北京大學最長任校長蔣夢麟談教育: 通識為本、科學為法、人格為先, 他以制度守住學術與人格的邊界 | 誠品線上

北京大學最長任校長蔣夢麟談教育: 通識為本、科學為法、人格為先, 他以制度守住學術與人格的邊界

內容簡介

內容簡介 從西學留洋到大學改革蔣夢麟以理性實踐，開創現代教育新格局【近代教育的關鍵實踐者】本書精選蔣夢麟一生關於教育的重要論述、演講與隨筆，完整呈現其在思想建構與制度實踐上的教育主張。蔣夢麟身處新舊交替、思想激盪的年代，深信教育是社會進步與文化更新的根本工程。他既是教育理論的思考者，也是改革現場的行動者，長期投入高等教育與教育行政工作，為現代學術體系與大學制度奠定重要基礎。【融會中西的開闊視野】蔣夢麟早年留學美國，深受杜威實用主義與現代教育學影響，卻始終關注本土文化的內在精神。他主張吸收西方科學方法與教育制度，但反對全盤移植與表層模仿，強調必須在文化理解與歷史脈絡中加以轉化。本書呈現他對中西思想差異的細緻分析，以及如何透過通識教育與跨文化視野，培養具備世界眼光又能回應自身社會需求的現代知識分子。【尊重人格，發展個性】在蔣夢麟的教育理念中，「人」始終是最核心的關懷對象。他強調教育的首要任務不在於單純傳授知識，而在於尊重人格、啟發天賦、發展個性，反對把學生訓練成服從制度的工具。本書收錄多篇相關論述，展現他對自由學風、學生自治與個人價值的高度重視，並指出教育應培養能獨立思考、勇於判斷、願意承擔公共責任的現代公民。【科學精神與治學方法】蔣夢麟對學術制度與治學法門有極為清晰的見解，他主張以科學精神作為現代學術的根本，強調研究方法、求證態度與理性批判的重要性。本書詳實呈現他對學科建設、師生分工、學術行政與研究風氣的看法，並反覆指出：健全的制度與誠實的學術精神，是高等教育得以長遠發展的關鍵。【教育之道與時代責任】蔣夢麟認為教育不只是校園內的事務，而是牽動整體文化素養與公共生活品質的長期工程。本書透過其對教育與社會實踐、教育與公共責任關係的深層反思，展現一位教育改革者的使命感與前瞻視野，也為今日重新思考教育的公共角色與長遠價值，提供重要而持久的思想資源。本書特色：本書以蔣夢麟教育思想為核心，精選其論文、演講與隨筆，展現其融合中西的教育理念。他強調通識教育、人格尊重與個性發展，主張以科學精神奠定治學方法，以人文關懷連結社會實踐，並將教育置於民族命運與文化重建的高度加以思考。文字理性平實而見深度，兼具思想性與實務性，充分展現近代教育改革者的遠見與責任感。

作者介紹

作者介紹 蔣夢麟（西元1886～1964年），近現代教育家、作家。原名夢熊，字兆賢，別號孟鄰。早年受傳統教育薰陶，後留學美國，獲哥倫比亞大學哲學及教育學博士。返國後長期投身教育事業，曾任國民政府首任教育部部長、行政院祕書長，並先後出任國立北京大學與國立浙江大學校長，是北京大學任職時間最長的校長之一。著有《西潮》、《新潮》、《談學問》、《中國教育原則之研究》、《孟鄰文存》等。譫小語，本名張寧，作家、文化學者、自由撰稿人。撰寫和參與策劃、編纂圖書多部。出版有《復旦大學校長嚴復談教育》、《梁啟超，不教順民》、《藏在金庸武俠小說裡的絕世教育術》、《真跡與風度：字畫裡的21個有趣靈魂》、《光影裡的剎那與永恆》等專著多部。本書由譫小語主編，包括編選、注釋等。

