防詐3要訣：不聽信、不操作、掛斷電話 
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本書從亞里斯多德的核心思想出發，對其形上學、倫理學、邏輯學、公民教育論等進行了深入淺出的分析和解讀，另外，對他的幸福原理和人生觀也有一個全面而精練的介紹。
內容簡介
「人生的最終價值在於覺醒與思考，而非生存。」
──亞里斯多德
◤純哲學境界──形上學
《形上學》是亞里斯多德對先哲大家們的哲學思想總結，他著重介紹他們關於世界本原問題的方法。從古希臘第一個哲學學派——米利都學派的創始人泰勒斯主張水是萬物之源學說，到畢達哥拉斯的「數」的學說、恩培多克勒的「四根」說、德謨克利特的原子論，直至柏拉圖的理念論，亞里斯多德都引證了許多史料並作了分析。
◤唯有平衡，人才能過快樂和諧的生活──倫理學
亞里斯多德批判了蘇格拉底「美德即知識」的倫理學唯理智論，認為倫理知識雖然是普遍的，但卻不能顧及到個別行為的無限多樣性。亞里斯多德還批判了柏拉圖有關統一的善理念的觀點，指出如果這種善不能實現，那就是毫無意義的。
◤簡單而充滿考辯──邏輯學
亞里斯多德認為邏輯學是一切科學的工具，其研究對象是語言，即邏各斯，但它所注重的只是語言的形式，而不是語言的內容。他還提出了所謂的三段論。這個理論在後來的兩千多年裡，在西方一直是唯一被承認的論證形式。
三段論有許多不同的種類，例如：「Barbara」（意為全部肯定「AAA」）
1.任何人都是一種兩足動物（大前提）
2.柏拉圖是人（小前提）
3.所以，柏拉圖是一種兩足動物（結論）
◤高尚與美德──人生論
讓靈魂恢復到自然狀態──快感
快感是人對某種情感的感覺，當然對某事物的好奇心、朋友等也可以使人覺得愉快，產生快感。快感不是逼迫產生的，而是自然產生於靈魂得到自由的釋放。所以，專心、認真、緊張等並不是快感，除非我們已經養成了這些習慣。
並非膽小怕事──恐懼
恐懼是由想像造成的，這種想像往往是導致毀滅、痛苦、迫在眉睫的禍害，它們能引起人們痛苦不安的情緒。
◤經驗主義──幸福論
生活中最必須的東西──友愛
年輕人缺愛→會犯更多的錯誤
老年人缺愛→無法受到很好的照顧
壯年人缺愛→行為會有所欠缺
最適合人類的天賦──快樂
快樂是所有生物孜孜以求的東西，從某種程度上說，它是高貴的善，痛苦其自身就為一切生物所逃避，那麼，它的反面就是為一切生物所歡迎。其次，凡是不以他物為手段，不以他物為目的而選擇的東西才是最可貴的，這就是快樂。
人生的目的──幸福
幸福與快樂一樣，是每個人夢寐以求的。幸福是人們最高貴部分的德性，它是人生的目的，有了它，人生才能完滿。就幸福存在狀態而言，它離不開勤勞，越勤勞越高尚，人也就會越幸福。所以說，幸福存在於人們的實現活動之中，當然這類實現活動應符合德性。
★本書特色：本書從亞里斯多德的核心思想出發，對其形上學、倫理學、邏輯學、公民教育論等進行了深入淺出的分析和解讀，另外，對他的幸福原理和人生觀也有一個全面而精練的介紹。
──亞里斯多德
◤純哲學境界──形上學
《形上學》是亞里斯多德對先哲大家們的哲學思想總結，他著重介紹他們關於世界本原問題的方法。從古希臘第一個哲學學派——米利都學派的創始人泰勒斯主張水是萬物之源學說，到畢達哥拉斯的「數」的學說、恩培多克勒的「四根」說、德謨克利特的原子論，直至柏拉圖的理念論，亞里斯多德都引證了許多史料並作了分析。
◤唯有平衡，人才能過快樂和諧的生活──倫理學
亞里斯多德批判了蘇格拉底「美德即知識」的倫理學唯理智論，認為倫理知識雖然是普遍的，但卻不能顧及到個別行為的無限多樣性。亞里斯多德還批判了柏拉圖有關統一的善理念的觀點，指出如果這種善不能實現，那就是毫無意義的。
◤簡單而充滿考辯──邏輯學
