運動場上的哲學家: 高中體育課裡的哲學思考 | 誠品線上

運動場上的哲學家: 高中體育課裡的哲學思考

內容簡介

內容簡介 開學文化的哲學書系，旨在推動台灣的哲學教育。本書從運動的主題切入，開啟一個又一個的運動哲學議題。作者為運動哲學領域博士，現任中山女高的體育老師。她從實際的教學現場裡，打開運動日常裡的哲學空間，帶讀者一探運動哲學的趣味之處。本書的內容就遊戲、競賽、身體、現象......等主題，依序拋出提問，再帶著讀者，用一種哲學思考的目光、用一種共通性的角度切入，讓讀者對這些主題的意義，獲得一種更全面性的理解。此外，作者也強調：在公民社會中，我們需要更多的哲學提問。在政治、藝術、運動、文學、音樂等等不同領域的人類活動中，我們都可以透過探求本質的哲學方法，不斷追問，也因此，我們將可說得更多、看得更深。 最後，在強調「核心素養」的108課綱上路的今年，作者在書中也特別關注並探討了運動哲學在身體素養教育裡所扮演的角色。

作者介紹

作者介紹 鍾芝憶鍾芝憶作者擁有運動哲學的博士學位、以及在高中擔任體育教師的多年經驗；同時，她也是一名運動員。在本身豐富的運動、教運動的經驗中，加上她敏銳細膩的思維，反覆回顧、拾起那運動、授課日常中轉瞬即逝的片片段段，在本書中，不斷地以提問的方式，帶著讀者一起去探討、思考那些我們習以為常的運動日常。

產品目錄

產品目錄 推薦序 序言 PART Ⅰ 遊戲哲學 遊戲的想像世界是如何實現的？ 運動員的精神可以脫離競賽的本質而生嗎？ PART Ⅱ 運動現象學 不同的身體模態投射出不同的身體空間？ 我腦海中可回放的記憶片段有意義嗎？ 結語―― 一趟帶有很大溝通誠意的旅程 後記―― 運動哲學在身體素養教育裡的角色 附錄―― 女孩的閱讀手稿

商品規格

試閱文字

內文 : 第三章 身體經驗 ╳ 不同的身體姿態投射著不同的身體空間？
這個被身體活動力所投射出來的「生活空間（lived space）」，是實踐上，我所感受到的「我的周遭」。當女孩只使用正面的動作―只用部分的身體來丟球，甚至是知道自己只使用受限的身體來丟球時，這些身體的陰性活動方式， 將投射出一種陰性的空間、陰性的周遭；而陰性的身體，所投射出來、所感受到的周遭，遠比她們能使用的空間來得更小、更受限。
提問在前：
不同的身體姿態投射著不同的身體空間？ 關於「身體」的論述，我們可以從自然生理的角度來談，也可以從社會建構或差異政治的立場來談。但其中，我們所談的「身體」，如果是現象學描述下的「身體」，我們則是看身體經驗到身體動作及其所投射出來的身體空間之間的關係。你能說明關於身體的認識，在理論上走了多遠嗎？而你是否也能說明，在這一條對「身體」的論述上，你看到了透過陽性的身體動作的學習，通向陽性身體空間的可能性？
一 身體經驗
陰性的身體
那天，女孩們在體育課堂學習「接球上籃」的籃球課程。 規則賦予場上的球員可以收球踩兩步而後上籃。而右手持球，從右邊切入的人，若以踩右腳收球、再跨左腳，而後向上躍起的上籃步伐，既可以完全運用兩步上籃的規則，又可 用外側的慣用手出手，起到保護球的效果。 於是，女孩們在我所設計的課程中，學習傳球、學習接 球後踩步上籃。為了要拉出空間，有效地運用到收球踩兩步的優勢，我要求女孩從三分線外出發：欲上籃者站在45度角，而傳球者則站在弧頂的位置。我們設計的練習是：上籃者持球，在傳球給弧頂的隊友後，空手往籃框方向切入。然後，上籃者會接獲隊友「適時」的傳球―「適時」地接球後 踩右左兩步，而後上籃。 女孩的身體是可以學習、模仿的，只是她們的身體疏 於練習，所以我們得一步一步地拆解整個接球上籃的身體 動作，然後再組裝回來。我們先退回到「自拋―自接」的練習，試著做出「踩右腳收球」這個接球上籃的第一個步驟。
在這個階段，課堂就累積了不少尷尬的笑聲，而事實上，我們在練習如何自己拋出倒旋轉的球，以供自己練習接球踩第一步，就遇到了為數不少使用身體上的烏龍笑料：「我知道啊！老師妳說自己把球拋出去時，要同時讓球體產生倒旋轉，雙手持球往身體方向轉，產生球的倒旋轉！這樣，拋出去的球落地後就會在原地等我，可是……我怎麼知道球就往前跑掉了！」女孩笑彎了腰。「我知道啊！要踩右腳收球，可是我不知道為什麼……，啊!我知道我踩錯腳了！」「我 知道啊！收球後是持球踩右左兩步，可是我也……不知道！ 踩完了右腳，球就離手了！」「我知道啊！踩完兩步，第三 個步驟就是轉成向上彈跳的力量，可是……我知道我向前衝了。好難喔！」女孩們就在身口不一的來回模仿中，身體得到了經驗。她們不再僅能以尷尬的笑聲回應錯誤，而是生硬地整理好了自己的身體，準備上場試試「從三分線外開始的接球上籃」。
黑板上的兩條黑線箭頭是如此輕易交會，而在籃球場上 的女孩，欲接獲「適時」傳球而後「適時」上籃，卻如此難 以成形。我要她們做出「傳球到位、接球上籃」的身體動作 組合―這將會是兩條冒險前進、冒險交會的黑線：45度角 的上籃者在傳球後，旋即往籃框方向切入，就如黑線加速向前；而在黑板補上箭頭上下兩筆的停頓，是為了要在此「適時」與另一條傳球線交會，適時地接獲隊友的傳球。


