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當好總統變成壞總統

內容簡介

內容簡介 到底需要以什麼為標準才能選出好的領導人？ 為什麼我們總是被自己支持的政治人物背叛？ 關於民主與選舉，我們是不是忽略了什麼？ 韓國知名心理學家揭露選舉過程的互動真相，並給予最實際建言—— 政治即為欲望的鬥爭， 我們以為的選賢與能，其實不過是選民將自身的欲望投射在候選人形象上， 而政治理想的實現，有賴於我們正視自身「欲望」與候選人「形象」兩相交織的關係 「這本書不會講述『怎樣的候選人才算優秀』、『唯有選擇這樣的人才不會後悔！』 比起這些問題，『昨日的優秀總統，也會成為今日的無能總統』才是本書要面對的事實。」 ——本書作者 黃相旻 二○一七年，韓國憲政史上首位女總統朴槿惠被彈劾下台；在朴槿惠之前的總統李明博，曾成功締造韓國第二次的政黨輪替，當初受到高度期待而上台，卸任時的民調卻有接近六成的民眾對他不滿，甚至在其後還因收賄濫權而被捕。為什麼人們總是滿懷希望地選出心目中的好總統，卻又經常眼睜睜地看著好總統變壞？ 有「韓國心理學界福爾摩斯」之稱的心理學家黃相旻，關注著韓國人民對總統的印象，並持續以心理學的角度對政治展開研究，尤其著力於對總統候選人的形象分析。二○一五年，他因發表「朴槿惠是昏君、傀儡」等分析結果，而遭受報復性解職；然而，不過一年，朴槿惠醜聞爆發，人民觀感瞬間一百八十度翻轉，他的分析也因而再度受到重視。 《當好總統變成壞總統》這本小書出版於二○一七年三月，正逢朴槿惠遭到彈劾、韓國總統準備補選之際，當中分析了那個時候最具聲望的幾位總統候選人。然而，黃相旻的目的並不在於指出誰才是最佳的人選，反倒是透過人民對候選人形象的種種認知，分析選民內心真正的「欲望」。 我們總預設民主選舉的理性，卻忽略人類內心種種刻板印象、欲望、感性等機制的運作，且更常因為這些非理性因素而蒙蔽雙眼，看不見真實。究竟是權力使人腐敗、好總統終究難以避免變成壞總統？還是「好總統」從一開始就是集體欲望投射的假象？透過韓國當代政治的觀察，佐以歷史文化的分析眼光，黃相旻不援引博大艱深的理論，反倒以銳利卻又淺顯易懂的文字指出：作為選民，我們不應該以「下次該選誰，國家才會變好？」為前提，而應該正視集體欲望，以「我想要通過那個候選人實現什麼？」為考量，才不會一再被欺騙。

