聖女大德蘭的靈修學校: 愛多半是有條件的, 在這裡, 我學會無條件去愛 | 誠品線上

St. Teresa of Jesus

內容簡介

內容簡介 首先，請自問，你渴望被愛嗎？你覺得去愛容易嗎？男女之間的愛，幾乎都是有條件的，就算父母對子女也很少有人能做到無條件去愛。大德蘭把困難的事變簡單： 讓我們的靈魂先享受愛的體驗，使我們得到「去愛」的活力，甚至能夠承受因愛而來的痛苦。這是一條通往愛的「捷徑」， 比起單憑自己用力地去愛人要輕鬆容易多了。兩千年來，「愛與被愛」一直是基督宗教的基礎與理想，大德蘭以她一生的靈修經驗，為我們貢獻了一個成功的典範。然而閱讀她的書籍時，我們往往只有頻頻點頭的份，卻對她的思想要義說不出個所以然來。賈培爾神父致力於推廣加爾默羅靈修，多年的牧靈經驗讓他看到這個現象，這本書就是為了幫讀者整理德蘭的思想脈絡而寫的。在大德蘭的靈修學校，「愛與被愛」不再是生命中難於掌握的課題。大德蘭認為，靈修最終極的目標就是成全的愛德，就是將愛發揮到淋漓盡致，她為所有基督徒指出一條生命的宗旨：像耶穌一樣地去愛，能做到這樣就是成全，就是與主合一。然而沒有人生下來就知道該如何去愛，除非我們先被愛過。默觀就是這樣的一個機會，讓天主愛我們，使我們在天主愛的圍繞中得到「去愛」的活力。透過默觀，靈魂飽享愛的體驗，這滿而溢的愛情渴望流向他人，因此渴望去愛，甚至能夠承受因愛而來的痛苦，因此默觀也是一條路，一條邁向極致愛人的全德之路的「捷徑」，因為是祂愛的力量促使我們有能力去愛人，這比起單憑自己用力地去愛人要輕鬆容易多了，所以大德蘭鼓勵我們修行默觀。默觀是天主對靈魂主動的愛，因此在修行默觀祈禱時，靈魂所遇到的種種疑惑：如何預備自己以獲得默觀？該怎麼祈求默觀的恩寵？如何面對各種默觀中的神慰？天主給這些神祕經驗的目的是甚麼……，大德蘭也有明確而實際的教導。賈培爾神父將德蘭的這些思想歸納整理，並佐以聖人的著作，為讀者理出一個思想邏輯，最後用整整一章的篇幅，為我們點出修行默觀祈禱時最容易被忽略的一點：為了享受神慰的愉悅，靈魂在默觀中刻意迴避對人性耶穌的注視與默想。大德蘭基於自己的靈修經驗，相當清楚這樣的默觀絕不可能達到成全的目標。賈培爾神父在本書中也為讀者整理出聖女對此的教導，以及相應的態度與祈禱方式。對於渴望了解加爾默羅靈修精神以及行走默觀之路的人，大德蘭的著作是必讀的經典；而為了明瞭聖女的教導重點，這本書能讓我們迅速地掌握核心。透過賈培爾神父的說明，我們也可以看到，大德蘭雖然有很多的神祕經驗，卻是一個腳踏實地，而不是飄浮在空中、令人無法觸及的聖人，因此她所建議的靈修之路也不是遙不可及，如此一來，「愛與被愛」也就不再是生命中難於掌握的課題了。◎如何雙腳穩穩站立於人世間、心靈如老鷹般凌空飛翔？ 這就是聖女大德蘭的靈修學校要教授的課程。五百年來，大德蘭建立的一種精神，孕育了一批批的靈修生活大師，他們指導慷慨的靈魂，達到與天主親密結合的崇高境界。本書作者賈培爾神父本身便是以《與主密談》這本靈修經典留名的靈修大師，他也是聖女大德蘭靈修研究的權威，他試圖去挑戰其他學者認為無法完成的任務，替大家指出通往大德蘭全德之路的捷徑。

