止於至善: 存一點光明在心中 | 誠品線上

止於至善: 存一點光明在心中

內容簡介

內容簡介 純文學作家×書法家×藝文評論家 能詩能文的全方位才女——簡墨 清新淡然的文筆，敏銳而悲憫的眼光 面對紛紛擾擾的人間，你可以有更加詩意的生活態度 簡墨：「相信寫作最終是通向慈悲的；願做一個熱愛大自然和一直喜悅、平靜的人。」 【孝種福田：生命的美好起源】 我們還聽說過「烏鴉反哺」、「羔羊跪乳」的故事。 即便不曾見過，或多或少也聽過「二十四孝」中，臥冰求鯉的王祥、賣身葬父的董永……這些人的福報之大，全是源於一個「孝」字。 百善孝為先。簡墨透過無數典故，引申出自己與父母相處的美好回憶，字裡行間處處是溫馨。 【止於至善：美德是積聚而來的】 俄羅斯作家康斯坦丁．帕烏斯托夫斯基的《金薔薇》中講述了一個動人的故事：善良的退伍軍人夏米為了愛人，日夜篩選首飾作坊的塵土，只為了其中稀少的金粉；他希望日積月累，這些金粉能助成金薔薇，送給心愛的女子…… 簡墨認為，小善的意義，正如同故事中的夏米在不斷積聚的珍貴金粉，終有一天，一朵金薔薇會從塵土中誕生。 【自勝者強：自律與自由息息相關】 「你對自由有多大的理解，就擁有多大的自由。」 臺劇《我的自由年代》中的名臺詞，似乎與簡墨的人生觀不謀而合。 簡墨認為，長遠來看，有紀律的人具備紀律帶來的自由，它們能帶給人一個別有洞天的世界；而那是放縱自我、肆意享樂的人所無法達到的超脫自在。 【無用之用：回歸文字的本真】 文學著眼於人的靈魂，追求心靈的感動與激盪，充滿激情、浪漫、意趣。 文學力求把人引向真善美，引向深刻與崇高，蕩氣迴腸。 簡墨虔敬對待文學，誠懇下筆，為的就是一報當年文學帶給她喜悅與感動的恩德。 【物我相安：有距離，才有美感】 「距離產生美。」 對簡墨而言，所有事情都講究中道。即便對象是親人、朋友、伴侶，也應當謹記人際關係中的張弛有度。 唯有彼此尊重，才能生出愛。 本書特色： 才女作家簡墨透過其清新致遠的文筆，書寫對人生的看法，內容包含人際交往、自我修養、日常生活等等，展現出作家眼中美好安穩的世界，讀來心情平靜，安寧祥和。

作者介紹

作者介紹 簡墨 編著簡墨，本名陳劍霞。作家、書法家。曾在報章雜誌發表詩歌，撰寫專欄；多篇作品被選入年度選集。2009年起辭去公職，開始純文學創作。編著有《簡墨品讀書法名家》。