各界推薦

各界推薦 葉浩（國立政治大學政治系副教授）▎推薦序 楊虔豪（韓半島新聞平台創辦人、駐韓獨立記者）▎導讀韓國當代政治情況 作者黃相旻▎臺灣版專屬序文

作者介紹

作者介紹 黃相旻黃相旻（황상민／Whang, Sang-Min）哈佛大學心理學博士，前任首爾延世大學心理學教授，現任Wisdom Center顧問。他的研究從心理學跨足至大眾文化、數位媒體、消費者行動、網絡空間、網絡遊戲、廣告、品牌形象、神話學等領域，有心理學界福爾摩斯的美譽。他一直致力於研究韓國人的內在心理分析。「韓國人會以什麼樣的心態選出總統呢？」、「人們選出總統的心態是什麼？」他以這種單純的疑問為出發點，開始分析政治人物的形象。研究期間，他曾發表「盧武鉉是親切的鄰居叔叔」、「李明博是七級公務員」、「李在明是野戰司令官」等多種形象分析結果；尤其是，他曾經發表「朴槿惠是昏君、傀儡」、「朴槿惠是站在蠟燭前的巫女」等分析結果，卻因此遭到報復性解職。然而，二○一六年十月爆出「朴槿惠－崔順實門」事件後，該分析結果及報復性解職事件被媒體和政治界被關注。目前於Wisdom Center（位於韓國首爾），致力研究韓國人的心理分析。著作有《總統與路易•威登》（2012）、《我，這個人》（2014）、《讀心》（2016）、《韓國人的心理密碼》（2011）、《另一半•愛情》（2011）、《獨立練習》 （2012）、《大韓民國人們真正想要的總統》（2005）、《政治心理劇場》（2012）、《數字怪才決定未來消費》（2008）、《網絡空間內還有別的我》（2000）等。朴炳培 譯、林金賢 校訂譯者／朴炳培（Park, Byungbae）一九八三年出生於韓國釜山。現為國立政治大學政治學研究所博士候選人。研究興趣包括東亞國際關係、兩韓關係、韓國政治、比較政治，博士論文則專攻傳統東亞的文化認同和國際關係的相關研究。在經歷韓國燭光集會和朴槿惠總統罷免事件後，開始探討民主社會的民眾心理，並同時期進修本書作者黃相旻博士的心理學課程，始乃促成本譯書見世。校訂／林金賢國立高雄大學東亞語文學系韓語組畢業，在學期間赴韓國明知大學校日語日文學系交換學生，另於大學部外國人特別韓語研習課程中，修習韓國語至韓語能力檢定測驗６級。近期赴日進修，於東京銀星日本語學校修習日語至日檢Ｎ１，另修韓日通譯、華日通譯等進修課程，在日期間亦有從事台灣華語教學講師經驗半年餘。目前多於台南地區活動，多年主要從事補習班韓語及日語講師，另有從事家教、外派課程、網路函授、書信翻譯校閱、旅遊通譯等。

產品目錄

產品目錄 目次 推薦序 關於總統形象這一面政治心理的鏡子◎葉浩 導讀 當代的韓國政治情形◎楊虔豪 給《當好總統變成壞總統》臺灣讀者的序文 前言 政治是欲望的鬥爭 第一章 我們要選的人：我們如何看待他們 第二章 我們曾經選過的人：我們為什麼選出他們 第三章 選民：我們是誰 第四章 傳統觀念中的政治：告訴你真面目 第五章 政治是結婚 第六章 成為主人的政治 結語 選舉是開始

