



《入中論》,由月稱論師所著中觀應成派名著,以《華嚴經》中十地為骨架,宣揚龍樹菩薩等中觀師之空義,以破除唯識師所認為阿賴耶識具有的唯識三性。 被藏傳佛教選入僧人必讀的五部大論之一。
內容簡介
「入中論」之組織,依於「華嚴經.十地品」。龍樹菩薩著有「十住毗婆沙論」以釋經,此土所譯,只有前二地之文。空宗著述,多釋般若深見,釋般若廣行甚少。龍樹菩薩所造,只有「集經論」、「法界讚」、「寶鬘論」,指示修行次第,不但談空。本論於空宗正見,及修行次第,甚深廣大二種教門,均有解釋。自初地乃至佛地,依次排列。每一地中,敘菩薩修行成就之功德已,復配以初發心修行法,指學者以修行次第。二空之理,則在般若度中廣釋。云何學「中論」?學般若者,應具清淨信心,則雖聞四句一偈,亦有無量功德,故應先培信心。生信之法,常觀三界輪迴流轉不息,無纖毫之樂可以貪著。次觀眾生,若知求出離,發菩提心、修菩薩行,無上佛果亦終有成就之一日。若醉生夢死,作生死業,則一期報盡,隨業受生,或往人天,或墮惡趣,自無主宰。應及此未至臨命終時,自有智慧、能力、自在,將此生死大事,作一解決。勿待臨時,手忙足亂,一墮三塗,欲求正法,不可得矣。次當思惟有暇圓滿人身難得,佛法難聞。五濁惡世聞大乘法,尤為希有。「般若經」云:學般若者,從生至生,受用無盡。生生得生有大般若之處,得遇善知識為說般若法門,具足一切學般若之增上緣,自然喜近善士,樂聞正法,樂修菩薩行。
產品目錄
前言
教乘所攝
造論人介紹
本論之組織
正釋頌文
釋歸敬頌
釋十地諸頌
第一菩提心歡喜地
第二菩提心離垢地
第三菩提心發光地
第四菩提心焰慧地
第五菩提心難勝地
第六菩提心現前地
第七菩提心遠行地
第八菩提心不動地
第九菩提心善慧地
第十菩提心法雲地
釋佛地諸頌
結義
教乘所攝
造論人介紹
本論之組織
正釋頌文
釋歸敬頌
釋十地諸頌
第一菩提心歡喜地
第二菩提心離垢地
第三菩提心發光地
第四菩提心焰慧地
第五菩提心難勝地
第六菩提心現前地
第七菩提心遠行地
第八菩提心不動地
第九菩提心善慧地
第十菩提心法雲地
釋佛地諸頌
結義
作者介紹
月稱論師
月稱論師(約公元六○○——約六五○)
本論作者月稱論師,為印度那爛陀寺堪布。當時弘中觀正見,諸部諍難蜂起,皆為師所折服,其智慧辯才,固不待言矣。有難師者云:若諸法緣生如幻,無實體而有作用;寺壁所畫母牛,應能出乳。師應時令壁畫母牛,有乳流出,難者折服,其證悟法性之力又如此。其造斯論,由大悲心,為利眾生,遠離我慢,抉擇「中論」,發揚龍樹正見。復造有「六十正理論注」等。
法尊法師
法尊法師
俗姓溫,法名妙貴,字法尊。筆名避囂室主、敬之,瑜伽行者道在。清光緒二十八年(1902年)12月14日生於河北深縣南周堡村,1980年12月14日圓寂於北京廣濟寺。世壽79歲,戒臘59齡。靈骨塔建在五臺山廣宗寺。
釋法尊(1902年-1980年12月14日),俗名溫庚公,藏名羅桑卻帕,法名妙貴,字法尊,男,河北人,中國現代佛教僧人,譯師、佛學家,被譽為「當代玄奘」,擔任過中國佛學院院長。
月稱論師(約公元六○○——約六五○)
本論作者月稱論師,為印度那爛陀寺堪布。當時弘中觀正見,諸部諍難蜂起,皆為師所折服,其智慧辯才,固不待言矣。有難師者云:若諸法緣生如幻,無實體而有作用;寺壁所畫母牛,應能出乳。師應時令壁畫母牛,有乳流出,難者折服,其證悟法性之力又如此。其造斯論,由大悲心,為利眾生,遠離我慢,抉擇「中論」,發揚龍樹正見。復造有「六十正理論注」等。
法尊法師
法尊法師
俗姓溫,法名妙貴,字法尊。筆名避囂室主、敬之,瑜伽行者道在。清光緒二十八年(1902年)12月14日生於河北深縣南周堡村,1980年12月14日圓寂於北京廣濟寺。世壽79歲,戒臘59齡。靈骨塔建在五臺山廣宗寺。
釋法尊(1902年-1980年12月14日),俗名溫庚公,藏名羅桑卻帕,法名妙貴,字法尊,男,河北人,中國現代佛教僧人,譯師、佛學家,被譽為「當代玄奘」,擔任過中國佛學院院長。
規格
誠品貨碼 / 2682074668003
ISBN13 / 9789860799330
ISBN10 / 9860799334
EAN貨碼 / 9789860799330
頁數 / 184
開數 / 25K
裝訂 / P:平裝
語言 / 1:中文/繁體
尺寸 / 21X14.8X1CM
級別 / N:無
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