這樣的身體空間裡，「冒險加速」讓女孩們感覺太危險：均速度移動對她們來說，是慣常的移動速度，她們略帶 尷尬的微笑―在傳球給弧頂的隊友後，女孩往籃下均速度移動，陰性的身體總是在這樣相對靜態的空間裡活動。她們 沒有設想自己處在籃球場上，而只是站在籃球場地上，她們 均速移動，像是身旁沒有任何防守者一樣（她們若是想像身 處在籃球場上，她們就會想像到防守者），她們的均速度移 動說明，她們沒有試圖要擺脫任何人。 我們也用「預期性傳球」引導（迫使）女孩們做出上籃 動作，這是另一條往籃下冒險前進的黑線箭頭―弧頂的傳 球路線。我們用了兩個意象來說明，這兩條黑色箭頭交會的 動態空間，這意象讓女孩們笑了―這真是帶有複雜條件的 交會啊！其一是，「傳球給未來的她的前面」，不是行進方向 的後面，也不是現在的前面，而是傳給空手切入後的她― 未來的她的前面。「而如果不能傳出預期性的傳球，就會像 妳往前跑時，有人拉住妳背後的衣服，逼得妳不得不停下、剎車。一個傳給現在的我的前面的球，在我的空手跑位後， 這個傳球位置會成為未來的我的後面」，我補充著說明。在繞口令式的說明後，女孩們笑了，她們喃喃自語地齊聲說：「要傳給未來的她的前面……」。其二是，我們接著用「被迫上籃」的意象來說明預期性傳球所引導出的方向與速度。 當我們把球冒險地在上籃者到達前傳出，球將會落在上籃者 行進方向的前面，上籃者會像是被推了一把般，跨出步伐去接球；而一旦第一步是向前跨出，第二步就會隨之向前，再一個蹬地向上，上籃者就因為這顆預期性傳球的引導而被迫使上籃了，女孩笑著故意簡化地重複說：「被上籃……」。我們利用一顆預期性傳球的引導（迫使），她們意會到了一種不是她們原本意願但卻被迫成為事實的意象，這樣的練習讓她們不得不從均速度的相對靜態空間進入冒險加速的動態空間裡。 女孩們試著身處在籃球場上開始預期，開始把隊友的速度和方向納入自己空間中的一部分，可預期的另一些部分。 但這樣動態空間對女孩來說，傳球者的預期性傳球，正如同 上籃者冒險加速一般，預期和冒險一線之隔，球的加速和人的加速一樣，也令女孩覺得害怕。女孩不願、也不敢，或者 不熟悉進入這樣的動態空間裡。一個班級裡，能「適時」地 完成接球上籃的女孩，不過是一到兩位。她們多半看到了運動場上的動態空間，身體卻很少能夠真正進入，但至少，我們細說過這動態空間裡所能發生的交會。
陽性的身體
在羽球場上，我們教女孩使用「側身空間」，而事實上， 我們在壘球的打擊、壘球的肩上傳球、排球的肩上發球、桌球的正拍抽球、高爾夫球的揮桿動作、網球的正拍抽球，或是標槍的最後出手等等身體動作，我們都有意讓女孩學習使 用側身空間來發力。我們甚至以偏概全地說：「會運動的人都 會使用側身空間」，所以，當妳看到對手讓出側身空間準備 發力時，妳就得當心，我們就是這樣認出陽性的身體。
在羽球高遠球的課程中，我們當然也為女孩們一步步拆 解整個「先側身而後旋轉發力擊球」的動作，然後再一步步 組裝回來。大多數的女孩，身體在來回的模仿中仍舊生硬。但有些進入到這動態空間的女孩，則是越來越能掌握到這樣 發力的方式，她們越來越大膽，越來越冒險：面對來球，她 側開了身體，也同時撐開了雙肩，她的腳一前一後、肩頭也是，她的小臂和手腕還曲著、還扣著，她身體的重心彷彿 都移到了遠端，遠離球的那一端，蓄積著。她已經嚐到了甜頭，她知道「大膽的旋轉發力」，力量將從這樣的身體結構中，迸發出來；而這充滿「預期性的揮擊」，球剛好會被配置在這側身空間的斜前上方，當她一個向前踏穩，便將能強勢地回擊出高遠球。這多麼像在籃球場上，就像上籃者的冒險 加速和傳球者的預期性傳球一般。一個高遠球的擊出，就是一個動態空間的身體動作組合，這陽性的身體空間裡投射出 如同籃球場上的動態空間：在她的身體空間裡，球、身體、力量、時間、空間，彷彿都是同一種可被她延伸使用的東西。而「加速」對她來說，是為了達成任務，她願意把自己的身體丟出去，不留餘地。
運動性的身體
對於陽性的身體，我們還可以說得更多。我們又以偏概全地對女孩說：「真正的運動員都很會猜」，一種常常猜到的猜測。當妳看到對手在猜妳，又常常猜得很準的時候，妳甚至覺得他已經在等妳，等著那一顆妳根本還沒打出去的球時。那妳就得當心，我們就是認出這樣的身體，擁有預期能力的運動性身體。
