古查布鞍遷村一年 | 誠品線上

古查布鞍遷村一年

內容簡介

內容簡介 「伊蔑怒素」，你要去哪裡呀？ 「悠搭哇那那咕」，我要回家。 無處為家，沒有家的感覺是什麼？有了家卻不是家的感覺又是什麼？ 流離，離散，一位女性白浪，在古查布鞍與他們遷村的一年 一個人可以承受多少流浪的震盪，一塊土地可以承載多少族人流離的歷史，一個部落無法言喻的深沉，一年之後，有了歡笑，有了新局，而往逝的悲傷灰燼，故事漂流，細細拾起來，聽到舊好茶的古風，看到新好茶的面容，古查布鞍（「好茶部落」魯凱族語）的此情此景。 《古查布鞍遷村一年》敘述二○○九年莫拉克八八風災之後，屏東縣霧台鄉好茶部落遷村一年的真實點滴，從核心的「家」開展微觀軸線，描摹出一個深受災難重創，仍充滿可能性的希望空間；一個命帶漂泊的女性白浪（漢人），跌跌撞撞移動於南北兩地，用全部生命的能量，在部落、山林間，找到誠實的勇氣。這是一本結合田野日誌、報導文學、私小說等跨文類的文本形式，記錄在民國百年的歷史脈絡裡，古查布鞍的回家之路。 回家的路一直長，長長，才要一直走下去。 總有一天，不管是舊好茶、新好茶或古查布鞍。當族人回到家，大地、部落將會輕輕吐訴， 「Ua kelanga su」，你回來了，包圍著你。

各界推薦

各界推薦 「與部落交往，而錯綜複雜。」──吳瑪悧（第十九屆國家文藝獎得主）「小倩的作品真切地示範了田野研究如何做為一獨特求知方法，某程度必須全身心投入，哪怕是受傷，而到頭來發現『答案』不是最重要的，『而是求索一段深層開放的思想交流』……這本書最大的貢獻之一，應該是呈現了總是想提出問題卻又不能的研究者如何痛苦前進（或該說爬行），終於體認到『問題』未必存在當下……在感受過程中，研究者可能發現自己距離邊緣沒有那麼遠了，甚至成為邊緣的一部分。唯有如此能看見文明世界之暴力內在，奠基於夢的流放。而追趕流動的夢需要身體參與，睜眼閉眼不變。」──黃舒楣（台灣大學建築與城鄉研究所助理教授）「一個流浪的人，身在這塊土地（部落）流離的宿命之上，覆蓋無言六、七百年舊部落、三十多年遷村新好茶、安置在外三年多歷史脈絡層層面面的語言及記事……一再一再回到好茶，抽離不開，感染到土地抽象的流離介面，碰撞出一時身心失調的異變。這不是一塊新土地，它是一塊流浪的土地，生活在裡面的族人，所有流浪遷移的過去，積沉在同一個地方。」──林倩如

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介林倩如1977年生，文字工作者。國立高雄師範大學跨領域藝術研究所碩士，曾任《破週報》記者、編輯；專業者都市改革組織、台灣環境資訊協會等專案執行。

產品目錄

產品目錄 【目錄】推薦序 夢的筆記，追逐田野 ◎黃舒楣（台灣大學建築與城鄉研究所助理教授）自 序 未死透的僵持──自古查布鞍回來之後 ◎林倩如來回古查布鞍一趟，一百公里，僕僕沙塵的黏密，洗浴而下的流水總是帶著各種灰的層次，漩入小小的排水口，讓我一再從身體記憶，視覺的觀想，水流的路徑，反身追溯一趟趟和部落、族人的交遇，是為章節開頭亦成「灰」，獨殊時空中的一個中介地帶。〈第一部〉墜境，古查布鞍0 灰的遠色好茶三度遷村二○○九年八八風災，好茶再度遷村，二○一○年底入住屏東禮納里（Rinari）永久屋......家屋既已建成，然而精神上的整頓建立，才正要開始。1 2 灰的沉寂被安置的日子老人家不勝克制的拉拉扯扯，跟土地分開。我只能告訴他們必須忍耐，安慰他們。談起那段死寂無望的安置期間，平日豁達的他講來如千斤沉重，無法不眉目封鎖。3 4 灰的尋根回家之路強化部落同心協力走下去的堅實信念，用身體心眼去深刻體會，「我們」從哪裡來。新好茶到舊好茶，雖只有四、五公里的物理距離，上山之路的陡峻峭壁，一趟心靈之路。5 6 灰的歌昇音樂在家園裡響起積極投入部落事務的青年們用音樂注入歡笑與活力，凝聚共識，等待重生的機會。Rinari，漢音禮納里，意為「我們一起走，大家一起往那兒去的地方」。7 8 灰的熱氣最後一個家變分散、流離之後，好茶失去的不只是個人喪家失產，而是生活真實的家園、部落文化的風土民情......老人家尤其重要，他們就是文化，殷殷等盼新一代來傳承魯凱文化。〈第二部〉日常生活，搖落9 灰的赤裸在這裡有個家族人多熟悉了誰家住哪裡，家屋變成了可被指稱形容的誰的家。部落人情慢慢和諧，不再困在永久屋，內外社交範圍活了起來，一切重新來過……。10 灰的決裂他們的家屋重建，我的生活潰堤魯凱族將石板屋做為一種藝術，是一種力量和智慧的偉大表現。新好茶之後，雖已趨向現代化的家屋樣貌，仍忙著增建或添加圖騰裝飾，把屋子弄得更好的信念。11 灰的掐束田野調查中的身心劇盪好茶的離散，不是那麼容易掀露的表述，好茶人的離散情境，也不是那麼輕易表達的語詞。在日常生活的情境，才能看到生活、文化等潛沉的實踐履行。12 灰的止停家園的未來在彼岸一戶戶完工後的家屋，村民穿來走去，讚嘆或欣賞他人家屋......然而，下一代能從家屋感受到魯凱傳統文化嗎？ 若無法參與其中討論，文化流失之快如手縫的沙啊。+1 灰的續進遷村一年，持續流離總有一天，不管是舊好茶、新好茶或古查布鞍。當族人回到家，大地、部落將會輕輕吐訴，「Ua kelanga su」，你回來了，包圍著你。老人家曾說：「這裡是個好地方。」

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