產品目錄

產品目錄 第一章 孝種福田 父母是我們永遠要感恩的人 大自然中得來的感動 盡孝要趁早 孝順是天理，最大的孝順就是讓父母開心和自豪 不感恩父母，在哪裡都不對 寵溺是在葬送孩子的未來 第二章 止於至善 我們去看一棵樹 每個人的身體裡都有一個唱詩班 懷抱美玉 和「德」字在一起的，大都是些同樣好的好字 有德無才難成事，有才無德卻可做壞事，做大壞事 道德的目的應是讓人過上幸福生活 好德行即養生 教養叫人安詳，長智慧 善良 第三章 自勝者強 沒人見的時候也誠實，由此發現自己的美好 自律是成功的奠基石 管住自己不去做不應做卻很想做的事情 自律的本質 自律的切口 第四章 無用之用 讀書和不讀書是截然不同的兩種人生 文學的無用之用 不要輕易去跟流行，甚至要遠離 要「踏雪尋梅」，不要「踏雪尋皮」 讀笨書與笨讀書 無意中我們荒廢的時間太多了 還有哪天，你能比今天更年輕一點呢？ 永遠不要說你已經盡力了 怎麼讓自己的熱情一直持續下去 同樣感恩對我們不好的人 練就一顆強大的心 帶傷的船和樹 第五章 物我相安 謙卑有福，驕橫至禍 內向的人不必自卑 靜心 自信的種子 人生是一次又一次的出發 創造之樂 信任之一 不要討厭別人，找人家的優點 知止 保持安詳 你會說話嗎 意趣都從天真來 多麼難的「生歡喜心」 歡喜力 慈悲 接納自己 看淡與成就並不矛盾 不要「我的」 平常事 與貪欲溝通、交流和較量 煩惱的益處 這也是老天爺一番教訓 修行 回到中庸 信任之二 望著光明，你就在光明裡 存一點神祕在心中 敬畏萬物 關於死 人不占有什麼東西，而擁有許多東西 第六章 面壁十年 寫作最終是通向慈悲的 用古雅氣質的語言講述東方傳統藝術 一條路．一頭「象」 簡墨談自己的作品 轟隆隆的戰車朝前開 文學藝術給了我們什麼（一） 文學藝術給了我們什麼（二） 寫景散文的難與易 笨拙 我們為什麼要紀念李清照 倒空和裝進 古典文化的詩性解讀 天真自然是吾師 用「尋根之旅」抗擊「精神鴉片」

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試閱文字

內文 : 第五章　物我相安

謙卑有福，驕橫至禍

　　人的諸種惡行中，驕傲為最，認為自己比他人更優越，然後變質為對他人的輕視，甚至憎恨，這是一切罪行的開端。

　　謙卑不同於自卑。自卑的人，往往會選擇混跡於群體，淹沒於眾人中，帶給自己安全感。他們害怕成為焦點，害怕自己的言行被他人權衡和判斷。倘若突然站在眾人面前，他們會緊張、窘迫、無所適從。謙卑是從容，是敬重。

　　一個人能做到謙卑，一定會得到大眾廣泛的支持與信任。而懂得謙卑，便更知道「日新又新」的重要。不但學問要求進步，為人處事交友等等，樣樣都要求進步。所有種種的益處，皆從謙而來，所以稱為謙德。

　　謙卑乃是發於心而行於外，靠做樣子是做不出來的。也不是僅僅出於禮貌，而是發自內心的真實感情，才勤懇認真，永遠將自己當成小學生，從別人的長處中學習有益的東西，從而使自己更加完善。

　　我們看易經六十四卦，所講的都是天地、陰陽變化的道理與做人的方法。每一卦爻中，有凶有吉。凶卦是警戒人去惡從善，吉卦勉勵人要日新又新。唯有一卦，名曰〈謙〉。這個〈謙〉卦，六爻皆吉。 〈謙〉卦說：「天道虧盈而益謙，道地變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也。」是專門講說「謙」的道理的。大意是說：天的法則是使滿盈虧損，使謙虛增益。凡是驕傲自滿的，就要使他虧損受害，而謙虛謙讓的就讓他得到好處；地的法則是改變滿盈。凡是驕傲自滿的，要使他改變，不能讓他永遠滿足。而謙虛謙讓的要使他滋潤不枯。就像低的地方，流水經過，必定會充滿了他的缺陷；鬼神的法則，凡是驕傲自滿的，就要使他受害，謙虛謙讓的便使他受福；人的法則都是厭惡驕傲自滿的人，而喜歡謙虛謙讓的人。具備謙虛美德的人，居尊位，道德更加光華；處卑位，常人也難以凌越；君子則堅持畢生踐行。

　　〈謙〉卦還有句「謙謙君子，卑以自牧」，意思是說，君子應該自甘卑下，克己養謙，以「謙」來約束自己。謙則受教有地，取善無窮。不謙則自狹其量，自拒其福。

　　古人相互印證這個道理的格言和故事有很多。老子說過：「不自以為是的人，才能夠對事情判斷分明；不自誇的人，他的功勞才會被肯定；不驕傲的人，才能夠成就大事。」器量大的人，福澤也必定深厚；器量小的人，福澤也必定淺薄，而謙虛和驕傲，則是福禍的分際。