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最佳賣點

最佳賣點 : 到底需要以什麼為標準才能選出好的領導人？
為什麼我們總是被自己支持的政治人物背叛？
關於民主與選舉，我們是不是忽略了什麼？

試閱文字

內文 : 前言　政治是欲望的鬥爭

誰，將以什麼理由成為總統？

二○一五年，我分析了總統朴槿惠的形象，得出以下結果。刊登在《新東亞》的這則報導內容，在政局變得紛亂之時再次受到了矚目。
「大韓民國國民把總統朴槿惠視為『昏君』。」
昏君，意指愚蠢的君主、無能的領導者。也就是說，當時人們便已體認到朴槿惠就是那個蠢笨的君主。形象分析並不會透露出一個人物原本所帶有的性質，反而是讓大家知道人們怎樣看待這個人物。然而，只要匯集人們眼中特定人物的形象，卻可以驚奇地發現那個人物在現實中追求著什麼、在危機或矛盾狀況下會做出什麼行動的線索。
昏君可以用「傀儡」來重新詮釋。「朴槿惠－崔順實門」顯示，傀儡坐上了大韓民國頂端的這個分析，並非推測，而是現實。距今三年前人們就已經正確地掌握了朴槿惠的真面目。
與傀儡相對的，就是有能力主導情況的改變、更像英雄一樣的人，那就是「野戰司令官」。野戰司令官是指駐紮在前線統率軍隊的將帥。也就是說，那不同於在後方制定戰略並指揮作戰的人，而是直接上戰場與敵人對戰的執行者。當我開始研究時，並沒有明顯看到具有野戰司令官形象的政治人物。
但隨著二○一六年底爆出「朴槿惠－崔順實門」事件，野戰司令官是誰的答案漸漸浮出水面。其人就是李在明。隨著人們談論次數增多、支持率升高，不知不覺間，他就成為了有力的總統候選人。然而，由於彈劾應歸功於韓國憲法裁判所，加上提前大選的可能性增大，李在明的支持率也因此突然下降了一半。執政黨依稀想要推潘基文為總統候選人，而在他回國時，李在明的支持率不但沒有上升，反而逐漸下降。
會發生這種事，很難用常說的「政治力學」或「戰略」的層次來解釋。因為支持率反映的是人的「心理」。
某人以總統候選人的身份登場，初期受到歡迎，但卻不知不覺地從人們的腦海中消失，或者原本沒有存在感的政治人物掀起旋風並當選總統，這些事情，都是根據「民眾如何看待那個人」來決定的。可以說，成為總統這件事，與該人物實際上是怎樣的人、人品是否優秀、公信力高不高、有無領導力等等並無關係。李在明之前的支持率變化也並非是他個人特質的改變，而是意味著人們看待他的方式發生了變化。

選出之後又後悔的理由

一九八七年韓國總統直選開始後，共選出六位總統，在這個過程中，我們反覆地對自己的選擇感到失望和後悔。為什麼會這樣呢？難道是因為總統無能嗎？還是因為制度的限制？
在心理學上的「視錯覺（視覺欺騙）」也可以適用在政治的演繹上。記得有一幅畫，明明看上去是「花瓶」，但暫時閉上眼睛後，卻能看見「兩個人面對面的側面像」嗎」。這幅畫是丹麥心理學家，愛德加•魯賓（Edger Rubin）所發明的，並以他的名字命名，人稱「魯賓花瓶」（Rubin Vase）。「魯賓花瓶」是在說明每個人對同一事物有不同認知，且這些認知取決於主觀的解釋，因此並沒有所謂完全的真相；這也是表現人類不完美的「認知錯誤」時所使用的概念。「一幅畫卻可以看出不同的兩種樣貌」的這個事實，足以讓人們意識到：人類的認知是「不完全或不完美」的。
看待一名政治人物的心理，也會有「視錯覺」。任何政治人物都同時擁有「好形象」和「壞形象」。然而，我們無法同時看見兩種互不相同的樣貌，因為當我們想要一次同時看清兩個面向時，心裡就會產生很大的混亂。這正是我們看待一位特定政治領導人的方式。
所謂「對於選擇的後悔（決策後的心理失調）」，就是我們看見了不想看到，或者無法看見期望事物時所產生的情緒。在選出盧武鉉當總統的時候，我們對他那「有主見，有信念，讓人耳目一新的國會議員」形象狂熱不已。然而，在他成為總統後高呼 「檢察獨立」、「打破權威主義」的口號、表明自己信念的同時，人們卻稱其「作為總統，德不配位」。
這本書不會講述「怎樣的候選人才算優秀」、「唯有選擇這樣的人才不會後悔！」，比起這些問題，「昨日的優秀總統，也會成為今日的無能總統」才是本書要面對的事實。
客觀地掌握「我們如何看待特定政治人物」以及這會帶來什麼樣的結果，就和「知道誰會成為總統」一樣重要。因為通過這種思考過程，可以從多個角度仔細觀察自己支持的候選人。另外，也可以重新思考我不支持的候選人的另一面。