各界推薦

各界推薦 專家推薦 王愈榮主教／谷寒松神父／張達人醫師／林金月老師 賈培爾神父……詮譯聖女大德蘭的著作，使我們對大德蘭的鉅著有一種概括性的認識，有助於我們默默細讀聖師大德蘭的「天上教誨」。——王愈榮主教 本書以平實的筆觸，詳實介紹聖女大德蘭的心靈思維、靈修理念，並概括性的向讀者陳述大德蘭的著作……對一個想在靈修的道路上，逐步精進的人，這可說是一本相當有份量的靈修指引書籍。——谷寒松神父 如果說大德蘭的所思所言是散落一地的珍珠，那麼賈培爾神父就是撿拾、貫串、編排並加以宣傳發揚、真正識貨的珠寶商。……賈培爾神父……透過不斷詮釋、宣講、傳播，引領大家深入德蘭靈修的精髓，窺其堂奧，進而得以暢飲主耶穌生命的活水，居功厥偉。——林金月

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介賈培爾神父Fr. Gabriel of St. Mary Magdalen（1893～1953）比利時人，1926年到羅馬決心研讀靈修神學，其後在加爾默羅會院內、外，推廣聖女大德蘭及聖十字若望的靈修著作，他不著重神學論述、方法、靈修神學原則等，卻特別看重這些學術訓練給人的啟發，以及靈修生活的心理面向，是廿世紀義大利靈修研究的先驅。1947年創辦Vita Carmelitana雜誌，探索靈修神學很多層面，特別開啟靈修經驗中心理學與神學的對話，由於他的推動，靈修領域成為羅馬德蘭學院（Teresianum）的特色，也成為義大利神學文化中重要的一環。在去世前一年（1952），賈培爾神父以豐富的加爾默羅靈修和神學知識，整合他所有的教學及牧靈經驗出版了Divine Intimacy（中文譯名為《與主密談》），受到廣大的歡迎。這是以大德蘭靈修觀點為基礎的指導書，引人如何深入默想，進而與主密談，達到神性的親密。 加爾默羅會視他為偉大的靈修推動者，以及教導加爾默羅會諸聖之靈修道理的卓越導師，也有人稱他為靈修生活的大師，甚至著書專門研究賈培爾神父對靈修經驗（心理學與神學間的對話）的看法。加爾默羅聖衣會加爾默羅聖衣會是一個完全獻身於默觀祈禱的隱修會，祈禱是修會神恩的根源和焦點。加爾默羅會士是一個不斷仰視被釘基督的靈魂，默觀基督為人靈自作犧牲獻於天父，這使她收斂心神在這基督愛情的偉大直觀中。她已經了悟自己靈魂中這個愛情的熱火，渴望相似祂而奉獻自我。在隱修生活中，對會士們而言只有一件事是重要的：祈禱和愛。在這裡，祈禱如同呼吸，整個生命在靜默中，在欽崇朝拜中，在與神心心相印中度過。 一九五四年，加爾默羅會來台建立會院，目前有二座女隱修院，分別在新竹芎林和台北深坑。一九八一年，加爾默羅男會士開始於新竹建立會院，現今除新竹母院外，增設台北泰山及新加坡會院。