　　春秋時，子路問孔子：「為什麼小人總是自以為了不起呢？」孔子說：「在長江水從汶山剛剛流出來的時候，連一個杯子都無法漂起來；到了長江渡口的時候，船隻可以並列航行。」子路問：「這是什麼意思？」孔子說：「長江是一條源遠流長的大河，它的水勢一開始並不大，後來因為逐漸的接納眾多的水流，才成為一條大河的。說話謹慎的人不會虛誇浮華，行為謹慎的人不會把功勞據為己有。君子既智慧又仁德，能夠做到對人恭敬、待人寬厚、與人信實。而小人不講重德，才表裡不一且自以為了不起。」

　　翻翻先哲著作，都能讀到。幾千年前我們的祖先就什麼都懂得並在實踐了。

　　佛家名典《了凡四訓》的作者袁了凡有一年到京城去會試，一起去參加會試的大約有十個人，但只有丁敬宇這個人非常謙虛。了凡先生跟同去會試的費錦坡說：「這位老兄，今年一定考中。」費錦坡問道：「怎樣能看出來呢？」

　　了凡先生說：「只有謙虛的人，可以承受福報。你看我們十人當中，有誠實厚道、一切事情不敢搶在人前，像敬宇的嗎？有恭恭敬敬、一切多肯順受、小心謙遜，像敬宇的嗎？有受人侮辱而不回答、聽到人家毀謗他而不去爭辯，像敬宇的嗎？一個人能夠做到這樣，就是天地鬼神，也都要保佑他，豈有不發達的道理？」

　　等到放榜，丁敬宇果然高中。

　　故事顯然帶有宗教的色彩，與人生大智慧也殊途同歸——天理運行之道，常是啟人智慧的寶藏。看那月之陰晴圓缺，就應了解圓滿的極致正是殘缺的開端。一個人不管覺得自己已經多麼了不起，也不可得意洋洋或鄙夷天下，唯我獨尊。否則，當天理衡量此人之心量已達極限，受福的容量過滿，再賜福也無多餘心量可容納時，接下來便順著天理運行之道使其滿有所缺了——受不起這福氣，便轉成了災禍，到一定時候，狂傲累積下的惡報就爆發了，叫人悔不當初。

　　所以，智者明瞭以有限的生命無法窮盡宇宙奧妙之理。而懂得持謙抑自處之道，反而能常處居盈保泰之境；至於那稍有所得便驕橫輕狂者，就總是要等到遇上深刻的教訓，才能從痛苦的經驗中增加智慧了。

內向的人不必自卑

　　無意中看到教育部發言人為一件事表示可喜可賀，稱終於盼來了，盼來了「性格內向」可以作為應徵時不錄取的條件。

　　而之前我們常看到的景象是：如果你不具備在這個複雜的社會處理人際關係的能力，考第一名也沒用的。

　　看明朝馮班《鈍吟雜錄》卷一〈家戒〉，說得好：「為子弟擇師是第一要事，慎無取太嚴者，師太嚴子弟多不令，柔弱者必愚，剛強者懟而為惡，鞭撲叱咄之下，使人不生好念也。凡教子弟勿違其天資，若有所長處，當因而成之。教之者所以開其知識也，養之者所以達其性也。年十四五時，知識初開，精神未全，筋骨柔脆，譬如草木，正當二三月間，養之全在此際。」大意是：為子弟選擇老師， 是第一件重要的事情，要慎重考慮，不要選取太嚴厲的人。老師過於嚴厲，對子弟很不好。懦弱的一定會愚蠢，剛強的則怨恨老師， 做出壞事來；鞭打叱罵之下，容易使學生產生不好的念頭。教育學生不要違背學生的天資，要根據學生的特點加以指引……云云。

　　此番議論對於今天的為父母者和教育工作者大有啟發和警戒的。人有資質愚鈍與聰慧之別，當如孔子所言，因材而施教，不要過於嚴苛，壓抑學生的天性發展。

　　性格內向，性格奔放，這些都不是要被趕盡殺絕的人之類別，如果非要往人的身上貼一個標籤，說這個人是內向的，不具備就業資格，這樣的發言，是怎樣一種不負責任的口誅筆伐呢？

