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士師速寫: 士師人物研究

內容簡介

內容簡介 士師時代可說是以色列史上的第一個黑暗時代。 每當以色列民行神眼中看為惡的事時，神便藉外邦國家來管教他們；而當他們認罪悔改求恩時，神便興起士師拯救他們。 郭祝壽長老的「士師速寫」將以簡練、生動的手筆，帶讀者重見這群傳奇人物。

作者介紹

作者介紹 郭祝壽郭祝壽1950年生；1967年在真耶穌教會大同教會受洗；1976年，真耶穌教會神學院畢業。

產品目錄

產品目錄 士師速寫目錄 俄陀聶──士師的先鋒 珊迦──以色列的趕牛棍 以笏──劍藏衣下的士師 伊磯倫的鑑戒──以笏外一章 底波拉──拉比多的妻子 陀拉──拯救者 大能的勇士基甸（一）──他的軍隊 大能的勇士基甸（二）──他的利器 大能的勇士基甸（三）──他的戰策 大能的勇士基甸（四）──他的領導 大能的勇士基甸（五）──他的勝利 大能的勇士基甸（六）─他的兩座祭壇 大能的勇士基甸（七）─他的美中不足 耶弗他─不計前嫌的士師 耶弗他的悲歌─哀哉，我的女兒啊 耶弗他外一章─基列長老的典範 耶弗他的女兒 三個小士師─以比讚、以倫、押頓 力拔山兮氣蓋世（一）─參孫的出身 力拔山兮氣蓋世（二）─參孫的婚姻 力拔山兮氣蓋世（三）─參孫的祈禱 力拔山兮氣蓋世（四）─參孫的鑑戒 力拔山兮氣蓋世（五）─參孫所失的福分 力拔山兮氣蓋世（六）─參孫的驢腮骨

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試閱文字

內文 : 俄陀聶——士師的先鋒

士師時代可說是以色列史上的一個黑暗時代。每當以色列民行神眼中看為惡的事時，神便藉外邦國家來管教他們；而當他們認罪悔改求恩時，神便興起士師拯救他們。這些士師大大小小約有十二位，有的是村夫、有的是俗婦……，沒有特殊稟賦、過人才智，致勝的方法只不過是牛棍、驢腮骨……，神卻藉著他們，為這個民族帶來些許復興。自本篇起「士師速寫」將以簡練、生動的手筆，帶讀者重晤這群傳奇人物，敬請一一細讀。

經文：士師記一章11-15節，三章8-11節；約書亞記十五章13-19節
意義：①神的獅子②神的能力

俄陀聶——神的獅子，真的是人如其名；當以色列民最需要幫助時，神派出了祂的僕人來完成拯救的工作。這位僕人是神所「興起」（士師記三章9節），他也確實如百獸之王般地勇猛，把神的能力徹底彰顯。

研究他成功的因素，歸納起來不外兩大類：

一、神的幫助
「耶和華的靈降在他身上，他就作了以色列的士師，出去爭戰。」（士師記三章10節）
「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」（撒迦利亞書四章6節）
耶穌：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。」（使徒行傳一章8節）
倚靠神的靈降臨、充滿，是作神的工得勝的不二法門。

二、人的條件

1.長輩的影響
　　信心英雄迦勒，曾在摩西麾下以四十歲之英年作陣前探子，其信心之勇猛叱吒風雲，惜受其他軟弱探子拖累，鍛羽而歸；至八五高齡，仍老當益壯，單刀直上希伯崙（約書亞記十五章13節），此專一心志，博得真神最高評價（民數記十四章24節）。
　　俄陀聶是迦勒的姪兒，在長輩所樹立起的美好傳統中長大，耳濡目染，日夜薰陶，將門虎子乃理所當然耳！
　　想當年，提摩太豈不也一樣？！「這信是先在你外祖母羅以、和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。」（提摩太後書一章5節）。

