花開蓮現: 心經大智慧 | 誠品線上

花開蓮現: 心經大智慧

作者 樓宇烈
出版社 時報文化出版企業股份有限公司
商品描述 花開蓮現: 心經大智慧:最精簡的傳世經典、最深刻的佛法本相  大乘佛教中篇幅最短的經典─《心經》,包羅大乘佛教中最根本的理論,涉及早期佛教的種種名相,甚至被視為「

內容簡介

內容簡介 最精簡的傳世經典、最深刻的佛法本相大乘佛教中篇幅最短的經典─《心經》,包羅大乘佛教中最根本的理論,涉及早期佛教的種種名相,甚至被視為「攝全部佛法」,傳達智慧超渡的核心思想。作者樓宇烈教授的暢然解說,讓《心經》中蘊含的根本教理了然於心中。了然於心--題《心經》《心經》(全稱《般若波羅蜜多心經》)是大乘佛教般若中觀學的重要經典之一。它先後有七種漢譯本,其中流傳最廣的是唐代玄奘的譯本,此譯本全經僅二百六十個字,連經題也才二百六十八個字。可就是這麼一部短小的經,卻包羅了大乘佛教般若中觀理論所涉及的基本名相和根本理論,有人且以為此經「攝全部佛法」。經中所涉及之名相如:「五蘊」、「十二處」、「十八界」、「十二因緣」、「四諦」、「諸法空相」、「究竟涅槃」、「阿耨多羅三藐三菩提」等等。而更重要者是經中闡明的大乘中觀的根本理論 ── 「色不異空。空不異色。色即是空。空即是色」。這是說,大乘佛法所言之「空」「有」是離「空」「有」二邊之「空」「有」;是「不二」之「空」「有」;是不離「空」之「有」,不離「有」之「空」;是「非有」之「有」,「不空」之「空」。誠如唐賢首法藏所言:「但以性空未嘗不有,即有以辨於空;幻有未始不空,即空以明於有。有空有故不有,空有空故不空。」(《十二門論宗致義記》)大乘佛教唱「真空」、「妙有」之論,何為「真空」,何為「妙有」?近代高僧弘一大師嘗釋曰:「真空者,即有之空,雖不妨假說有人我,但不執著其相。妙有者,即空之有,雖不執著其相,亦不妨假說有人我。」凡人著於實有,二乘落於偏空,故大乘般若中觀破偏示正,述「空」「有」不二之理、書「空」「有」不離之文。然常人聞大乘佛法一切皆空義,易落於空見,《心經》「色」、「空」不離之文,則告誡眾生既不要落於「有」,更不應落於「空」。弘一大師在其《〈般若波羅蜜多心經〉講記》中,劈頭就提醒讀此經者說:「研習《心經》者,最應注意不可著空見。因常人聞說空義,誤以為著空之見。此乃大誤,且極危險。經云:寧起有見如須彌山,不起空見如芥子許。因起有見者,著有而修善業,猶報在人天。若著空見者,撥無因果則直趣泥犁。故斷不可著空見也。」《心經》是中國佛教四眾弟子每日早晚必誦之經典,其中名相含義可慢慢研究,然經文之根本教義,則必須首先了然於心中。如此,誦《心經》方有意義,方積自覺覺他之功德。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介樓宇烈享譽海內外的資深學者,中國優秀傳統文化的集大成者和虔誠守護者。北京大學國學研修班最受歡迎的主講教授。北京大學哲學系暨國學研究院教授、博士生導師,北京大學宗教文化研究院名譽院長,北京大學學術委員會委員。1934年12月10日生於杭州,祖籍浙江嵊縣。1955年畢業於上海浦光中學,考入北京大學哲學系,1960年畢業。曾任國務院學位委員會學科評議組成員,國家古籍整理出版規劃小組成員,全國宗教學會副會長。主要著作:《老子道德經注校釋》、《周易注》、《宗教研究方法講記》、《中國的品格》等。

產品目錄

產品目錄 開篇 了然於心 ── 題《心經》般若緣起性空自淨其意執著諸法空相無常無我無明緣行跳出苦海寂靜心無罣礙法無定法除一切苦心的力量結語 智慧才是力量附錄 《般若波羅蜜多心經》

商品規格

書名 / 花開蓮現: 心經大智慧
作者 / 樓宇烈
簡介 / 花開蓮現: 心經大智慧:最精簡的傳世經典、最深刻的佛法本相  大乘佛教中篇幅最短的經典─《心經》,包羅大乘佛教中最根本的理論,涉及早期佛教的種種名相,甚至被視為「
出版社 / 時報文化出版企業股份有限公司
ISBN13 / 9789888466153
ISBN10 / 9888466151
EAN / 9789888466153
誠品26碼 / 2681470125004
尺寸 / 21X11CM
裝訂 / 精裝
頁數 / 168
語言 / 中文 繁體
級別 /
開數 / 32K

試閱文字

內文 : 般若

今天我們講佛教經典裡一部非常重要的經 ── 《心經》。這部經是每一個佛教的信眾都會背誦的,在寺院裡面每天的早晚課也都需要來唸誦。這部《心經》的全稱是《般若波羅蜜多心經》,它是大乘佛教裡般若類經典中最短的一部,全文只有二百六十個字。但是可以說,它概括了大乘佛教裡一些最基本的理論。相傳釋迦牟尼說法四十九年,而其中有二十二年是在講般若的道理,所以整個般若類的經典在大乘佛教裡是佔了最大分量的。大乘佛教有各種各樣的經,其中最短的一部就是《心經》。

剛才我們講到《心經》的全稱是《般若波羅蜜多心經》,「般若」、「波羅蜜多」都是佛教梵文的音讀,「般若」就是智慧的意思,但是它跟我們平時所說的智慧在意義上是有差異的。平時我們講智慧常常就會聯想到聰明、知識豐富,這就是智慧。但是佛教裡認為智慧的含義並不是知識多和聰明,因為知識多和聰明反而會引起對各種各樣的事物的那種分別心、執著心,由此就帶來很多的煩惱和痛苦。佛教是強調要超越我們平時所謂的知識、聰明。因此般若它所表達的智慧的意思就是超越知識或者聰明,而且要消除各種各樣對事物的分別與執著。鑒於這樣一個差異,為了防止對佛教所講的般若這種智慧的誤解,所以就決定對這個詞只是註明它的讀音而不去翻譯它的意思。

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