亞里斯多德認為邏輯學是一切科學的工具，其研究對象是語言，即邏各斯，但它所注重的只是語言的形式，而不是語言的內容。他還提出了所謂的三段論。這個理論在後來的兩千多年裡，在西方一直是唯一被承認的論證形式。
三段論有許多不同的種類，例如：「Barbara」（意為全部肯定「AAA」）
1.任何人都是一種兩足動物（大前提）
2.柏拉圖是人（小前提）
3.所以，柏拉圖是一種兩足動物（結論）
◤高尚與美德──人生論
讓靈魂恢復到自然狀態──快感
快感是人對某種情感的感覺，當然對某事物的好奇心、朋友等也可以使人覺得愉快，產生快感。快感不是逼迫產生的，而是自然產生於靈魂得到自由的釋放。所以，專心、認真、緊張等並不是快感，除非我們已經養成了這些習慣。
並非膽小怕事──恐懼
恐懼是由想像造成的，這種想像往往是導致毀滅、痛苦、迫在眉睫的禍害，它們能引起人們痛苦不安的情緒。
◤經驗主義──幸福論
生活中最必須的東西──友愛
年輕人缺愛→會犯更多的錯誤
老年人缺愛→無法受到很好的照顧
壯年人缺愛→行為會有所欠缺
最適合人類的天賦──快樂
快樂是所有生物孜孜以求的東西，從某種程度上說，它是高貴的善，痛苦其自身就為一切生物所逃避，那麼，它的反面就是為一切生物所歡迎。其次，凡是不以他物為手段，不以他物為目的而選擇的東西才是最可貴的，這就是快樂。
人生的目的──幸福
幸福與快樂一樣，是每個人夢寐以求的。幸福是人們最高貴部分的德性，它是人生的目的，有了它，人生才能完滿。就幸福存在狀態而言，它離不開勤勞，越勤勞越高尚，人也就會越幸福。所以說，幸福存在於人們的實現活動之中，當然這類實現活動應符合德性。
★本書特色：本書從亞里斯多德的核心思想出發，對其形上學、倫理學、邏輯學、公民教育論等進行了深入淺出的分析和解讀，另外，對他的幸福原理和人生觀也有一個全面而精練的介紹。
產品目錄
序言
亞里斯多德生平
第一章 亞里斯多德的形上學
一、形上學概況
二、「四因說」與柏拉圖的「原型理論」
三、共相與個體
四、「隱德來希」與目的的實現
五、實體論與宇宙
六、感覺．經驗．技藝．智慧
七、探尋科學的本性及目標
八、關於真理的探索
九、事物的開端
十、事物的原因
十一、事物的元素
十二、事物的必然性
十三、潛能
十四、質
十五、缺失
十六、部分和整體
十七、本質與形式
第二章 亞里斯多德的倫理學
一、倫理學與理性道德
二、倫理學與形上學
三、理智與道德
四、中庸哲學
五、個人修養與恢弘大度
六、至高無上的德行
七、選擇是德性所固有的
八、考慮是達到目的的手段
九、願望是有目的的
十、勇敢就是恐懼與魯莽之間的中道
十一、節制是快樂方面的中道
十二、公正是最完善的德性
十三、探索真理的方式
十四、道德形成於習慣
十五、慷慨是財富方面的適度
十六、大方的人是花錢的藝術家
十七、大度是德性之冠
十八、溫和是怒氣方面的適度
十九、友善
二十、誠實
二十一、機智
二十二、羞恥
二十三、獸性與病態
二十四、堅強與軟弱
二十五、不自制與放縱
二十六、自制與固執
第三章 亞里斯多德的幸福原理
一、友愛是生活中最必須的東西
二、快樂最適合人類的天賦
三、幸福是人生的目的
四、如何獲得幸福
五、快樂與實現活動
六、快樂與幸福
七、肉體快樂
八、友愛的終止
九、友愛與自愛
十、友愛與善意
十一、友愛與團結
十二、施惠者更愛受惠者
十三、兩種自愛
十四、幸福的人也需要朋友
十五、朋友需要限量
十六、好運中的朋友與厄運中的朋友
第四章 亞里斯多德的邏輯學
一、邏輯學概論
二、邏輯學之父
三、範疇與語言
四、關於實體
五、經典的三段論
第五章 亞里斯多德的公民教育論
一、人的社會性本能
二、靈魂統治肉體
三、財產的獲得方式
四、靈魂比財富更珍貴
五、公民應該具有的秉性
