很正經的心理學史: 放下偽心理學, 拒喝心靈雞湯, 無病呻吟怎麼可能比心理學史八卦精彩! | 誠品線上

很正經的心理學史: 放下偽心理學, 拒喝心靈雞湯, 無病呻吟怎麼可能比心理學史八卦精彩!

內容簡介

內容簡介 最大膽的想法｜最瘋狂的實驗｜最奇葩的心理學家 「心理學有一個長久的過去，卻只有一個短暫的歷史。」 ──德國心理學家赫爾曼·艾賓豪斯 ‧十八世紀的歐洲，正在開顱相學狂歡派對 1796年，德國解剖學家弗朗茲·約瑟夫·加爾創立了顱相學（那時叫「頭蓋學」），這種「摸摸你頭骨，說出你性格」的理論迅速風靡全歐洲。據說達爾文當年參加探險時，就差點因為鼻子的形狀不符合相面術的要求而被船長趕下船──幸好他有一個十分寬闊的額頭！ ‧日本的血型性格論鼻祖，對臺灣人的O型血意見很多 日軍自1895年占領臺灣後，受到臺灣人不斷頑強抵抗。這時，「血型性格論」的始作俑者古川竹二就發話說，O型血的人膽大、好勝，意志堅強，而臺灣人的O型血人數過多，於是建議：日本政府應該多讓本國居民與臺灣人通婚，減少臺灣O型血人的數量！ ‧自古才子多風流，華生與小三的「性愛心理學」 約翰·B‧華生，二十世紀行為主義學派大師，也是一名「渣男」。他在已婚的狀態下，與助手羅莎莉發生了一些不可描述的關係，每天研究一些性愛相關的心理學實驗。東窗事發後，華生不但與妻子瑪麗離婚、被大學掃地出門，也被逐出了心理學這個圈子！ ‧佛洛伊德，一名「戀父情結」的男主角 以提出「伊底帕斯情結」而爭議不斷的佛洛伊德，自己疑似也是戀父情結的「男主角」：佛洛依德的小女兒安娜非常崇拜父親。也不知道真的是因為她熱愛精神分析，還是因為對父親的深深依戀，安娜高中畢業後就成了爸爸的助手，陪他參加演講、做各種記錄等，慢慢深入了精神分析的圈子…… ‧心理學最臭名昭彰的「史丹佛監獄實驗」 美國心理學家菲利普·津巴多在1971年做的「監獄實驗」，至今仍是罵聲不斷。津巴多找來了24名健康志願者，第一組12人扮演看守，第二組12人扮演囚犯。實驗幾天後「看守」發現：無論怎麼懲罰，「囚犯」都不會真正反抗。隨著看守們心理的扭曲，事態也越來越失控…… ★心理學家的腦洞有多大，心理學的歷史就有多荒唐！ 本書以歷史上諸多心理學家為主線，一邊介紹他們的學術成果和事蹟，一邊梳理整個心理學發展史，並穿插一些有趣的心理學小常識，筆調平實淺白，風格輕鬆幽默，適合所有想要一窺心理學奧祕的讀者！ 放下偽心理學，拒喝心靈雞湯 無病呻吟怎麼可能比心理學史還八卦精彩！

作者介紹

作者介紹 安曉良安曉良，筆名安迪斯晨風，心理諮商師，現職獄警，不專業網路文學評論家，為破除大眾對心理學的誤解、普及正統心理學知識而寫作。

產品目錄

產品目錄 序 前言 第一章 洪荒巨擘 ──心理學的上古時代 第一節 我是誰 第二節 靈魂的重量 頓悟瞬間：夢的真相 第三節 神奇的四種體液 頓悟瞬間：血型能夠決定性格？ 第四節 從古羅馬到文藝復興，心理學的大停滯 第二章 新芽初生 ──早期心理學的大亂鬥 第一節 我思，故我在 頓悟瞬間：摸摸你的頭，說出你的性格 第二節 馮特，心理學之父 第三節 鐵欽納的神邏輯 第四節 功能主義，一鍋大雜燴 第三章 劍走偏鋒 ──行為主義心理學的狗血往事 第一節 「虐狗狂魔」巴夫洛夫 第二節 桑代克的悲喜人生 第三節 一個有個性的華生 頓悟瞬間：是大師，也是渣男 第四節 史金納和他的小白鼠 第五節 在社會中學習 第四章 天翻地覆 ──佛洛伊德和他的精神分析帝國 第一節 夢的解析 第二節 食色，性也 頓悟瞬間：你想殺死自己的父親嗎？ 第三節 弒父之子 第四節 飛蛾撲火 第五節 華山論劍 第五章 變革年代 ──現代心理學的兩大流派 第一節 天命之子 第二節 你的內心到底渴求什麼？ 第三節 一代宗師 第四節 駭客任務 頓悟瞬間：人工智慧 第六章 百花齊放 ──心理學的分支 第一節 我們的童年 頓悟瞬間：人之初 第二節 烏合之眾──社會心理學的歷史 第三節 你病了嗎？ 第四節 心理測量者 第五節 心理諮商 後記

