城牆與禮器, 太湖之濱的良渚文化: 城邦崛起、玉禮制度、巫師傳承……考古實證與神話敘事交織, 一窺太湖流域的史前聚落文明 | 誠品線上

城牆與禮器, 太湖之濱的良渚文化: 城邦崛起、玉禮制度、巫師傳承……考古實證與神話敘事交織, 一窺太湖流域的史前聚落文明

內容簡介

內容簡介 玉琮之城，五千年文明的考古與想像稻作、水利、玉器、禮制、信仰……考古發現為骨、史前想像為肉，重構良渚文明的信仰體系、統治秩序與精神源流▎文明之源與良善之國本書以良渚古國為核心，從五千三百年前太湖流域的自然環境與人文精神寫起，鋪陳一個以「水」為性格根基的文明源頭。良渚先民依水而居，發展出成熟的稻作農業、水利工程與大型聚落，形成高度組織化的社會結構。玉琮、玉鉞等禮器不僅象徵等級秩序，更承載宇宙觀與王權神授的思想。作者透過考古發現與歷史想像交織，指出良渚文明在禮制、信仰與城市規劃上的成就，為後來中華文明奠定精神與制度的基礎，呈現一個由善出發、卻亦潛伏變數的上古王國。▎遷徙神話與族群記憶小說以巫師家族的敘事串聯良渚的遠古傳說，描寫人類從森林走向大海的艱難遷徙。火的發現帶來文明契機，也引發對自然的掠奪與反噬；海洋則成為新生存方式的開端。酋長率族人捕魚、製鹽、築筏，在饑荒與風雪中尋找出路，象徵人類在天地夾縫中的掙扎與突破。透過老巫師的觀天問卦與夢境啟示，族群經驗被轉化為《連山》、《歸藏》等易學源流的象徵。這段敘事既是史前生存史，也是文明記憶的神話化重構。▎巫王分野與權力張力書中重要主線為大巫師珣與大酋長琮之間的關係。珣通天知地，象徵神權與精神權威；琮統兵治國，代表世俗王權。二人曾共創城邦，卻在權力累積與階級分化中產生裂痕。珣醉後直諫，觸動王者自尊與猜疑，為悲劇埋下伏筆。為鞏固國運，琮命珣打造象徵至高王權的玉器神器，企圖以神聖符號取代巫師本人的精神影響。玉於是成為成敗關鍵──既是禮制與信仰的核心，也可能成為權力異化的媒介，映照出制度與人性的複雜糾葛。▎盛衰循環與文明反思良渚最終走向衰亡，或因洪水天災，或因內部奢靡與權力失衡。作者並未給出單一答案，而是從自然循環與人心欲望兩條線索展開反思：當制度失序、資源過度消耗、信仰淪為工具，文明便在繁華頂點暗藏崩解契機。書末回望五千年後的今日，河道、器物與技藝仍在延續，象徵文明並未真正消失，而是以轉化形式存在。良渚的故事因此超越考古敘事，成為關於善惡、權力、天命與人類選擇的寓言，提醒後人理解歷史邊界與時間循環的深意。【本書特色】：本書以良渚文明為核心，融合考古史料與神話想像，將史前聚落、水利工程、玉禮制度與巫王政治轉化為具象敘事，兼具歷史厚度與文學張力。作者透過巫師家族的命運，探討王權與神權的張力、文明盛衰的循環，以及人與自然的倫理關係，使考古遺址不再只是遙遠遺跡，而成為對當代文明的深刻映照與反思。

作者介紹

作者介紹 馬季，作家、文學期刊執行主編。著有理論專著《從傳承到重塑》、《網路文學透視與備忘》、《有限的完美》，出版短篇小說集《月光奏鳴曲》、散文隨筆集《夏娃的花環》、詩集《馬季詩選》。

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產品目錄 暗夜裡的一根燈繩（導言）良渚先民大酋長琮和大巫師珣四不像神獸大巫師和神徽良渚王的誕生大巫師珣託夢神符的世界良渚玉琮何去何從天災人禍良渚新城祭壇上的神石良渚「字」歸來古文明的種子大地散落的冊頁良渚文明啟示錄

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試閱文字

自序 : 暗夜中的燈繩（導言）（節錄）

　　渚者，水中小洲也，良者，善也。山清水秀的良渚，先民依水而居，因此人性中有了水的特質。老子有言，水利萬物而不爭，是最高級的善，故沒有煩惱。人是水性的。水乃萬物之源，這個國度的百姓因此而衣食無憂。良渚文明良善的光芒曾經普照這方大地，並醞釀產生了延續至今的中華文明。

　　中國的歷史上第一個主張善的人是孟子，孟子希望透過教化來培植善的嫩芽。而與孟子觀點背道而馳的荀子，認為人性本惡，他指出了人生而好利，人天性中的惡是為了滿足個體私欲而產生的偽善。那麼，善惡的分水嶺，應該是從「利」字起步。利眾生萬物為善，損人利己則為惡。5,300年前，位於今天浙江省杭州市餘杭區的良渚古國因為崇尚善，有了一個良好的開端，並由此確立了中華文明的核心精神。