　　不是說，一定要刻意與眾不同，凡是真實、自然的，就是美的，不是嗎？

　　那些內向者，緘默不說理，必有他們的原因，應該像尊重不說「你好」的鳥那樣，尊重他們。

　　這是一種性格，不是一種殘疾；就算這真是一種殘疾，也不能岐視殘疾的人。

　　就像任何年齡裡都有不同的風景一樣——也許它們光怪陸離，也許它們姹紫嫣紅，也許它們純潔似水……但請相信，你第一眼見到的都只是一塊形狀不一的屏風，如果耐心繞過去，定能發現不同風景後一樣的柳暗花明。任何的個性都有自己的優勢和劣勢，發揮優勢，避開劣勢就是。況且很多時候，優勢也可能是劣勢。

　　孟子有言「吾善養吾浩然之氣」。這一個「養」字，我喜歡。有教有養，慢慢形成教養。我總是固執地認為，人的天性，本質是好的，有時候這些美好的東西後來反而被壓制，被戕害，變形甚至枯萎掉。蘇東坡總結自己的一生，說：少年時清新華麗，中年豪邁古樸，晚年漸趨平淡。人也是會變的，就算自己的個性有點不如意處，慢慢思索，修正點滴遺憾，也就是了。何況恬靜性格的人像嬰兒，或是遠古時期的人類，對天地人等一片赤誠——那些穩重訥言的人，常常比狂躁妄言的更值得信任。我們能量通常是外散的：這裡有聲音，那裡好不好看；而內向者別有一個空間，讓向外的五官都集中向內。馬上收斂了，往內看了，更容易進行自我認知和自我管理。

　　另外，美國近日一項研究發現，內向害羞大多與生俱來，而且，內向的人在工作中更容易成功。研究發現，大約1/5的人擁有內向害羞的人格特徵，表現為行為拘謹，甚至有點神經質。從兒時起，這些人就表現為不容易與人相熟、愛哭、喜歡提不同尋常的問題、酷愛深思等。

　　負責該研究的專家發現，與外向的人相比，內向害羞的人在處理視覺資訊的時候，其大腦某些區域更加活躍，因此他們顯得更注重細節。在做決策時，他們願意花大量時間思考，不喜歡閒扯其他的話題，更能專心致志地朝著一個目標努力，因此他們成功的機率也相應增加。因此，許多成功者性格內向。我所知道的一個公司總裁在他的經營團隊中無疑是最內向的那個人，但他很成功，他的同事欽佩他「無聲地儲備和自信」。這個人的公司從幾個人做到幾萬人，不能不說與他盡情發揮了自己的個性優勢息息相關。

　　每個內向的人都應看到自己的長處，明白上帝堵死我們某條路徑，是為了開闢眼前另外一條，遵從自己的生命脈絡，健康成長。

　　願世界上一切美麗的東西，遵從自己的脈絡，堅強、柔韌，慢慢長大，一直生長，伸長到最接近啟明星的樹梢。

靜心

　　靜是好東西。看看我們古人的書畫，感覺心真靜啊。那股靜氣常常使人的心靈萌生突然的感動，被靜氣一感染，發現世界可以因此變得更為有力。

　　在文壇，錢鍾書和楊絳先生是讓人羨慕的一對情侶。楊絳先生在百歲時，別人問及健康長壽和快樂的真諦，她坦言：「我沒有『登泰山而小天下』之感，只在自己的小天地裡過平靜的生活。」黃永玉在文章中透露一個細節，有一次他去拜訪錢鍾書先生一家，但見錢家四壁空空，只掛著一幅很普通的畫，錢鍾書楊絳夫婦和女兒，一人一個角落，在屋子裡安靜地讀書。這種場景讓黃永玉深受感動，從此他很少到錢先生家探訪，生怕打擾了錢家「小天地裡」的平靜生活。

　　現在有一些智者，選擇逃離大都市生活，跑到小城市和鄉村居住，為的就是遠離鬧市喧譁，避開社會的浮躁。這種人，在乎的不是有多少錢，當多大的官，有多大的名氣，而是選擇了一種寧靜的生活方式。他們在自己的小天地裡，粗茶淡飯，過著樸素簡單的日子，做自己喜歡做的事情。表面看來苦行僧一樣清苦、無趣，其實內心充實，精神愉悅。