產品目錄

產品目錄 推薦序一 追隨聖人的榜樣，走信德的旅程／王愈榮主教推薦序二 英豪勇毅的靈修導師——亞味拉的聖女耶穌德蘭／谷寒松神父推薦序三 捨棄自我之心理動態觀／張達人醫師推薦序四 是她，摸著耶穌肋旁的聖心！／林金月老師作者原序導言 德蘭的著作是她生命的果實第一章 完美的全德是大德蘭一生的理想《自傳》《全德之路》《默思雅歌》《建院記》《靈心城堡》愛近人就是愛天主加爾默羅會的生活是使徒性的與受苦的人一同受苦愛耶穌並使耶穌被愛以喜樂為動力為靈魂謀幸福為了偉大的事而生第二章 默觀是靈魂能與天主親密結合的理想之路默觀：靈魂體驗天主在我內行動沒有默觀也能達到聖德默觀不是達到成全唯一的路默觀是達到成全的「捷徑」慷慨準備，天主大方回應為獲得寶藏，倒空一切每一個人都受邀路有好走難行，水泉有大有小權威的個人經驗身體痛苦，靈魂卻喜樂渴望受苦v. s.享受神味成聖的方法不只一種二條道路達到成全聖召不同，發展不同在此塵世，享有天上福樂？第三章 《全德之路》：靈魂如何在聖化工作中與主合作大德蘭為自己設計，也適合你迷人聖女的深奧邏輯守住那最重要的一條規定愛的棋子包圍愛的國王通關密語：主的禱詞不知不覺：溜之大吉不愛眼之所見超脫，特別是超脫自己謙虛是：不需要追求事事成功祈禱就是愛找到你靈魂內的小天堂你有多想要？第四章 《靈心城堡》：天主的神性動作風暴中建城堡心禱打開城堡大門七重住所v. s.靈修三路愛尚未淹沒理智進入被動恩寵滿到了咽喉謙虛！謙虛！謙虛！終於，死於自己天主仍允許魔鬼試探曼德和瑪麗都找到了天主受苦是愛的標記新生命還要繼續增長讓祂在我們身上成就第五章 任何祈禱絕不可離開耶穌的至聖人性心中所有形像必須去除？該善用對耶穌的記憶靠自己，就錯了！天主還沒要我們飛起來我們不是天使…天主深愛我們的證據從聖女的過錯受惠生活在祂的臨在中耶穌，真實的臨在單純注視耶穌不思考，靈魂變得更慷慨永遠是耶穌的跋 愛要的不多 對愛的渴望不設限此生所願：相似被釘的耶穌附錄一 關於賈培爾神父 賈培爾神父生平《與主密談》的原序附錄二 聖女大德蘭臨終行實錄

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試閱文字

內文 : 《聖女大德蘭的靈修學校》書摘

凡談論神祕學的書，無不大量引用聖女大德蘭的著作，她的書幾乎譯成所有的歐洲語言。在基督徒靈修的範圍內，這位祈禱生活大師的著作，在虔誠靈魂者心中換的是何等的熱心！的確，很難找到另一位女作家和她一般，知道如何揉合深度的教理和廣泛的經驗，以母親口吻的話語表達出來。

她能如此單純、如此親切地教導她的女兒們，她能牽著她們的手，指出她們該做的是什麼。雖然她在我們面前展現崇高的視野，指示英豪的理想，她卻知道如何守護我們，在奔向這些崇高的極峰時，不斷保有信賴和謙虛。凡熟悉聖女大德蘭著作的人，會將她視為迷人的女士。

聖女大德蘭的學生很快就會察覺，她經常出現的離題旁論，有如散布的貴重珍珠，病不阻礙思路的進展。差句結束，聖女巧妙地言歸正傳，續談彷彿失去的主題。即使經過冗長的中段，又沒時間回頭再看一遍她所寫下的，她仍隨即續論前題，以更新的活力探索其深奧處。這種兼容萬般變化的美妙結合，唯一合適的解釋是：此乃德蘭的生命。她道出了他的感受、她的生活。她的書不只是深思細想的結果，也是她生命的果實。耶穌德蘭的著作是她靈魂的畫像，字裡行間震顫著一顆偉大心靈的跳動，絕對地捨棄於唯一的一件事：即全力去愛天主。這些著作具有深度的邏輯，因為它們反映出她生命的邏輯。

用愛的棋子，包圍愛的國王

聖女大德蘭以基督徒生活本身做為開始，指示導向默觀的道路。談論與天主的親密友誼之前，她先提出來三個德行，如果完善地加以修持必會使靈魂超脫整個世界和她自己，即：非常細心的姐妹之愛、超脫一切受造物、深度的謙虛。以愛主之情來修持，這些會引導靈魂達到真正「心靈的赤裸」。