　　良渚文明崇玉，玉琮是其核心。玉器的品質和種類組合及紋樣，彰顯了擁有者的等級與地位，大小尊卑有序的禮儀制度。無論是「蓋天說」、「渾天說」還是古人認為的「宣夜說」，良渚玉琮王的設計構想模式，都具備了今天的大宇宙景觀，以平面展示或水平空間而言，開啟了古代中國宇宙模式的先河。成組的玉禮器，藏禮於器，文（紋）以載道。良渚文化玉器的形成和紋飾亦是理解良渚精神世界的關鍵，是認識良渚中心遺址群和周邊區域中心關係的鑰匙。

　　良渚古國的橫空出世，昭示了一個原始部落中新政府建立的雛形，也坐實了許多神話故事中真實性的根基所在。直至2018年1月26日，聯合國教科文組織對外宣布，「良渚古城遺址」被正式推薦為2019年世界文化遺產申報項目，這個被埋藏在地下數千年的土築金字塔，終於揭開了它神祕的面紗。二十一世紀的今天，由現代人親手打開了良渚古遺址的大門，將我們帶回人類歷史中諸多不同的瞬間。良渚距今有5,300年，那個時代的良渚先民徜徉在太湖流域青山綠水間的棲息地，如詩經裡所描述的那樣：「載芟載柞，其耕澤澤。千耦其耘，徂隰徂畛。矦主矦伯，矦亞矦旅，矦疆矦以。有嗿其饁，思媚其婦。」那是怎樣的一場勞作盛會，萬頃良田，碧波蕩漾的湖水，上千人耕作的宏大景觀。父子相牽，漂亮的姑娘們提著黑陶瓦罐到田頭為男人們送飯和茶水。待到秋天時，又是一番景象：「獲之挃挃，積之栗栗。其崇如墉，其比如櫛，以開百室。百室盈止，婦子寧止。」豐收的稻穀，像梳篦一般密，收割下來堆得像牆一樣高，穀倉都裝不下了。女人和孩子們忙完穀倉裡的事，終於可以休息了。

試閱文字

內文 : 良渚的先民

一

　　世間萬物，皆為天地的棋子，生死契合。

　　這句話一直刻在琪的腦子裡，像一句咒語，生了根，揮之不去。這是他從父親良渚古國大巫師珣的口中聽來的。琪在年幼時無法理解這句話的奧義，成年後的某一天，突然從他的腦子裡冒出來，心一驚：這句話應該是父親對巫術的深刻理解，也是對眾生的理解。

　　父親曾對他說過：每個人都是天地之子，一出世，上天就注定了他一生的大運走向，在流年中還要經過上百個小運中輪迴，誰能知曉會在哪個節點上走厄運，指不定遇到某一個環節，就過不了那個坎。天地廣博，命數天定，又有誰有本事步步為營，立於不敗之地。在巫師眼中的神明莫不過是天命、天道，神明在高處，俯視眾生不語。在巫師的世界裡，神明也是由人化身而來，只有擁有了神力的人才有能力一統天下，為天下人謀福祉，為蒼生撐起一片天空。

　　父親還說，沒有人知道天上的神明在哪裡，但神明掌控著世間萬物，他的權力是天給的。天上的神讓一個王者來承擔天命、天道，也要承擔天譴。天譴是什麼，就是自然災難，如果王者對子民做了不公正的事，天就會發怒，以雷電、暴雨、海嘯、地震來譴責王的過錯。所有不公正的事，天神都在看著，一切善惡都交給天來秉公處理。是否合情理，是否遵循天道，這得天說了算。可是王者的準則經常由不得天注定，王就是天，王是集大成者，是天的使者。

　　聽到這裡琪似懂非懂地問道，那我們巫師家族的使命是什麼呢？

　　父親親暱地撫著兒子的頭道，巫師只能是使者的使者，生來就是為了輔佐王的，不能讓王劍走偏鋒，生靈塗炭。如果王真的執迷不悟害了眾生，能與天神對話的巫師是有責任的，他有責任代王受過，接受天譴，以王的名義弒巫歷來是天經地義、替天行道的事。歷代的巫師中有許多以死來力挽狂瀾，巫師的使命就是成全王者，替王行事，給王與蒼生一個交待，福布眾生。

　　琪在父親珣離世後的幾年裡，無法理解父親珣為什麼要甘願捨命成全王？為什麼要替王雕刻那個玉琮？那麼高難度的雕刻技法，任何一個巫師都沒有能力做到，而珣在無數個日夜裡嘔心瀝血思考，真正做到了前無古人，後無來者，空前絕後。這世上再沒有一位巫師可以超越珣的技藝。他明明可以有許多選擇，到別的部落去做大巫師，任何一位酋長都會歡迎他這種道行深厚的大巫師。抑或遠走他鄉，當一個部落的酋長也是件輕而易舉的事。再不行就做一個自由人，隨便在哪個部落裡都會是座上賓。琪聽父親說過，在祖輩的那個年代，良渚大地上是沒有王的，只有部落，由當酋長的大巫師為首領，王權與神權不可分割。到了父親這一代，酋長和大巫師各司其職，酋長獨大。琮率領子民成為良渚這片土地上最大的部落，其他的大小部落，酋長多如牛毛，形成不同的氏族、部族群落，直到琮一統良渚天下，最終稱王。

最佳賣點

最佳賣點 : 本書以良渚文明為核心，融合考古史料與神話想像，將史前聚落、水利工程、玉禮制度與巫王政治轉化為具象敘事，兼具歷史厚度與文學張力。作者透過巫師家族的命運，探討王權與神權的張力、文明盛衰的循環，以及人與自然的倫理關係，使考古遺址不再只是遙遠遺跡，而成為對當代文明的深刻映照與反思。

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