我所訓練的羽球隊隊員，是從對高一女孩的測試中所挑選出來的。她們剛上高中，對於羽球校隊的訓練有興趣，於是她們在學期初來參加測試。我們的測試，是讓女孩們兩兩對練，展示出羽球基本球的能力，在這個測試中，我們往往 能挑到一到二位曾經受過訓練的羽球運動員。其後我們就針 對著能使用「側身空間」的身體再進行挑選，一般高中的羽 球校隊就這樣組成了。
確實，能使用「側身空間」的身體，是運動員的身體風格之一，我們認出這樣的風格，回頭我們用這樣的身體來認 出有潛能的運動員。因此，整個羽球校隊，都是能使用側身空間的女孩，但，有些女孩的身體，她們身體所投射出的身體空間，卻能讓人不禁的稱讚，「呦！這個會打喔！」
小雲（運動性的身體）眼裡看到的來球，跟其他校隊女孩看到的不一樣，所以她的身體有著不同的準備，可以說對手已經落入她的圈套，一個套中套的圈套，例如：在小雲擊 出一個高遠球後，她已經在「期待」―不是無跡可循的期待，小雲已經猜測到了對手回球的可能「偏向」：「對手的回 球」在她的意識上是被期待著而來的。就是這樣，在小雲的意識上，在她的舉手投足之間，她的身體似乎永遠領先著對手的一舉一動。
在自己奮力擊出的高遠球後，對手回擊了一個切球。就在這個相同的擊出高遠球後，有些校隊女孩面對對手的回擊顯得驚慌失措，「啊！」球就這麼切了下來。「長短抽殺平切攔挑， 有這麼多種回球的可能性！」總之，在意識上是球就這麼切了進來；而有些校隊女孩，她意識到了自己擊出高遠球時，易於給予對手回擊高遠球、殺球、切球的機會，她猜，所以她保持著這三個球路預備。「是切球！」在她的意識上是猜到切球來了―而她知道還有其他兩種可能的回擊存在，她顯得比較從容。
而校隊的女孩小雲，那個壓線的高遠球是她故意打的，當球進入對手的體後空間時，小雲已經在期待對手回擊 切球。其實，對手可能奮力回擊的高遠球也在小雲的期待裡――這就是一個套中套的圈套，在她擊出故意擊出壓線的 高遠球後所設下的。「對！切球」，在意識上這顆切球是被期待著的，因為小雲早就看到了對手網前對角線的空檔，她正需要這麼一顆切球，來設下另一個圈套，小雲的期待不是沒有道理。小雲不只猜測，她已經預期到對手球路的偏向。小雲不是對三種球路保持同樣的預備，她猜―還猜得很準， 她早就對切球、高遠球、殺球在心底排好了優先順序，她對切球保持了更多的準備，那是她所預期回球的偏向。小雲 （運動性的身體）的意識作用走得很遠，在球來之前，在切球來之前，在對手選擇打出切球之前，在自己打出高遠球之前，彷彿著個球場的變化都在她的期待中。
她的身體不是陰性的身體，也不僅是陽性的身體；在她意識上，不是沒有猜測，也不僅是能猜測，她其實期待（預期）著對手的偏向，她所具有著的正是運動性的身體。她的身體所投射出的是人我均質的運動空間，球、身體、力量、 時間、空間，她的身體空間和人我的空間，都彷彿都是同一種質地。而身體是她遊戲在這個運動空間裡的跳臺，運動性的身體超越身體的束縛，她在玩時間、空間。
四、女孩們的閱讀筆記
中山女高／三禮／李怡嫻
3.1身體經驗
摘要：
在上體育課時，我們總是會發現每個同學對於老師要求的動作的展現會有些許的落差。有人總是能完美模仿老師的動作，但卻有少數人必須在經歷過多次矯正之後才能漸漸達到老師的要求，為什麼？這樣的兩類人有著什麼樣的特徵嗎？作者在這裡歸納為「陽性的身體」及「陰性的身體」，陽性的身體會展現出側身空間來接球，他們並不畏懼沒有用正面迎接球的不安全感，相反的，這樣的身體善於運用「預測能力」，在球來的瞬間改變身體運動方向，而這樣也使得個體在運動場上更具有獨特性。
3.2身體經驗與差異政治
摘要：
作者對於女性上體育課時的觀察，歸納出女生的身體較多是陰性的身體，並引出楊的理論，說明女性這樣的情形其實是來自於被歧視的環境，因此身為女性，我認為我們應該更加注重身體的開發，並學習引導自己成為陽性的身體，而我也認為，社會應該給與女性更多專屬的運動空間及權利，讓女性不再因為不友善的環境而剝奪了運動的機會。

