傳統設計美學原論 | 誠品線上

傳統設計美學原論

內容簡介

內容簡介 內容簡介：本書透過最近考古成果，從中華文明出發處，深入考證設計美學的源頭，也透過歷代設計作品、建築庭園作品、明清時期福建畫作等實例，淺出傳統設計美學實際應用的變化，於情、於理、於例詳細詮釋了傳統設計美學的原汁原味。美學是一種意識形態，所以各個文明所孕育出各有不同的美學。然而設計美學卻是一種物質化的意識形態痕跡，每個文明的設計美學既有信念價值觀上的特點，更有善於變化且歷久彌新的設計藝術作品作為「這種信念價值觀特點」的印證。本書雖由傳統設計美學之數論、氣論、佈局論、意論、德論、占侯數論等六篇論文所構成，但在窮盡原論之餘，更重視這原論的衍生、近代變化與設計藝術作品實例的分析印證。所以將六篇論文視為一個整體時，則能滿足盡論源頭之知，又能滿足變化應用之需。配合筆者已出版之《設計美學》、《敘事設計美學》，即將出版之《亞洲設計美學史論》，即將完稿之《福建設計美學史》、《台灣設計美學史》等書，想必更能盡情運用這種美學原汁原味於有形之中。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介楊裕富祖籍福建福州，1953年生於台灣台中1977年中原大學建築系畢業1982年成功大學建築研究所畢業同年通過國家高等考試建築工程科1989年獲建築師執照1992年獲台灣大學博士學位同年於雲林科技大學創設籌辦建築系曾任:中華民國空間設計學會理事長中華民國設計學會理事、監事國家高等考試閱卷委員、建築師考試命題委員教育部設計藝術類科設系評審委員台中市都市設計委員會委員、雲林縣都市設計委員會委員陳敦欣建築師事務所工程顧問（1998-2004）兼任於台灣藝術大學傳統工藝系、台北科技大學工業設計系、中原大學建築系現任:雲林科技大學設計學院建築與室內設計系，1992年起指導碩士論文五十餘篇，博士論文十餘篇，長期從事建築專業，設計教學，傳統建築研究等工作。迄今出版《創意將作：建築與室內設計概論》、《設計美學》、《設計藝術史學與理論》等建築、設計、美學類專著及《傳統工匠系統之設計資源》等研究報告四十餘本，發表〈敘事設計美學做為建築美學的重要成分〉等期刊論文六十餘篇；〈設計文化的轉向〉等研討會論文兩白餘篇。

產品目錄

產品目錄 目錄：第一章 傳統設計美學原論系列：數論系列研究前言：設計美學的操作性與術數設計美學的操作性中國設計美學的發韌：祭禮與術數方術的科學成分與操作性數論的理不同於數學的理，更不同於占卜的理數論美感的形成數論的形成合節美感的形成合節美感的泛化合節美感的泛化：和諧美感與心靈成局美感合節美感的泛化與合字美感合節美感的泛化與合義象徵美感結論合節美感源自中國宇宙觀的生成期。合節美感深入中國文化。合節美感的操作性。第二章 傳統設計美學氣論系列研究前言從氣論到君形論美感的形成氣論的形成郭樸《葬書》到楊筠松《清囊奧語》：氣論宅相美感原型劉安《淮南子》到謝赫《畫品》的成就：氣論造物美感原型君形論美感的泛化造形、造物、尋物的區分與美學的建構。造形藝術的美學論述造物藝術的美學論述宅相術的美學論述結論方術文化裡只有方技良莠併陳，只有氣論有理可循。中國設計美學的氣論有：氣論宅相美感原型與氣論造物美感原型兩大類。中國設計美學氣論在南北朝之後分成造形、造物、尋物三支衍化。中國設計美學氣論的建構與整理，理當去蕪存菁，才有生機。第三章 傳統設計美學經營論系列研究前言經營論到布局論成為美學、設計美學主要內涵的線索 繪畫、山水畫到江南庭園成為承傳脈絡的線索本論文的結構經營論與布局論的成分經營論與布局論的形成從《筆法記》與《林泉高致》初步解析經營論或布置論的內容畫論的跨類轉折：荊浩的「六要」到計成的「巧於因借」從《園冶》一書初步解析布局論內容物象經營到美感經營唐朝山水詩與田園詩在美感經營上的貢獻明清之畫論與市場經濟下的設計藝術趨勢 理論的再建構：經營論與布局論的美感法則佈局美感的操作與應用布局論應用的特點布局論應用的可能方向結語設計美學研究的途徑在於人文理論的再建構。設計美學在建構過程中應該具有文化相對論的視野與胸襟。風格式的設計美學研究只能當作理論建構時的補充資料。只有解構式研究方法才能貼近歷史，逃脫權力對知識的干預。高估了畫論，低估了畫訣。研究的難處在於中文裡字義與詞義的歷時性變化。布局論最能突顯中國藝術創作特色與設計美學的特色。第四章 傳統設計美學意論系列研究前言唐朝美學範疇與唐朝藝術史論命題的不對稱西洋美學範疇分析西洋藝術史命題時的侷限性設計美學的操作性設計美學意論原型意境說詩畫合一說山水畫論的發展寫意說設計美學「意論」的展開設計美學建構的理想設計美學建構的現實設計美學意論在唐至五代的滲透設計美學意論在宋朝之後的衍生結論「意境」作為審美範疇淵遠流長意論美學主要有兩個成分：意境論與山水畫論設計意論美學對藝術品的分析具有較佳的詮釋能力。唐朝以後設計意論美學主要有三項衍生：江南庭園、詩情畫意、象徵美學第五章 傳統設計美學德論系列前言先秦至漢的道論與德論先秦諸子百家的「道論」與「德論」漢朝審美取向中對「德論」的補充設計美學德論的初階至神形論的轉化設計美學德論的後續發展山水畫、花鳥畫崛起與比德說的第一次泛化戲劇與造形藝術間的互動：比德說的極致，敘事設計崛起結論設計美學德論的核心議題在問「造形」何德何能。先秦時期的設計美學德論只能發展出「比德說」，而未及「何德何能」。漢朝之後設計美學德論則進入陰陽五行比德說。設計美學德論的衍生發展第六章 美學數論中占卜與占候之理論基礎前言商周的不同情境與數術中的不同途徑兩三種不同的權力形態兩三種不同的文明初設定與不同的宇宙觀式盤與宇宙觀在不同背景下的不同作用兩三種不同的數術與占卜途徑。道、理、學、術之分際與治、亂分際知識形成的語言條件及文字條件知識與圖像成形的「時段真偽」判斷知識系統的道、理、學、術分辨或分類先秦時期已完成的著作，其道理學術層次的分類中華傳統文化裡的「道」、「術」混合與「道道合成」占卜、占侯的道、術及理論占侯與占星與曆法從占星走向星氣主導人事運氣到六壬式與遁甲式的知識陷阱占卜之經典：周易成形過程與比較中華文明裡天道思想的衍生事物與審美觀文字發韌期的命名權。以道稽象或是以象稽道。天道思想中的「德」的衍生。結論先秦時期論及天道思想的主要有五派。先秦時期的占候占卜理論與周朝天道的新定義有關。占卜實務上，將數易充作「通靈」工具，反而誤解了孔孟所建構的天道。先秦時期的儒家所建立的天道觀點，經過歷朝歷代推廣早已深入民心。天的道德化取向與合節、合德美感。合德美感的審美取向也是敘事設計美學的重要源頭。

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