………… 57
　　　（四）擬象的虛妄與修正：緣起性空的轉譯……………… 60
　　　（五）回返寂靜與觀照內在……………… 64
　　　（六）總評：真謬如如觀……………… 71
　　二、見山又是山：凱吉視覺藝術中的禪意解讀……………… 76
　　　（一）禪宗美學與視覺藝術審美……………… 80
　　　（二）「見山不是山」：凱吉向杜象與梭羅的致敬……………… 88
　　　（三）靜心習禪：龍安寺系列……………… 96
　　　（四）「見山又是山」：四元素整合之作……………… 102
　　　（五）結論：觀者近禪可親之路……………… 121
　　三、無所為而為的舞動：由「凱吉禪」探看康寧漢的「身體景觀」……………… 124
　　　（一）凱吉與康寧漢早期舞蹈事業的關係……………… 126
　　　（二）動靜均衡中的客觀旨趣與寧靜……………… 130
　　　（三）日常與非日常．現代與後現代……………… 136
　　　（四）康寧漢作品的「表現性」以及與音樂的關係……………… 140
　　　（五）大自然的身體景觀……………… 145
　　　（六）結論：無所為而為的動能世界……………… 156
肆、是情非情．是悟非悟：
　音樂學酷兒研究脈絡中的凱吉……………… 161
　　一、酷兒研究．音樂學．凱吉……………… 161
　　　（一）西方文藝界與美國的酷兒概況……………… 164
　　　（二）音樂學酷兒研究起源背景……………… 168
　　　（三）音樂學酷兒研究概要、評論與延伸議題……………… 172
　　　（四）二戰前後美西與紐約的音樂酷兒圈……………… 182
　　　（五）凱吉的感情生活……………… 190
　　二、凱吉＼康寧漢創作與藝術理念的酷兒性解讀……………… 196
　　　（一）凱吉＼康寧漢事業發展初期的酷兒感性……………… 199
　　　（二）酷兒情感解讀：從美麗的私事到不幸的家庭……………… 204
　　　（三）是悟非悟：擁抱禪宗旨意的調解之道……………… 211
　　　（四）是情非情：「情」之誤解與誤用……………… 217
　　　（五）結論：聲音與動作優先於情感的高貴性……………… 225
附錄：中、日禪宗繪畫概述……………… 228
參考文獻……………… 248

彭宇薰

彭宇薰

臺灣新竹人。早先於國立臺灣師範大學與紐約曼哈頓音樂院學習，又至紐約市立大學取得音樂藝術博士，始得以建立以西方音樂為主的文化視野；而在紐約大都會博物館接受視覺藝術之啟蒙後，開啟日後藝術跨領域的研究契機。對她而言，彈鋼琴較多時候是為獨善其身，尋求動能與身心情感的合一，然寫作是一種更廣闊的分享，亦嘗試從跨界的角度認識世界。

出版著作：《相互性的迴盪：表現主義繪畫、音樂與舞蹈》、《藝術跨界詮釋：德布西的象徵、印象與後印象》、《逆境激流：林惺嶽傳》，與《音樂、文化、跨界觀點：史特拉汶斯基啟示錄》等，《藝術跨界詮釋：德布西的象徵、印象與後印象》獲入圍文化部第三十六屆藝術生活類圖書金鼎獎。



現任臺中靜宜大學資傳系與通識中心專任教授、靜宜藝術中心主任。