朝聖之路

重要的一位保守派聖經學者. Dr. Wright在解經和神學上皆有深厚的造詣, 特別是從西元前後猶太教本身的社會, 政治, 思想和信仰的內在理路, 從新去理解, 詮釋新約聖經原本諸多容易誤解或不易了解的經文和教導, 有很獨特, 重要的貢獻, 中文讀者因過去譯介太少, 致對Dr. Wright較不熟悉, 殊為可惜.

本書是Dr. Wright諸多著作中靈修性相對作高, 技術性相對較低的一本融合聖經, 歷史, 考古, 地理, 神學, 與個人信仰追求於一爐的上等傑作.
主要經文：新舊約聖經相關經文.
內容領域：新約、舊約、解經、神學、保羅、靈修、福音、耶穌.
應用領域：個人、教會、族群、國家、歷史.
書寫語言：中文.
資料性質：譯著.

當大數的掃羅離開耶路撒冷朝大馬士革前進的時候，他並未打算做個朝聖者。

事實上，有哪個朝聖者會這樣走？朝聖者都是往耶路撒冷去，沒有反方向前進的。沒這種人。當然，掃羅的目的是要去使他人做朝聖者，不管他們是否有此意願。他去大馬士革，這趟路大約有一五○哩遠，任務跟宗教狂熱有關。他知道在大馬士革有一群猶太人將自己的忠誠熱愛獻給了一個奇怪的新教導，在他看來，那宗教對猶太教的本質精髓頗具威脅性。他既然把事情看得這麼清楚，就有責任去執行神的律法，搜捕這群褻瀆者，把他們鎖上手銬腳鐐，帶回聖城耶路撒冷。他會拖著一串不想來朝聖的狼狽髒污的朝聖客，凱旋歸回聖城中那位永生神的面前。

不過，掃羅這趟路後來當然還是轉變成了一趟朝聖之旅。朝聖者是一個踏上希望能與神相遇的旅程的人，或希望能以新方式與祂相遇；這就是掃羅不偏不倚撞上的事，真是令他夠驚訝的，情況不但整個顛倒過來，還從內到外整個翻新。對一個虔誠的猶太人來說，耶路撒冷的聖殿是全地上最神聖的地方，永生神選來做祂永遠的居所。簡言之，這是一個集中的神聖同心圓，以聖殿中心的至聖所為圓心，向外輻射而出：聖殿的內院，外院，再是耶路撒冷城，最後是以色列全地。在這範圍之外的，都是外邦人，是異教徒的國度，他們過去常常敵對和欺壓以色列人，對這些人，熱心的猶太人會始終與他們為敵，拒絕和解。如果你想要遇見神，你得一層層進到那個圓圈的中心去，而不是到圈外去找。

在舊約時代，和以色列為敵的主要國家之一，就是位在正北方的敘利亞；敘利亞的首都大馬士革是世界上最古老的城市之一，並且也是今日中東的政治焦點之一。在以色列和敘利亞的邊界上，紛爭衝突始終不斷，三不五時就有村莊易手，出現小規模戰鬥，突襲或公然開戰。當你站上戈蘭高地（Golan Heights），往下朝西南會看到加利利海，朝西北會看到大馬士革，你很容易看出為什麼老是有麻煩，也很容易明白何以從二十世紀中期以降，同樣的衝突、小戰鬥和戰爭會再度發生。我還記得我與妻開著那輛租來的小車，在黑門山（Mount Hermon）山麓的一個小村子停下來找水喝時，當地人對我們投來的怪異眼神。技術上來說，那個小村子在一次現代戰爭中已經被以色列佔領為國土，可是住在村裡的人卻仍然認為它是屬於敘利亞的。跟南邊加利利的安祥寧靜比起來，這些山丘上連空氣中都充滿了敵意。當大數的掃羅啟程前往大馬士革，身為羅馬公民，他可以自由地從羅馬的一個行政區去到另一個；但身為熱心的猶太人，他可是正朝著敵人的領土前進。他是去執行神的旨意，不是去與神相遇。

但是，大吃一驚且被強迫去朝聖的人，卻是掃羅自己而非大馬士革的基督徒。就在他逐步遠離聖地、遠離聖城、遠離聖殿時，他遭到永生神當面的質問，誠如他後來所寫的，在一篇充滿了對復活耶穌的第一印象的迴響裡，他說他面對的是「得知上帝榮耀的光顯在耶穌基督的面上」（林後四6）。人們踏上朝聖之路，為的是要與永生神面對面；掃羅一路上都很清楚，朝聖者的目的，不論是字面的還是隱喻的，都在相反的方向。

同樣的，當我們展開自己的朝聖之旅時，應該深思一下這樣的吊詭。