想像西藏: 跨文化視野中的和尚、活佛、喇嘛和密教 下冊

導論 東、西方「想像西藏」之批判
一 中國的「新時代」與「西藏熱」
二 西方「想像西藏」之批判
三 從對「東方主義」的批判到對「內部的東方主義」的反省
四 元朝以來漢文化傳統中的「想像西藏」
五 「想像西藏」之批判與解構香格里拉
上冊
第一章 一個創造出來的傳統： 西藏文文獻中的和尚摩訶衍及其教法
一 從「背景書籍」和「達賴喇嘛的微笑」談起
二 吐蕃時期的漢、藏文化交流和有關「吐蕃僧諍」之傳統
三 《禪定目炬》中所見和尚摩訶衍之頓門派教法
四 sBa’／dBa’bzhed和有關「吐蕃僧諍」之傳統的形成
五 薩思迦班智達對「桑耶僧諍」之記載－作為辯論文章的歷史
六 傳統之進一步發展和妖魔化了的和尚
七 結論

第二章 神通、妖術和賊髡： 論元代文人筆下的番僧形象
一 前言
二 元廷優禮番僧事實
三 施供關係論之新視角
四 摩訶葛剌崇拜與神僧形象
五 秘密大喜樂法與妖僧形象
六 掘墓盜賊與兇狠跋扈的惡僧形象
七 結論

第三章 歷史中的小說和小說中的歷史：說宗教和文學兩種不同語境中的「秘密大喜樂禪定」
一 官修正史中的小說家言
二 藏傳佛教語境中的「秘密大喜樂禪定」
三 還「秘密大喜樂禪定」修法之真面目
四 對欲樂定及其象徵意義的不同解釋
五 《僧尼孽海》中的「演揲兒法」和「秘密大喜樂禪定」
六 《續金瓶梅》中的「喜樂禪定」和「天魔舞」
七 結語

第四章 懷柔遠夷話語中的明代漢藏文化交流
一 引言
二 「懷柔遠夷」與「嚴夷夏之辨」
三 廣招番僧與分而治之
四 番教於中國之流行
五 神通、秘密法、異端、鬼教與喇嘛教：番教於明代士人中的形象
六 餘論

下冊
第五章 背景書和書之背景： 說漢文文獻中的西藏和藏傳佛教形象
一 引言
二 於性（情色）化西藏的背後：秘密大喜樂法
三 政治化藏傳佛教的背後：空空蕩蕩
四 喇嘛教與巫化藏傳佛教
五 「新背景書」形成之背景

第六章 幻想與現實：《西藏死亡書》在西方世界
一 靈智學派的興盛與《西藏死亡書》在西方的首次出現
二 榮格對《西藏死亡書》所作的心理學釋評
三 高文達喇嘛對《西藏死亡書》的詮釋
四 迷幻藥LSD和《西藏死亡書》
五 佛教的心理學化和仲巴活佛新譯《西藏死亡書》
六 新時代運動與索甲活佛的《西藏生死書》
七 科學的死亡技術
八 結論

第七章 妖魔化的西藏： 殖民主義話語中的西藏形象
一 食人生番與文明曙光
二 發現西藏和最初的宗教對話
三 啟蒙時代的妖魔化西藏形象
四 魔鬼的作品：東方的天主教
五 殖民主義話語與現代西藏學的誕生
六 佛教最不肖的子孫－喇嘛教
七 結語

第八章 詮釋與爭論：密教的定義、歷史建構 和象徵意義 － 對晚近西方密教研究中幾篇重要論文的評述
一 引言：東西密教
二 果真有漢傳密教存在嗎？
三 關於密教的意義
四 密教與密續的判定
五 西方學術對密教的想像和構建：極端的東方
六 「有機發展」敘事原理與密教歷史的想像
七 解釋密教修法的符號學進路
八 漢藏密教與印藏密教研究的整合

第九章 接觸和比照：說「西藏問題」的國際背景
一 西藏在中國、「西藏問題」在世界
二 英、俄帝國主義的大博弈和西藏「主權」之爭
三 「神話西藏」與西方對西藏的精神殖民