人造地獄: 參與式藝術與觀看者政治學 | 誠品線上

Artificial Hells: Participatory Art and The Politics of Spectatorship

內容簡介

內容簡介 1. 「人造地獄」出自布賀東，針對1921年由達達主義者發起的一連串「遊覽和參觀」活動所寫的同名的遺作，在其中，他提出公領域的社會瓦解的劇烈位能。畢莎普以此為書名是要作為參與式藝術正面和反面的描述符號。 2. 作者試圖找出對參與式藝術負責任的方法，關注它產生的意義、而不是只看過程。 3. 本書為參與式藝術提供一種評論的進路以及對作品品質（社會影響）的判準，解決一直以來此類藝術缺乏評論距離的窘境。由藝術家策劃、群眾來協作人類對社會系統、存在境遇的另類對峙一條必須深刻檢視的特殊取徑參與式藝術對參與者以及觀看者傳達在日常生活裡被壓抑的種種弔詭，並誘發出變態的、讓人不安的、愉悅的經驗，讓我們得以重新想像世界以及我們的各種關係。它既是世界裡的一個事件，同時也脫離世界。自從1990年代以來，評論家和策展人大抵上都認為，參與式藝術究其極是個政治藝術：他們鼓勵觀眾和藝術家合作，而促進新的解放式社會關係。在世界各地，這種表現形式的捍衛者不可勝數，從諸如格蘭．凱斯特之流的史學家、布西歐和納托．湯普生（Nato Thompson）之類的策展人，到諸如夏儂．傑克森（Shannon Jackson）的展演理論家。《人造地獄》是關於社會投入的參與式藝術的第一部歷史性和理論性概述，在美國稱為「社會實踐」。克萊兒．畢莎普探索二十世紀的藝術軌跡，檢視參與式美學發展中的各個關鍵時期。這個旅程遍歷了未來主義和達達派；情境主義國際；東歐、阿根廷和巴黎的偶發藝術；1970年代的社區藝術運動；以及藝術家安置團體。它以當代藝術家倡議的長期性教育計畫作結，例如赫胥宏、布魯格拉、阿塔莫和陳佩之。自從2006年在《藝術論壇》（Artforum）發表的爭議性論文以來，畢莎普一直是少數勇於挑戰參與式藝術的政治和美學野心的人。在《人造地獄》裡，她不僅仔細檢查這些計畫的解放性主張，對於這些藝術作品所引發的倫理（而非美學）判準，她更提出了替代方案。《人造地獄》呼籲一個關於藝術和政治沒有那麼規範性的進路，提出一個更引人入勝的、讓人不安的、大膽的參與式藝術和評論的形式。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介克萊兒．畢莎普(Claire Bishop)紐約市立大學藝術史研究所博士班副教授。著有《裝置藝術》（Installation Art: A Critical History），是《參與》（Participation）雜誌主編。2008年，她共同策劃在倫敦當代藝術中心舉辦的「Double Agent」展，她也持續在Artforum、October、e-flux等雜誌發表論文。■譯者簡介林宏濤台灣大學哲學碩士，德國弗來堡大學博士研究。譯作有：《等待哥倫布》、《文明的哲學》、《我的名字叫耶穌》、《神子》、《與改變對話》、《上帝的語言》、《鈴木大拙禪學入門》、《菁英的反叛》、《神話學辭典》、《啟蒙的辯證》、《眾生的導師：佛陀》、《人的形象與神的形象》、《神在人間》、《隱藏之泉》、《法學導論》、《美學理論》、《愛在流行》、《南十字星風箏線》、《體會死亡》、《詮釋之衝突》、《藝術想怎樣？》等書。

產品目錄

產品目錄 專文導讀 (國立台北藝術大學藝術跨域研究所副教授兼主任 林宏璋)導論第一章社會轉向：協作及其不滿 The Social Turn: Collaboration and Its DiscontentsI.創意和文化政策 Creativity and Cultural PolicyII.倫理轉向 The Ethical TurnIII.美學的體制 The Aesthetic RegimeIV.被操控的現實：歐格里夫抗爭事件 Directed Reality: The Battle of OrgreaveV.被解放的觀看者 Emancipated Spectators第二章人造地獄：歷史前衛主義 Artificial Hells: The Historic Avant-gardeI.挑釁、壓榨和參與 Provocation, Press and ParticipationII.劇場化的人生 Theatricalising LifeIII.涉獵和嘗試 Excursions and TrialsIV.凝聚和分裂 Cohesion and Disruption第三章我參與，你參與，他參與…… Je participe, tu participes, il participe I.情境主義國際：超越藝術 The SI: Surpassing ArtII.視覺藝術研究社：知覺的再教育 GRAV: Perceptual Re- EducationIII.樂貝爾：集體驅魔 Lebel: Collective ExorcismIV.劇場的叛亂 A Theatrical Uprising第四章直言不諱的社會虐待狂 Social Sadism Made ExplicitI.直言不諱的社會虐待狂 Social Sadism Made ExplicitII.作為施虐者的藝術家 Artist as TorturerIII.關閉的畫廊、鬥毆和監獄 The Closed Gallery, the Scuffl e, the PrisonIV.隱形劇場 Invisible TheatreV.作為恐怖主義行動的藝術 Art as a Terrorist Act第五章社會主義底下的社會 The Social Under SocialismI.布拉格：從表演到儀式 Prague: From Actions to CeremoniesII.斯洛伐克：持續的體現 Slovakia: Permanent ManifestationsIII.公共空間的難題 Problematics of Public SpaceIV.莫斯科：不可分辨性的區域 Moscow: Zones of IndistinguishabilityV.反對異議 Against Dissidence第六章意外的訪客：藝術家安置團體和社區藝術 Incidental People: APG and Community ArtsI.「藝術家安置團體」的形成 The Formation of APGII.展示歷程：「創新七〇」 Exhibiting Process: ‘Inno70’III.1970年代及其後的安置 Placements in the 1970s and AfterIV.社區藝術運動 The Community Arts MovementV.「布萊基」和「互動」 The Blackie and Inter-ActionVI.沒落 Decline第七章以前的西方世界：1990年代初期作為計畫的藝術 Former West: Art as Project in the Early 1990sI.「集合計畫」、「松斯貝克九三」和「行動中的文化」 ‘Project Unité’, ‘Sonsbeek 93’ and ‘Culture in Action’II.展演式的展覽 Performative ExhibitionsIII.計畫性的城市 The Projective City第八章代理式展演：將真實性外包 Delegated Performance: Outsourcing AuthenticityI.暫時性的類型學 A Provisional TypologyII.作為勞動和快感的展演 Performance as Labour and PleasureIII.視情況而定的展演 Performance in Context第九章教學性計畫：「你如何將教室帶到生活裡，宛如它是件藝術作品？」 Pedagogic Projects: ‘How do you bring a classroom to life as if it were a work of art?’I.有用的藝術 Useful ArtII.三部曲的計畫 A Project in Three PartsIII.共同課題 Common TasksIV.有功能就有產出 What Functions, ProducesV.教育，理論上 Education, in TheoryVI.學院資本主義 Academic CapitalismVII.審美教育 Aesthetic Education結論I.階梯和貨櫃 The Ladder and the ContainerII.參與的終點 The End of Participation

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