東市一曲廣陵散, 竹林名士嵇康: 以老莊為心、以琴聲寄志、以絕交明志…… 從正始名士到司馬氏眼中的異端, 從魏晉易代看一代奇才的自由與悲劇 | 誠品線上

東市一曲廣陵散, 竹林名士嵇康: 以老莊為心、以琴聲寄志、以絕交明志…… 從正始名士到司馬氏眼中的異端, 從魏晉易代看一代奇才的自由與悲劇

內容簡介

內容簡介 清峻不群，不仕亂世的竹林名士聲無哀樂、養生之辯、竹林之遊、廣陵絕響……在名教與權力之間，照見一代高士的孤絕身影【亂世之中，名士初成】本書以三國鼎立至司馬氏專權的時代為背景，寫出嵇康短暫而耀眼的一生。嵇康生於魏晉易代之際，幼年喪父，由母親與兄長扶持成長。嵇山靈秀與家族教養，孕育出他清峻不群的性格。他博學多通，尤好老莊之學，不只在文辭、音樂、養生、玄學上皆有深厚造詣，也逐漸形成超脫名教、追求自然的思想立場。書中從少年時期寫起，並未只把嵇康塑造成孤高名士，而是把他的成長放回動盪政局之中，呈現一位才情卓絕之人如何在亂世中確立自身志趣與人格。【洛陽鋒芒，思想成形】隨著嵇康嶄露頭角，他開始進入魏晉名士交遊與洛陽玄談的中心。明帝託孤之後，曹魏政權內部隱患漸深，士人處境也日益複雜。嵇康與向秀、呂安等人相知相契，並圍繞養生、聲音、情感與自然之理展開論辯。他的〈養生論〉引發向秀作難，〈聲無哀樂論〉則展現他對音樂與人心關係的獨特思考。書中藉由這些思想辯難，勾勒嵇康不隨流俗的學術氣質，也呈現正始玄風下士人追問生命、禮法與自由的精神面貌。嵇康因聯姻曹氏而入仕，卻始終難以真正融入權力秩序。【竹林清遊，世局翻覆】本書的重要篇幅集中於嵇康與竹林名士的交遊。嵇康與山濤、阮籍等人情誼深厚，彼此契合，寄情山林，飲酒清談，以放達姿態抗拒名利拘束。竹林之遊表面上是高士逸樂，實則背後有著沉重的政治陰影。曹爽與司馬氏的權力之爭、典午之變、夏侯玄之死、曹髦論學與淮南三叛，都使曹魏舊臣與清流名士面臨越來越艱難的抉擇。嵇康所謂「非薄周孔」，並非單純反禮教，而是對假借名教、壓迫士人的權力秩序提出質疑。書中透過政局推移，寫出竹林清會由盛而散，也寫出嵇康與時代之間逐漸無法調和的衝突。【廣陵絕響，人格不朽】當司馬氏勢力日盛，嵇康屢次拒絕徵召，避難河東，與孫登、王烈等隱者往來，試圖遠離政治漩渦。然而鍾會再訪、山濤舉薦、呂安事件等一連串變故，終究把他推向禍端。嵇康作〈與山巨源絕交書〉，明白表達自己不願委身仕途的立場；獄中又作〈幽憤詩〉，傾吐內心悲憤與志節。臨刑之前，他從容撫琴，一曲〈廣陵散〉成為千古絕響。本書最後不只寫嵇康之死，也寫他的聲名如何越過時代，成為後世知音追慕的對象。嵇康的一生，是才情、思想、友情與政治壓迫交錯而成的悲劇；他的真正光芒，正在於身處亂世仍不肯降格以求安穩，終以清峻人格留下魏晉風骨中最動人的一筆。【本書特色】：本書以嵇康生平為主線，串連曹魏末年政局、正始玄談、竹林名士交遊與司馬氏專權的時代變局。內容兼顧人物成長、思想論辯、音樂美學、養生觀念與政治抉擇，呈現嵇康從無羈少年到廣陵絕響的生命歷程。書中不只寫其才華與風骨，也寫友情、仕途、避世與遇禍之間的掙扎，使讀者在人物傳記中看見魏晉名士的精神氣質與亂世壓力。

作者介紹

作者介紹 劉芸，著有《亂世中的清醒與逃避，魏晉名士阮籍》等書。張宇光，作家，評論家，資深策劃人。個人專著13部，劇本4部。報刊發表作品300萬字，曾獲多種獎。朱晉平，編有《一生讀書計畫：哲學書架》、《與時代為敵，冷面理想家王安石》等書。

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產品目錄 總序第一章 少年不羈第二章 才名初露第三章 洛陽揚鋒第四章 竹林清遊第五章 非毀名教第六章 河東避禍第七章 廣陵絕響