最佳賣點

最佳賣點 : 開學文化的哲學書系，旨在推動台灣的哲學教育。本書從運動的主題切入，開啟一個又一個的運動哲學議題。

試閱文字

推薦序 : 推薦序 —— 哲學暗房的參觀指南 中山女高國文教師 游千慧 老師
許多次，在運動場邊大汗淋漓，氣喘吁吁休息著的時刻，芝憶會端著水杯慢慢走近。紅通通的臉還依稀可見剛剛的激烈廝殺，但她坐下來，撥開黏在額頭的濕髮後總是問著：「你剛剛在球場上的身體感覺如何？」「你剛打出那記高 遠球之前、之後，在想什麼？」「你猜得到對手下一球會扣 直線還是斜線嗎？」「剛剛那場球，你記得哪一個畫面？」 「你剛剛擊球前轉了側身對球，擊球的瞬間有什麼不一樣的 感覺嗎？」……十年過去，她依然如此，永遠興味盎然地拋 出問題，等待我們思索，再津津有味地聽著每個人給出的回答。然後，她會有點滿足地再帶著我們一起介入剛剛的回憶畫面中，擷取並放大某個定格的瞬間，對未來的我們給出建 議。我曾覺得，對於運動場上的一切，她有著一種獨特的凝視目光：我們經歷了相同的運動時空，但她總是偷偷帶走了許多無人知曉，或是沒人知道要去捕捉的片段。真有趣的腦袋，我想；但她帶著那些片段去了哪裡？
一點一點開始讀著這本書的時候，我恍然明白，那些賽後閒聊的對談，都不是無的放矢地拋擲詢問，而是，她將帶著那些片段，回到暗房裡，以哲學慢慢顯影，在耐心而饒富興味地處理、定影後，指認每一幅現象片段背後的細節與意義。或 許可以說，這本書便像是那間暗房的參觀指南；這次，她邀請讀者一同前往，在開著燈的暗房，分享那個原本孤獨而自喜的哲學沖印工作流程。跟著她一起凝視那些運動日常的哲學顯影時，才豁然理解：原來運動的趣味並不只能以汗水淋漓與肢體痠痛的程度作為計量單位，若我們懂得凝視與思索，那麼，在哲學意義脫穎而出的時候，便會如她一樣雀躍，一如影像從原本空無一物的相紙上慢慢浮現出來的瞬間，總是令人欣喜。 哲學，聽起來神聖而遙遠，高不可攀，但她淺白而親民 地描述這種思考模式：「若我們在生活中找到一種有趣的發問方式，世界就會變得很有趣！」這樣的信念來自於她永遠很有一回事地，不囫圇吞棗，也不走馬看花地對待生活；帶著哲學的眼鏡來凝視生活，於是便有了趣味。