因此，長輩在家中地位的重要，值得我們再去肯定，因他具備了啟迪後進的重任。
　　而且，家中優良傳統的塑造與延續，更不容忽視。請問，今日我們自己家中，是以甚麼優良的傳統或家風，足堪自慰且名聞鄉里間呢？！

2.自身的奮進
　　迦勒說：「誰能攻打基列西弗將城奪取，我就把我女兒押撒給她為妻。」迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶奪取了那城，迦勒就把女兒押撒給他為妻。（約書亞記十五章16-17節）。
　　想必迦勒不會將女兒廉價而沽；他提出這種條件，料必基列西弗定難以攻取。然而重賞之下有勇夫，從來英雄愛美人；俄陀聶遂當仁不讓，一馬當先取得那城，不讓迦勒英勇事蹟專美於前。美哉！英雄出少年！
　　一個人苟能如俄陀聶，敢接受困難的挑戰，勇往直前，定能開創出一嶄新的局面。
俄陀聶，真不愧是神的獅子，膽識過人，勇敢果決！

3.妻子的幫助
　　押撒過門的時候，勸丈夫向她父親求一塊田，押撒一下驢，迦勒問她說：「妳要什麼？」她說：「求你賜福給我，你既將我安置在南地，求你也給我水泉。」她父親就把上泉下泉賜給她（約書亞記十五章18-19節）。
　　押撒勸丈夫向她父親求一塊田，她自己也求水泉，證明她實在有眼光，能夠未雨綢繆（箴言六章6-8節）。
　　蓋田地是生活所需；又若只有地，缺乏水泉滋潤，那地有何用？因此，不單要有地，也要有水泉，才臻圓滿無缺。押撒的確是好妻子，剛過門就替夫家考慮，也將她自己的新家，作一長遠的打算。具備了如此穩定的生活基礎，難怪俄陀聶當士師時，能無後顧之憂，「出去爭戰」（士師記三章10節），而使以色列國太平四十年。撫卷長嘆，往昔神僕戮力聖工，大放異彩，豈會無由？！

按：士師記一章十四節

（一）文理譯本：「女將于歸，請於夫日，容我求父，予我田疇，遂下驢。」
（二）思高譯本：「當她過門的時候，丈夫勸她向父親要一塊田地，她一下驢……。」

　　與和合譯本意思有些出入；但不論是她勸丈夫，或是丈夫勸她，最後終是經由她，得到田地與水泉，所以，她確是丈夫的好助手。）綜上所論，他們夫妻二人，一個敢為妻子而死（攻城），一個敢為丈夫活（求地）；恩愛夫妻，莫此為過！置身其中，夫復何求？！

　　神的工作，神本可獨自完成，但祂往往把工作託付給我們；所以我們必須瞭解，聖工要完成乃須「神人同工」。就讓我們效法俄陀聶，絕對靠神；然後，不斷奮起再奮起，提昇再提昇！

試閱文字

自序 : 作者序

　　這本士師的研究，終於能和讀者見面了，筆者心裡充滿了感謝與
歡欣！
　　十多年前，就覺得心中有個感動，也有負擔，希望能把對士師們的讀經心得，化成文章與弟兄姊妹分享；只是一直忙於教會其他聖工，無暇提筆，深引為憾！
三年前勉強自己，在事務倥傯之際，定要提筆，以報主恩於萬一；想不到完成此書，竟是在駐牧台北教會之時；那是最忙碌之際，猶能「完筆」，真是感謝主的賜恩，賞賜「神來之筆」，榮耀歸於主！
　　感謝許多弟兄姊妹的鼓勵代禱，也感謝文宣處的眾工作人員的協助，才讓我有足夠的信心與能力來完成，也祈盼帶給弟兄姊妹更多靈性的造就。文中若有不足之處，敬祈先賢不吝指正。阿們！

主內末肢 郭祝壽 1992.12.15 序於神學院

最佳賣點

最佳賣點 : 郭祝壽長老的「士師速寫」將以簡練、生動的手筆，帶讀者重見這群傳奇人物。

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