然而，要求這麼絕對的棄絕，豈不是過於誇張嗎？大德蘭才不這樣想。「我所說的一切，妳們不要以為太多，如人們所說，我才擺設好（下棋的）遊戲。」西洋棋盤！多麼奇特的話語！聖女用來教導加爾默羅會隱修女！修女們會很驚奇地聽她說到遊戲，甚至連大德蘭也是這樣認為：「我所提的遊戲，不但我們會院中沒有這玩意兒，我們也不該有。由此可見，天主所給妳們的姆姆，她甚至連這種虛榮的玩意兒也知道。」雖然如此，她仍教導我們善用下棋的戰術；她會講解如何下「攻王棋」和「圍擒」愛的國王。「圍擒」我們的主， 意思無非就是勉強祂惠賜默觀的恩寵。那麼，我們不是藉著普通的德行達到這個目的的；這些德行必須以更高的等級來修行，「我的女兒們，妳們會說為什麼我要對妳們談論德行呢？ ……我說，如果妳們求問的是默想，我已經對妳們談過了，也勸導大家修行默想……然而，女兒們，默觀是另一回事。」達到默觀，或者，如大德蘭以打趣的口吻說的「圍擒」人心的國王，我們必須絕對地交付自己。「除非人完全給出自己，否則這個國王不會給出祂自己。」

風暴中建城堡

雖說《全德之路》是會母聖女大德蘭在靈修教育上的一部寶貴名著，但仍有待續集。因為這本書還不夠寫出靈魂的默觀理想，教導人走上與天主親密結合的道路。那些已被天主帶上神祕默觀之路的人需要指導和幫助，使之能從這神性的恩寵中獲得更多的益處，同時能對抗可能的錯誤幻覺。

聖女德蘭是靈修大師，她能善盡此一任務。至於幾乎和《全德之路》同時撰寫的《自傳》，聖女確實有著某種程度上的滿意，因為她在那本書中解釋了不同層次的神祕祈禱，並且在她的解釋中加上豐富的實際勸告。然而那是一本自傳性的書，在她有生之年不能給女兒們傳閱。總之，為了這一切理由，許多已被提拔到神祕之路的女兒們，熱切盼望特別為指導她們而寫的靈修書。

除了德蘭姆姆，沒有人更能勝任此責，因為在祈禱的道路上，她有很豐富的經驗，於是她的神師貝拉思克神父（Dr. Velásquez）命令她開始這個工作。這個命令致富了教會的文學，鑲上一顆光輝的無價寶石。

當聖女大德蘭寫《靈心城堡》時，她已經六十二歲，在各方面已臻成熟之境。十三年前，她已寫了第一版本的《全德之路》，五年前㉒，她被提拔達到圓滿的神祕生活，她從經驗中得知神婚的境界。同時，她得到了多少親密信任她的靈魂！她以母親般的勸告，以溫柔的手，引導過多少人歸向至高的全德！現在，她被女兒們── 即一群特選的蒙恩靈魂──環繞著，她培育且教育她們。這些人期待著會母完成她教誨的著作，為此，天主親自預備了聖女大德蘭。一五七七年，至聖聖三節，在托利多（Toledo）隱院的斗室內，基於服從，聖女開始動筆描述她《靈心城堡》內的住所。

聖女在該院已居住了一年，這是因為總會長魯柏（Rubeo）神父的幽居命令。革新修會正處於風暴之中。長久以來，總會長疼愛大德蘭，常稱呼她為「我的女兒」， 現在，由於不正確的訊息，他轉變為以憤怒和嚴厲相待。大德蘭非常心痛，然而這還只是磨難的開端而已，不久風暴就要全面展開，革新修會將在最危險的處境中。可憐的會母，她是多麼的憂苦！

正在此時， 聖女大德蘭興建她的《靈心城堡》， 於同年的十一月， 她在亞味拉（Avila）完成這部著作。四天之後，擔任該城降生隱院聽告司鐸的十字若望會士，被人用暴力拘捕，關進托利多緩規加爾默羅會院的陰暗牢房中。

雖然處於這樣的劇變中，本書的筆調卻出奇地平安寧靜！沒有任何人世變遷能擊碎基督的真淨配！她能受苦，能死亡，但絕不會被粉碎！她全神貫注於指導靈魂達到聖德極境的理想，好似沒有發生什麼事，晴空萬里、寧靜、平安；她揮毫追蹤與天主結合的道路。她所居住的內心深處，再沒有任何事能擾亂她的平安。這樣的一位靈修大師，誰能不特別對她信任有加呢？