序言
五、作者的寫作脈絡
中研院的黃冠閔教授邀請了臺灣師大體育系劉一民教 授撰寫運動場上的哲學，而同時間也請了音樂老師、國文 老師、藝術老師，還有體育老師（劉一民教授改推薦了我， 我在臺師大的碩博士學位皆是由劉教授指導），從各個實務 面向來寫哲學。如果我們說，有音樂哲學、中國哲學、藝術 哲學和運動哲學這些領域，那麼這些關於哲學的應用，到底 實踐起來有什麼內容？這一系列的書籍目的就是要撰寫哲學 在實務上的運用，因此本書系是有一個很務實的起手式。所 以，對於本書來說，我們要寫的是，在實務上認同到的事。 本書寫下這些帶著處境的思考，然後把它拋向空中，相信同 代人將會透過書中任一部分的哲學思考，找到符合自身生活 處境的共鳴之處。
生活中的哲學思考
一般來說，我們對哲學有很多誤解，黃冠閔教授認為我們應該要先展現出哲學落地生出了什麼花，讓一般讀者聞聞看花香，再來思考高中生是否需要哲學教育；我相當地認同這樣的想法，便著手開始寫作。本書的寫作目標是以哲學思考來理解運動現象。意思是說，本書想提出的是：在生活上我們需要哲學思考，生活的意義才會獲得更全面的理解；然而，在哲學思考的釐清下，本書卻也讓運動現象的深層意義油然而生。
為什麼我們生活上需要哲學呢？譬如說，在序言裡提到的，我們去逛一圈畫展，我們可能是逛了一圈就走出來，但在法國哲學教育的讀本裡，就已經引導法國高中生試著去思考在藝術欣賞中，可以對畫作提出什麼樣的問題。譬如說，讀本裡有一張宮廷畫是一個男生親吻了一個女子的臉頰，而這個讀本對學生提問：「道德與幸福必然彼此對立嗎？」這是一個很精彩的提問！因為我們可能用人物畫的真不真，背景是不是中世紀等等很多方式來對這幅畫提問。但如果，我們在欣賞這幅畫的時候，是聽到一股聲音，它說：「為什麼這個畫面比起一對老夫老妻在夕陽下深情擁抱的構圖，更能讓我們笑著發出一聲『唉喲』呢？那是因為，這幅畫面挑戰了道德的界線。」畫中女子的裝扮看似是宴會中的女主角，而偷親她臉頰的男生，裝扮上看似像個馬夫或者地位比較低下的僕人。所以在這幅畫中，畫家「挑戰了道德的界線」，畫面因此溢出了一種小情小愛的愛情。這個例子讓我們知道，如果我們在日常生活當中，能知道「要問什麼問題？」那麼我們看世界就像帶著哲學思考看畫展一樣，會有趣很多。又譬如說，一樣在那哲學讀本裡有一幅畫，畫面是描繪在公園裡野餐的一群人，而裡面有一個神色自若的女子是裸體在野餐！ 讀本提問：「為什麼這幅畫會冒犯到觀眾？」如果這幅畫裡所有人都穿著衣服在野餐，這幅畫也許對欣賞畫作的人來說，就不能挑起什麼情感。但如果我們是要給觀眾一個很意外、很震撼的感覺，那麼就讓一個畫面既異常但又極其正常―—一群人都在常態之中，而裸女的神色也很正常，這一幅畫面 於是便有了震懾人的感受。在上述的兩個例子中，我們明瞭 到，哲學思考的提問方向，在藝術上是要我們去思考，若我 們要給別人一個情緒，那麼這個情緒從何而來？這就是哲學思考在生活上的重要之處。推而廣之，運動場上也有很多現象，如果我們只是一般性的看，我們就會像看畫展一樣隨意地就逛過去了。