六、透過三種途徑成為善良賢明之人
七、閒暇也是一種德性
八、關於婚姻和生育
九、對嬰兒的訓練
十、兒童教育
十一、教育是全社會共同的責任
十二、閒暇比勞動更為可取
十三、體育教育
十四、音樂教育
第六章 亞里斯多德的人生論
一、模仿出於我們的天性
二、什麼是幸福
三、什麼是好東西
四、什麼是高尚
五、快感是讓靈魂恢復到自然狀態
六、發怒與喜愛
七、什麼是恐懼
八、什麼是羞恥
九、什麼是慈善
十、什麼是憤慨
十一、羨慕的對象
十二、年輕人的性格
十三、老年人的性格
十四、壯年人的性格
十五、高貴出身對性格的影響
十六、財富對性格的影響
十七、權力和好運對性格的影響
亞里斯多德生平
第一章 亞里斯多德的形上學
一、形上學概況
二、「四因說」與柏拉圖的「原型理論」
三、共相與個體
四、「隱德來希」與目的的實現
五、實體論與宇宙
六、感覺．經驗．技藝．智慧
七、探尋科學的本性及目標
八、關於真理的探索
九、事物的開端
十、事物的原因
十一、事物的元素
十二、事物的必然性
十三、潛能
十四、質
十五、缺失
十六、部分和整體
十七、本質與形式
第二章 亞里斯多德的倫理學
一、倫理學與理性道德
二、倫理學與形上學
三、理智與道德
四、中庸哲學
五、個人修養與恢弘大度
六、至高無上的德行
七、選擇是德性所固有的
八、考慮是達到目的的手段
九、願望是有目的的
十、勇敢就是恐懼與魯莽之間的中道
十一、節制是快樂方面的中道
十二、公正是最完善的德性
十三、探索真理的方式
十四、道德形成於習慣
十五、慷慨是財富方面的適度
十六、大方的人是花錢的藝術家
十七、大度是德性之冠
十八、溫和是怒氣方面的適度
十九、友善
二十、誠實
二十一、機智
二十二、羞恥
二十三、獸性與病態
二十四、堅強與軟弱
二十五、不自制與放縱
二十六、自制與固執
第三章 亞里斯多德的幸福原理
一、友愛是生活中最必須的東西
二、快樂最適合人類的天賦
三、幸福是人生的目的
四、如何獲得幸福
五、快樂與實現活動
六、快樂與幸福
七、肉體快樂
八、友愛的終止
九、友愛與自愛
十、友愛與善意
十一、友愛與團結
十二、施惠者更愛受惠者
十三、兩種自愛
十四、幸福的人也需要朋友
十五、朋友需要限量
十六、好運中的朋友與厄運中的朋友
第四章 亞里斯多德的邏輯學
一、邏輯學概論
二、邏輯學之父
三、範疇與語言
四、關於實體
五、經典的三段論
第五章 亞里斯多德的公民教育論
一、人的社會性本能
二、靈魂統治肉體
三、財產的獲得方式
四、靈魂比財富更珍貴
五、公民應該具有的秉性
六、透過三種途徑成為善良賢明之人
七、閒暇也是一種德性
八、關於婚姻和生育
九、對嬰兒的訓練
十、兒童教育
十一、教育是全社會共同的責任
十二、閒暇比勞動更為可取
十三、體育教育
十四、音樂教育
第六章 亞里斯多德的人生論
一、模仿出於我們的天性
二、什麼是幸福
三、什麼是好東西
四、什麼是高尚
五、快感是讓靈魂恢復到自然狀態
六、發怒與喜愛
七、什麼是恐懼
八、什麼是羞恥
九、什麼是慈善
十、什麼是憤慨
十一、羨慕的對象
十二、年輕人的性格
十三、老年人的性格
十四、壯年人的性格
十五、高貴出身對性格的影響
十六、財富對性格的影響
十七、權力和好運對性格的影響
規格
誠品貨碼 / 2682135686007
ISBN13 / 9786263320581
ISBN10 / 6263320583
EAN貨碼 / 9786263320581
頁數 / 292
開數 / 25K
裝訂 / P:平裝
語言 / 1:中文/繁體
尺寸 / 21X14.8X1.5CM
級別 / N:無
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