　　現在燥氣升騰，真正的安靜難找了，到處雜訊譁然，靜心更不可得——自然的靜謐，人心的靜謐，就像潔淨的空氣和水一樣，是生態系統和人體循環系統的一部分，正受到嚴重的破壞。內心和生活的秩序很重要，我們必須讓自己跟熱鬧保持距離，以免自己的心態受影響，自己做事情和安定生活的節奏被打亂。因此少得些錢沒關係，自己的安靜被打破，那才叫得不償失。

　　有個故事，說的是一個靠擄掠為生的強盜，在某個寂靜的夜晚騎著駱駝穿越沙漠。他像往常一樣，一心盤算著自己的搶奪計畫，並警惕地聆聽著沙漠中的細微動靜，然而那個晚上太靜了，沒有風，沒有聲音，只有天空中閃耀著的群星，於是在某個瞬間，他抬起頭，看了一眼夜空。就在那一刻，他看到了畢生都未曾見過的勝景——浩瀚深遠的星空是那麼神祕，而每一顆星都那麼碩大、晶瑩，看著它們，他覺得那些星星彷佛直接從眼中跌進了自己的心底。然而這個情景只持續了十秒鐘，十秒鐘之後，他又低頭盤算並急急趕路了。

　　在這短暫的十秒鐘裡，究竟發生了什麼？或許他想起了自己的小時候，想起了自己的家鄉，或許他什麼都沒有想，他只是被星空震撼，然後思維暫時停止了，誰知道呢？他並非詩人、哲學家或者一個修道之人，但在他慣常的殺人劫貨的人生中，有那麼十秒鐘，他的內心非常寂靜，而這從某種程度上來講，就是靜心。

　　星空看不見了，仰望星空的心思也沒有了。雷聲戰鼓，人們在大地上被緊緊逼催，盲走疾行，惶惶逃竄。

　　佛家講究意念。「意動火工寒」是講意志凝定的境界。要做到無念專一，意一動叫做散亂，意散亂就不會結丹。佛家所講的「定」，就是道家所講的「凝神」，定能生慧，也只有定才能生慧。文字也同樣。定是一條道路。據說走鋼絲的人假如心中稍稍有一絲雜念閃過，便會跌入深淵，他需要一種持久不動的定。定也能夠生靜，生美。具有「定」的人大致不會過於浮躁。定是講法則，凝是講境象；道家說的「凝結」的「凝」，比佛家講的「定」還確實一點。

　　當代人說話多，人人急著施展、搶奪話語權。豈不知這樣不好，不但心態靜不下來，難做成事，對健康也不利。「閉塞其兌，築固靈株。三光陸沉，溫養子珠」，在《易經》中，兌卦所代表的東西很多，在人體上兌代表口，「閉塞其兌」就是要閉嘴。不過以道家來講，人身上的口很多，凡是開竅有洞的都是口，最大的是吃飯的這個口。人身有九竅，頭部七個洞，身體下部兩個洞，都是口。為什麼閉嘴巴重要？修道人都知道的一句話：「開口神氣散，意動火工寒。」一個人愛說話，經常用嘴巴，據說不利於身體。

　　事實上並不是因為開了口，而是精氣神漏了，因為講話時精神、意志、腦力、血液都在發散，都在消耗。一句話講出來，生命全體的機能都要動，所以消耗得很厲害。

　　看大自然的花草樹木如何在寂靜中生長，看日月星辰如何在寂靜中移動……我們需要寂靜，以涵養己心。我們需要靜謐，以感受到萬物相連的愛，感受大地的情感，聆聽大地的聲音。然而，原本應該跟我們頭頂的天空和呼吸的空氣一樣自然的寂靜，已經不再存在。失去寂靜不僅意味著喪失人的一項特質，而是連人的整個構造也跟著改變。這是一件可怕的事情。

最佳賣點

最佳賣點 : 才女作家簡墨透過其清新致遠的文筆，書寫對人生的看法，內容包含人際交往、自我修養、日常生活等等，展現出作家眼中美好安穩的世界，讀來心情平靜，安寧祥和。

活動

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