欲望強烈的一方會獲勝

這本書裡寫著對現在具有盛名的總統候選人形象的分析結果。總統候選人的形象分析，並不是要尋找候選人是否具有人們願意相信或期待的特性。
相反地，本書不但想要告訴讀者「人們會以什麼樣的心態看待總統候選人」，還想說明「人們對總統候選人想要的是什麼」。這裡所謂的「想要」就是「欲望」。因此，總統候選人的形象分析這種工作，是要確認：人們向特定候選人投射什麼樣的欲望，以及特定候選人吸引了具有何種欲望的選民。
一言以蔽之，分析總統候選人形象的工作，就是為了瞭解投射於特定政治領導人的我和我們的欲望為何。
欲望的種類無所謂。這種分析的目的，並不是要追究欲望是對還是錯，而是要瞭解不同的人向總統候選人投射出什麼樣的心態。這與集中品評特定候選人的一般形象分析之觀點有所不同。
這不是把政治家偶像化或將其包裝得帥氣，而是正確地確認投射到那個人身上的我們的欲望。也就是瞭解以何種理由、何種欲望去支持或反對特定政治領導人的工作。
形象分析還能告訴人們：這位候選人今後將會如何行動。因為我們投射給特定候選人的欲望會逐漸改變他的行為。
結論是，大選候選人的形象分析，就是試著去預測誰會以何種理由成為總統；還有，這也可以說提早瞭解，當選的總統，在往後會受到何種評價。

選舉是鬥爭，欲望強烈的一方就會獲勝。
當李明博執政時，支持在野黨的人們如是說：
「鄭東泳實在是太弱了。」
雖然確實有人評價鄭東泳是個弱小的候選人，但這句話中還包含著這樣的真相：
「經過金大中和盧武鉉政權，我們社會裡的民主好像已經紮根了。威權和獨裁的殘餘好像也清除了很多。難道因為李明博當了總統，社會氛圍就會一下子逆轉回去嗎？社會如此發展，不可能輕易倒退吧，況且李明博看起來並不像死板的人，應該不會有什麼事吧。」
傾向於支持在野黨的人們如此安逸地判斷情況，並且，就在他們沒有明確地表現出自己的欲望而妥協之際，另一方傾向於保守派的欲望，反而重新燃起信念，想找回原先的既得利益。他們做好了覺悟，為了實現所希望的一切，無論是什麼都會去做。最終，在欲望戰場上獲勝的一方，就是「欲望很強的人們」。總統候選人的形象分析讓我們瞭解到大韓民國選民的欲望流向，並通過心理學方法展望政治的未來。回顧二○一五年「人們把總統朴槿惠視為昏君」的分析剛好吻合兩年後的現在，這樣看來，「展望未來」並不是誇張的表述。因此，觀察這本書裡的總統候選人形象分析結果，也就佔有了掌握大韓民國動向的先機，短則三四個月，長則可能看見二三年後的未來。

