



交光大師是明朝的講經法師,他重新註解《楞嚴經》,取名《正脈疏》,後來研究《楞嚴》的人,就把從前的稱為是古註,交光大師是今註、新註,這就有新舊古今兩派了。
內容簡介
交光大師是明朝的講經法師,他認為,從唐朝到明朝各家《大佛頂首楞嚴經》的註解,大都是依據天台大師的《止觀》來解釋經上所講的奢摩他、三摩地、禪那,交光大師認為這種解釋不妥當,不是佛在《楞嚴經》上的意思;佛在經上講的是「捨識用根」,而智者大師的《止觀》還是用心意識修,不是捨識用根。所以他重新註解《楞嚴經》,取名《正脈疏》,自己解釋說:「但惟曲順聖經本來語脈,而疏導之務,令前後照應、語脈貫通。」所以後來研究《楞嚴》的人,就把從前的稱為是古註,交光大師是今註、新註,這就有新舊古今兩派了。《正脈疏》確實是講得好,但是「捨識用根」凡夫真不容易做到。什麼人能捨識用根?《華嚴經》上初住菩薩做到了,就是圓教初住以上,所以這個非常非常不容易,那是接引上上根的人,中下沒分,所以他說的不是沒有道理。
摘錄 淨空老法師講述《華嚴經》
摘錄 淨空老法師講述《華嚴經》
產品目錄
科判表
疏卷二十一 寅三教其悟圓 [經文卷四之五]
疏卷二十二 壬二證釋別有 [經文卷五之一]
疏卷二十三 壬二佛諸聖 [經文卷五之二]
疏卷二十四 丑四七大圓通 [經文卷五之三]
疏卷二十五 子二觀音廣陳 [經文卷六之一]
疏卷二十六 辰二十四無畏 [經文卷六之二]
疏卷二十七 癸二文殊偈對 [經文卷六之三]
疏卷二十八 庚三大眾承示 [經文卷六之四]
疏卷二十九 寅三總結遠魔 [經文卷七之一]
疏卷三十 子二眾生利賴 [經文卷七之二]
疏卷三十一 寅三申結互妄 [經文卷八之一]
疏卷三十二 子六回向十位 [經文卷八之二]
疏卷三十三 丙三阿難悟證 [經文卷八之三]
疏卷三十四 辛二諸鬼趣 [經文卷八之四]
疏卷三十五 癸二四禪 [經文卷九之一]
疏卷三十六 丙二談五魔令 [經文卷九之二]
疏卷三十七 庚二受陰魔相 [經文卷九之三]
疏卷三十八 庚四行陰魔相 [經文卷十之一]
疏卷三十九 庚五識陰魔相 [經文卷十之二]
疏卷四十 丁二因請重明 [經文卷十之三]
疏卷二十一 寅三教其悟圓 [經文卷四之五]
疏卷二十二 壬二證釋別有 [經文卷五之一]
疏卷二十三 壬二佛諸聖 [經文卷五之二]
疏卷二十四 丑四七大圓通 [經文卷五之三]
疏卷二十五 子二觀音廣陳 [經文卷六之一]
疏卷二十六 辰二十四無畏 [經文卷六之二]
疏卷二十七 癸二文殊偈對 [經文卷六之三]
疏卷二十八 庚三大眾承示 [經文卷六之四]
疏卷二十九 寅三總結遠魔 [經文卷七之一]
疏卷三十 子二眾生利賴 [經文卷七之二]
疏卷三十一 寅三申結互妄 [經文卷八之一]
疏卷三十二 子六回向十位 [經文卷八之二]
疏卷三十三 丙三阿難悟證 [經文卷八之三]
疏卷三十四 辛二諸鬼趣 [經文卷八之四]
疏卷三十五 癸二四禪 [經文卷九之一]
疏卷三十六 丙二談五魔令 [經文卷九之二]
疏卷三十七 庚二受陰魔相 [經文卷九之三]
疏卷三十八 庚四行陰魔相 [經文卷十之一]
疏卷三十九 庚五識陰魔相 [經文卷十之二]
疏卷四十 丁二因請重明 [經文卷十之三]
作者介紹
交光大師
交光大師(京都西湖沙門交光真鑑)
明朝北京人,為官府子弟,名真鑑,因閲《楞嚴經》有悟,遂入佛門,修心參禪。後離京都,駐錫上黨,安身於北天河村東山窯洞中,一住二十餘載。其間,潛心修行,嘔心瀝血,新注《大佛頂首楞嚴經正脈疏》,撥亂反正,楷定古今!
交光大師(京都西湖沙門交光真鑑)
明朝北京人,為官府子弟,名真鑑,因閲《楞嚴經》有悟,遂入佛門,修心參禪。後離京都,駐錫上黨,安身於北天河村東山窯洞中,一住二十餘載。其間,潛心修行,嘔心瀝血,新注《大佛頂首楞嚴經正脈疏》,撥亂反正,楷定古今!
規格
誠品貨碼 / 2682186434008
ISBN13 / 9786267134269
ISBN10 / 6267134261
EAN貨碼 / 9786267134269
頁數 / 608
開數 / 18K
裝訂 / P:平裝
語言 / 1:中文/繁體
尺寸 / 23X17X3.1CM
級別 / N:無
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