商品規格

最佳賣點

最佳賣點 : ★心理學家的腦洞有多大，心理學的歷史就有多荒唐！
本書以歷史上諸多心理學家為主線，一邊介紹他們的學術成果和事蹟，一邊梳理整個心理學發展史，並穿插一些有趣的心理學小常識，筆調平實淺白，風格輕鬆幽默，適合所有想要一窺心理學奧祕的讀者！

試閱文字

推薦序 : 序
在眾多學科之中，要說被大眾誤解得最多的，恐怕就要算心理學了。現代物理的一些高深概念──諸如量子、重力波、希格斯玻色子之類──自然也很難被大眾真正理解，但普通人最多只是感到「不明覺厲」而已，很少見到純粹的「偽物理學」名詞在公眾中廣泛流行。而心理學則不同，在今天，大眾最「耳熟能詳」、「喜聞樂見」的那些心理學概念，幾乎都是純粹的「偽心理學」。換句話說，都是主流心理學界從未接受或者認同過的東西。諸如「九型人格」、「情商」、「色彩心理學」、「血型性格」等，多半都是某個「民間心理學家」發明，且最近才流行起來的「學說」。當然，也有源流更為古老的占星、看相之類，但總而言之，大眾所理解的「心理學」基本上都是主流心理學界視為歪門邪道的事物，這似乎是一個不爭的事實。
從大眾傳播的角度來說，這顯然是一個值得研究的現象。其實不難發現，偽心理學概念之所以大行其道，很大程度上是因為普通人對「真正的心理學」毫無了解。對許多人來說，除了佛洛伊德比較有名之外，那些「正經八百」的心理學家，如史金納、皮亞傑、榮格等，基本上是完全陌生的存在，他們的學說和事蹟更是無人知曉。如果把大眾傳播比作一個市場，以迷因（meme）而論，正統的心理學在市場競爭中幾乎完敗於「偽心理學」，這確實有些尷尬。
如何改變這一現狀？在我看來，恐怕首先要改變的就是該領域的科普方式；準確地說，心理學需要更專業的「行銷」，而科普作品應該成為它的「廣告」，而不是「技術說明書」。
為什麼這麼說？因為很多人，包括一些科普作家，對「科普」都有一種誤解。在他們的眼裡，科普就相當於一種「技術說明書」，只要「通俗易懂」地把一門學科描述一遍，保證資料齊備，內容正確無誤，就算是成功的科普了，它造成的是一種「教育參考」的功能。比如很多人都會推薦《心理學與生活》（一本大學入門教材）作為心理學的「科普讀物」，大概就是這種心態。
這樣的圖書在市場上並不缺乏，但對心理學的推廣並沒有太大的作用。道理顯而易見：從來沒有哪種產品說明書──哪怕是再精美準確的說明書──能夠幫助商品在市場上增加占有率。如果主流心理學想要和星座、血型之類的迷因在傳播領域競爭，我們更需要「廣告」式的科普作品。
什麼是廣告？廣告的目的，並不在於向你普及某個產品的具體性能乃至各種技術參數，廣告最主要的目的，是讓你覺得「好看」，從而記住這個產品。因此從根本上來說，廣告的功能並不是教育觀眾，而是娛樂觀眾，激發他們對某種東西的興趣。我始終認為，「科普」和「教材」的不同，本質上就是「廣告」和「說明書」的不同。而一名「真正的」科普作家，他對自己的定位應該類似於廣告企劃，而不是技術工程師。也就是說，他始終應該把作品寫得「好看」放在第一位，而不是其他。
遺憾的是，如今市面上大部分的科普作品（不局限於心理學領域）都是用「說明書思維」寫就，「廣告思維」的作品則極其少見。從這個意義上講，安迪斯晨風的這本著作顯然有十分積極的意義，它不僅僅單純地追求「為科普而科普」，字裡行間我們也可以隨時見到作者為了提高作品的可讀性而做出的努力。即使看完之後，你很快就把其中的技術細節全都忘光，也不會覺得是浪費時間，因為至少你還記得：自己讀了一則好故事，一則關於心理學的好故事。
所以，不管怎麼樣，至少讓我們抱著輕鬆的心態來讀一讀這本書。它當然未必完美，但我認為這是一個正確的方向。如果有朝一日，主流心理學在大眾中恢復了一定的影響力，那也一定是因為這樣的作品越來越多。在各種偽心理概念疲勞轟炸的今天，這就算是為「正統」心理學打的一則廣告吧。
曹天元
《上帝擲骰子嗎：量子物理史話》作者