可是，如果我們忽然對運動場上的現象提問：「打擊出去沒有往一壘衝過去的人算是遊戲人嗎？」當全部人都在操場上打壘球， 但是提問者忽然被眼前的現象嚇了一跳，「怎麼有人打擊出去後慢慢跑向一壘？」這個運動場上的現象，所帶出來的感受 是「這個人沒有在玩球啊！」因為遊戲規則就是要跑壘員盡全力地比球先到達壘包上。運動場上有很多現象，只要我們用哲學思考，善加提問，運動場上的現象也將會變得相當有趣！總而言之，本書的寫作脈絡，是呈現哲學思考下的運動現象，來呼應哲學思考的重要性。
以「整體」來閱讀，對哲學思考有所共鳴
現在，在高中教育的現場，有些學校會設立人文資優 班，北部的學校經常能請到臺大、政大哲學系的教授或博 士生來到高中校園上課。而高中校園裡，也常常會有各式各樣的講座。像是本書第三章中，所提到的哲學思考是來自美國女性主義政治哲學家家艾莉斯．馬利雍．楊(Iris Marion Young，1949-2006)的著作，而她的學生，現在是中研院研究員的陳嘉銘教授，陳教授就曾利用中午的時段，到本校來與 學生對談楊的《正義與差異政治》這一本書。也就是說，現在的高中生，在高中教育裡就有機會接觸哲學，他們看到講座的海報就有機會去聆聽。這一場講座，我正是看到海報的宣傳而前去參與的，現場除了上課的班級同學之外，還有很多是自發性受到海報吸引而來參與的學生，因此，現在的高中生是具有哲學思考的學習經驗的。
本書的讀者設定，是設定在高中生。但我也曾將本書給高中生、高中老師、體育及哲學系教授試閱。在本書的試閱經驗回饋中，我發現，學生們一開始接觸到運動哲學的議題時，有很強烈的興趣，正如同其他試閱的高中老師一樣。而在我和他們對談的時候，也進一步體會到：如果我不是講真實發生的事，就引不起他們的興趣。所以，在這些試閱經驗裡，我能確定的是，每一個小段落都是我在實踐場域上所 認識到的；而每一個不同的段落，都曾經有不同讀者告訴過我，他們在閱讀時有了共鳴。因此，建議讀者在閱讀本書時，不用太過擔心因為自身背景的關係，只在某一部份有所 收穫。反之，可以從「整體」的閱讀經驗來評斷：讀者在本書不同運動現象的呈現上，或是不同日常生活現象的描繪上，讀者是否對其中「哲學思考」下所呈現的內容有所共鳴就行了。而最重要的是，讀者只要對其中「一個哲學思考」 下的內容有所共鳴即可，那就是本書最初，也是最主要的寫 作意圖。
在這本書的各章裡，我們透過不同的運動現象，都只想 要帶給讀者一個感受―感覺到在「哲學思考下的運動現象很有趣」。因此，建議讀者在閱讀時，可以先整體地看，若 遇到一些覺得困難的內容（不論是哲學內容或運動內容）就 先跳過去，暫時擱置；只要在單個章節上，讀完時感覺到有 趣的氛圍，那就達到本書與讀者溝通「哲學思考」的目的了。 因為，書裡有太多的細節，而我們的背景也有著太多不同的 細節，因此必然或多或少會產生理解上的落差。譬如說，荷 蘭歷史學家懷金格(Johan Huizinga，1872-1945)的「遊戲」觀， 對於有運動哲學背景的讀者就會感到很熟悉；「不確定性」對 於有選手背景的讀者來說，則是在競賽中熟悉的內容，因此 這樣的讀者，就會認為本書的第二章讀起來很有親切感。而 有些讀者正在學球，或者是運動的菜鳥，他們可能會對本書 的第三章的「身體空間」讀起來心有戚戚焉；而有些讀者， 是一般的日常生活的觀察者，當他們發現原來日常生活的現象、遊戲現象能被一兩個本質就精準地區分開來，那他們讀 本書的第一章時，就會欣賞到哲學思考的精彩之處。