試閱文字

推薦序 : 推薦序　關於總統形象這一面政治心理的鏡子
◎葉浩（國立政治大學政治學系副教授）



去年暑假，筆者在本書譯者朴炳培先生和另一位同樣在國立政治大學政治系攻讀博士的朴成林先生兩人的協助之下，首次走訪了這一個鄰國並參訪了幾所大學。此行的目的是為了拜會多位研究東亞國際關係、民主化以及轉型正義等議題的學者，但兩位韓籍學生堅持，人既然到了首爾，不能不拜訪人稱「心理學界福爾摩斯」的本書作者一趟，因為他對韓國社會與政治有獨到的見解。那兩個小時的會面純粹是一個意外的驚喜。曾任教於延世大學心理系多年的黃相旻教授，以英文對答仍不減其睿智幽默，談笑風生之中的任何一秒上都可能蹦出妙語和洞見。不懂韓文的筆者，請他略為介紹他的近作之後，對《當好總統變成壞總統》這一本政治心理學的書特別感興趣。在進一步追問了幾個問題之後，則立刻建議炳培承擔起翻譯的重責大任，而他也欣然答應，於是有了本書的出版。
關於選舉的研究，雖然佔據了國內政治學界大半的時間與精力，每次大選過後將有不計其數的民調數據分析和論文出現於大小學術研討會之中，但類似本書這種針對總統形象與選民心理的政治學研究，卻少之又少，「政治心理學」也不是一門可見於大學課程的學門或研究領域。這是筆者首要的推薦理由。本書讓我們理解到，無處不影響日常生活的政治，其實既形塑著人們在個人與集體層次的心理認知，也受到這些心理認知的左右。
事實上，政治心理學的起源等同西方政治學的起源本身。柏拉圖（Plato）對古希臘民主制度的分析，即聚焦於人類心理型態。據其理解，人的靈魂或說心靈結構乃由理性、激情和慾望所組成，且這三者所分別主導的心理將依序適合從事哲學思考、保家衛國以及勞動生產的工作。倘若社會能按此分工合作，人人適才適性適所，那社會不僅穩定，也有正義，而民主的問題正是出在那些不懂真理的多數人可投票決定國家大事。
隨後，奧古斯丁（Augustine）也提出了一套心理類型學來分析羅馬帝國的擴張與基督教理想的差別：前者是一種出於希冀透過攻城掠地來填補內心空虛的心態，既不可能成功，且會讓人終身成為慾望的奴隸，而後者則指向了一種以真愛為基礎的心理，不但無需以征戰、掠奪和搜集他人畏懼的眼神來掩飾自卑，甚至願意分享自己所有，隨時對需要的人伸出援手。
相較於此，尼采（Nietzsche）則主張基督教的道德觀其實肇因弱者在無能對抗強者底下，才發展出來一種以欺負自己來作為情緒出口的負罪感，也就是自我的良心譴責，同時並藉此來指責那些跟自己不一樣的人，宣稱他們有罪且終將會受到上帝的審判下去地獄。這種精神勝利法的本質，其實是自卑轉自大的心態，且藉由謙虛和自我譴責來掩飾這一切。反之，真正的強者才不會欺負弱小，因為他們看得起自己。
以上也是筆者在作者好奇問了哲學怎麼看待人類心理之後，所做的簡單回答。不過，關於過往政治心理的討論很快讓我發現，本書其實有別於源自上述幾個例子的政治心理類型學，因為焦點不是針對政客與選民的心態做出靜態分類，而是關注：（一）選民如何片面地理解政治人物甚至不自覺地將一己之欲望和想像投射到他們身上，（二）政治人物在試圖滿足大眾的想像亦或重塑自己的形象時的動態之上，以及（三）兩者之間的互動，特別是最終所造成的形象與現實之嚴重落差，讓選前的救世主在選後淪為無能、腐敗乃至專斷、獨裁的壞總統。
根據作者的觀察，人們在選前和選後經常只看政治人物的某一面，而非全部，也因此不僅做出正確的判斷，甚至連真正意義的判斷都稱不上。如此一來，政治人物既難以正確地回應或修正自己，選後持續當自己的人也幾乎難以避免地遭遇到評價上的徹底翻轉。另一方面，韓國的教育、普遍從眾心態乃至他稱為嚴重的奴性和同質化傾向，也是這種現象之根源。而真正的解決之道在於，人們必須學會知道自己真正想要什麼。真正知道自己想要的，才能明確地要求，才能就議題爭論是非，才能不仰賴本質上只會附和官話的媒體以及如應聲蟲般的學者專家，才能不單憑印象、形象和想像來選擇候選人。唯有如此，政治人物才會在選前必須把政策講清楚，選後也不會無所適從。
無論如何，政治人物的大眾形象其實是選民心理的一面鏡子。本書教我們如何從這一面鏡子來理解自己，從而選出符合我們想法的總統，也教政治人物如何從自己的大眾形象這一面鏡子來誠實端詳自己，並作出適當的回應。而書中分析的韓國及其威權時期的教育遺緒，當然也是台灣的一面鏡子。筆者樂於將這一面鏡中鏡推薦給國內讀者。

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