產品目錄

產品目錄 序言輯一 通識教育與跨文化視野輯二 尊重人格與發展個性輯三 治學法門與社會實踐輯四 教育之道與民族命運編後記參考書目

商品規格

試閱文字

自序 : 序言（節選）
　　提起歷史上的北京大學校長，讓人脫口而出的恐怕應該是蔡元培先生。對於掌舵北大近二十年的蔣夢麟，至今熟悉他的人都不多。蔣夢麟的北大時代，是北大經由歷史的至暗時刻走向空前輝煌的時期。在那個風雨飄搖的時代，蔣夢麟始終堅定地掌握著北大這艘教育之舟的航向，最終讓北大成為最高學術中心。
　　西元1886年1月19日夜，浙江餘姚蔣村一位男子入夢後，見到一隻熊。第二天，他的妻子誕下一個男嬰，於是他為自己的兒子取名夢熊。這一天是清光緒十一年臘月十六。
　　夢熊的祖父曾在上海創辦小錢莊，而他的父親簡樸節約、忠厚慷慨，在蔣村頗受敬重。母親是一位既美麗又有教養的女性，通音律，不幸的是在夢熊7歲時去世了。後來家裡來了一位繼母，但不久也去世了。夢熊的童年教育是在私塾完成的，受傳統儒家文化薰陶。西元1897年，他被父親送到紹興府中西學堂學習。中西學堂是中國近代教育史上的一個樣本，在其並不算長的校史中，湧現出了一大批傑出人才。這所學堂當時的校長，便是蔡元培先生，兩人就此結下了大半生的緣分。
　　1902年，17歲的夢熊考入浙江省立高等學堂，註冊名字為「蔣夢麟」，即將成人的他自此展開了人生新的篇章。
　　在浙江省立高等學堂，蔣夢麟讀到了梁啟超創辦的《新民叢報》，讀到了革命刊物《浙江潮》。當時儘管已經有了新式學堂，但科舉制尚未廢除。在校期間，蔣夢麟考中了秀才。但是，在新思潮的強烈衝擊下，他覺得走老路恐怕前途渺茫，便開始思量直接去西方學習。於是，1904年夏天，他主動退學去上海，考進了南洋公學。這是清末洋務派傑出代表盛宣懷創辦的一所西式學校，今上海交通大學的前身。來這裡求學，可以為將來出國打基礎。

試閱文字

內文 : 輯一　通識教育與跨文化視野
教育真諦
　　《大學》有言：「古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。」上文曰：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」吾國之教育，以「格物」為起點，以「止於至善」為終點。格物之道，淺近而易。吾國學者數千年來，千注萬解，卒至渺茫昏迷，不可捉摸。實則所謂格物者，即近世所謂經驗。曷謂經驗，即就吾身所閱歷諸事而得其奧義是也。凡事經閱歷而不得其奧義者，不得謂之「格物」。如車夫駛電車，終日運行電機，能使車往返自如。然習焉不察，車之結構，絕無所知。大凡常人之於事事務務，均以此態度處之。閱歷經久，無真正之經驗。故《大學》曰「格物」，以「格」字為重，格得事物之真理，然後知其奧義，此即所謂「致知」。既知事物之奧義，則有一定不移之主見，此即所謂「誠意」。意誠則正心修身之功自易，身修則個人教育之功成，社會教育於是始矣。個人教育，發展一己之天性。社會教育，發展社會之能力。社會始於家而終於天下。故修身而後齊家治國平天下，本末終始，次序不亂。吾國教育真諦，在《大學》一書，頗足為近世研究教育者之資料。惜乎！吾國之邃於國學者，泥古而不化。通西學者，又不知研究國粹。固有者無進步，輸入者與舊學格不相入。此足為吾國學界憂也。
　　《大學》之言教育，其大旨與現世教育原理，實相成而不相背。然簡略不詳，以現世文明之複雜，欲執古時簡單之學說以繩準之，則作繭自縛。文明之進步，其有望乎！且夫教育隨社會而進行。社會多一新知識，學校必以之而傳諸於青年。社會多一新問題，學校必以相當之教育授青年，而使有解決之之能力。無此兩者，則教育失其功用。教育與社會，兩相背馳，非二十世紀之教育矣。

最佳賣點

最佳賣點 : 本書以蔣夢麟教育思想為核心，精選其論文、演講與隨筆，展現其融合中西的教育理念。他強調通識教育、人格尊重與個性發展，主張以科學精神奠定治學方法，以人文關懷連結社會實踐，並將教育置於民族命運與文化重建的高度加以思考。文字理性平實而見深度，兼具思想性與實務性，充分展現近代教育改革者的遠見與責任感。

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