因此，我建議讀者要很「整體的」來閱讀本書。我在此 試著提供讀者三個閱讀後理解的方向，希望你會發覺「哲學 思考」是真的很有趣：
第一個理解方向是，我們看事情有很多思考的路線，而在本書提供的只是其中一條路線，一條關於哲學思考的路線。 譬如說，關於遊戲，我們不一定要像本書一樣，一定要用局內 人／局外人來思考，不！不一定。大家可以用不同的方式來思 考，你可以把遊戲視作是運動，思考運動技術；或用科學來思 考運動。兩條思考路線都可以，而本書只是提供出「另一條思 考的路線」。在本書中，我們提供出多條哲學思考路線和思考 路線下的內容，所要展示的是我們在看現象時，可以怎麼樣去 另類思考，而不是僅僅只有一條思考的路線而已。所以，大家 若能感覺到書中提供的是思考路線及其內容，就是一個正確的 理解方向。
第二個理解方向是，當我們看完書中所提出的思考路線， 如果讀者覺得這條思考路線合乎道理的話，那麼這樣的思考路 線也就可以拿到日常生活當中，來將現象定位。譬如說，當我 在網球場上時，我可用局內／外人的思考，來分辨出自己可能 是過度嚴肅的人；或者，我們利用懷金格對遊戲的界定，把學 術也視作是一種遊戲形式，然後驚覺到自己可能就是學術場上 過度嚴肅的人，而臨座的同學可能是玩笑者。只要在日常生活 中，面對某種程度上看起來是遊戲的現象時，都可以用這一條 思考路線，來思考日常生活的現象，幫現象各歸其位。讀者若 能認同到哲學思考下的共通性基礎，確實是可以用作於對其他 日常生活現象的理解，這也是一個正確的閱讀方向。
第三個理解方向是，如果讀者是體育老師，也可以試 試看在體育課堂上實際運用。像是在體育課堂上使用「側身 空間」這一個動作來串連各項運動，就是運用本書內容的方式之一。在體育課堂的技術教學上，我會跟學生分享公猩猩 在遇到敵人時會側身作勢，而母猩猩則是通常會正面作勢威 嚇；但對於敵人來說，側身作勢比較有威嚇的效果，而正 面的身勢總是感覺沒什麼力氣。於是，在一學期的體育課堂 中，學生可以在桌球、羽球、排球的各項技術中，不斷理解 側身空間的發力結構。當然，身為體育老師的我們可以停留 在「側身空間」這個動作對於學生的吸引力上，但如果想說 得更深，我們也可以用書中提到的運動哲學內容，在體育課 堂上更進一步地引領學生從哲學思考來理解運動場上運動現 象的深層意義。
在序言裡，我主要說明的是，我們看世界其實有很多有趣的方式，像是上述看藝術的例子和運動的例子，我們都可 以透過哲學思考來找到一些有趣的發問方式。本書撰寫的主要企圖，就是要讓讀者在各章的文本閱讀後，感受到若我們在生活中找到一種有趣的發問方式，世界就會變得很有趣！

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