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自序 : 無

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內文 : 第一章　少年不羈

第一節　三國鼎立誰爭雄

　　建安二十五年（西元220年），一代梟雄曹操病逝於洛陽，留下了一個名存實亡的漢獻帝和野心勃勃的太子曹丕。

　　其實，曹操憑藉其過人的謀略和膽識，經過幾十年的南征北戰，早就從眾多的軍閥割據中脫穎而出，成為大漢王朝的實際掌控者。漢靈帝光和七年（西元184年）黃巾起義爆發，拉開了東漢動盪割據的序幕，東漢王朝如日薄西山，漸漸走向了自己生命的終點。在鎮壓黃巾起義的過程中，曹操很快嶄露頭角。其後，面對董卓的倒行逆施，曹操憤而起兵，號召天下英雄討伐董卓。在與董卓、袁紹等軍閥勢力作戰的過程中，逐漸累積了雄厚的軍事和政治實力。漢建安元年（西元196年），曹操親自到洛陽朝見漢獻帝，隨即挾持漢獻帝遷都許昌，「挾天子以令諸侯」，進一步加強了對朝政的控制，漢獻帝成為徒具虛名的傀儡皇帝。

　　隨著實力的增強，曹操在朝廷禮儀方面所獲得的優待也與日俱增。漢建安二十二年（西元217年）四月，漢獻帝詔令曹操設置只有天子才能使用的旌旗，出入皆依天子之禮，所經道路設侍衛警戒，禁止行人通行。同年十月，獻帝又詔令曹操頭戴像天子那樣懸垂有十二根玉串的禮帽，乘坐只有天子才可乘坐的金根車，前駕六馬，車後跟隨五時副車。可以說，這時的曹操雖無帝王之名，卻有帝王之實，距離帝王之位僅有一步之遙。在古代，帝王之尊是多少人夢寐以求的啊。如今，曹操要奪取帝位，宛如捅破一層薄薄的窗紙，只要伸出手指，輕輕一戳，帝王之位便唾手可得。

　　然而，直到曹操去世，他也沒有將眾人所覬覦的帝位據為己有，而是以一個漢朝臣子的身分走完了自己波瀾壯闊的一生。曹操為何至死都沒有稱帝？也許諳於權謀的曹操深知，在傳統的忠君思想面前，貿然稱帝將會為政敵一個輿論上的藉口，使自己陷入「不忠」的被動局面；又或者正如他多次自明本志所言，曹操並無代漢自立之心，只不過想輔佐漢室，做個「三分天下有其二」的周文王而已；再或者，對於一向講求實際的曹操而言，只要掌握了朝政實權，區區一個皇帝的虛名又算得了什麼呢？不管曹操是出於何種心思，總之，如今那近在眼前的帝王之位，成了留給繼任者的最醉心的誘惑。

　　並不是每個臣子都甘於屈居人臣之位，更何況，現今的皇帝漢獻帝早已名存實亡，而曹操的繼任者魏太子曹丕則憑藉其父打下的基業，成為國家的實際掌權者。是取而代之，還是屈居下位，這是曹丕無法迴避的一個重要問題。也許，這個問題對曹丕而言，根本就不成為問題，因為時間很快便給出了答案。建安二十五年（西元220年）正月，曹操病逝於洛陽。同年十月，曹丕便自導自演了獻帝禪讓這一齣好戲。曹丕覬覦皇位，又不想自己落下篡逆的名聲，於是逼迫漢獻帝仿效古代堯舜禹禪讓的故實，以禪讓的形式，讓位於己，有名無實的獻帝只好聽命。曹丕受禪稱帝，改國號為魏，定都洛陽，延綿了四百餘年的劉漢王朝由此終結，中國歷史正式進入三國時期。

　　回眸那漸行漸遠的大漢身影，縱然滿目瘡痍，縱然生靈塗炭，縱然分崩離析，歷史依然要堅強地向未來延展。它悲憐地看了看這廣袤大地上不時燃起的戰亂紛爭，沉重地嘆了口氣，又抬頭望了望這無垠的蒼穹，終於又挪動笨重的腳步，向著統一安定的遠方艱難走去。告別了大漢時期那高昂矯健的步伐，歷史的步調顯得有些步履維艱，正如一個身患重病的青年，足音中滿是深沉的嘆息。可是儘管如此，它依然不肯放棄，堅忍執著地向著心中的方向前進。

　　魏國建立的第二年，也就是西元221年，漢皇室後裔劉備在成都稱帝，國號漢，因為其政權主要以蜀地為根據地，所以多被稱為「蜀」，又稱之為蜀漢。魏黃初三年（西元222年），為加強孫曹聯盟，孫權請曹魏封自己為吳王，名義上作為曹魏藩國的吳國由此建立，黃龍元年（西元229年），孫權稱帝，國號吳，三國鼎立的局面最終形成。曹魏雄踞北方，推行屯田制，興修水利，安撫流民，經濟得以恢復和發展，軍事力量不斷增強；蜀漢以天府之國成都為中心，經略西南，制伏蠻夷，抗衡曹魏；孫吳則以中國東南為重心，發展經濟，充實武力，或聯蜀以抗魏，或合魏以拒蜀。三國鼎立，逐鹿中原，「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄」，盛衰無常，分分合合，誰才是最終笑傲群雄的王者，歷史將冷眼以待。

最佳賣點

最佳賣點 : 本書以嵇康生平為主線，串連曹魏末年政局、正始玄談、竹林名士交遊與司馬氏專權的時代變局。內容兼顧人物成長、思想論辯、音樂美學、養生觀念與政治抉擇，呈現嵇康從無羈少年到廣陵絕響的生命歷程。書中不只寫其才華與風骨，也寫友情、仕途、避世與遇禍之間的掙扎，使讀者在人物傳記中看見魏晉名士的精神氣質與亂世壓力。