復旦大學校長嚴復談教育: 中學為體、西學為用, 從翻譯天演論到革新京師大學堂, 他以教育奠定國民之基 | 誠品線上

復旦大學校長嚴復談教育: 中學為體、西學為用, 從翻譯天演論到革新京師大學堂, 他以教育奠定國民之基

內容簡介

內容簡介 開民智，育真國民！從船政學堂到京師大學堂嚴復以思想啟蒙，奠定近代教育根基【啟蒙巨擘，教育救國】本書收錄近代思想家嚴復關於教育的重要論述、演說、書信與譯序，呈現他從思想啟蒙到制度實踐的教育全貌。嚴復深信「教育為強國之根本」，主張開啟民智、提升國民素養是救亡圖存的關鍵。書中展現他如何透過辦學、譯書與論政推動教育改革，反映其以教育振興民族、挽救國運的宏大志業。【三育並重，德育為先】嚴復提出「德智體三育並重」的教育理念，認為教育的本質不僅是授知，更是養成健全人格與社會責任。他強調智育重於體育，而德育更重於智育，教育應培養國民的道德感、公民意識與群己觀念。他批判急功近利、重技輕德的教育風氣，主張教育應以「成人」為先於「成才」，以「做人」為本於「做事」。【融合中西，重建根本】作為翻譯《天演論》的第一人，嚴復倡導引進西學以應對時代挑戰，但他反對盲目全盤西化，主張「中學為體、西學為用」，強調傳統文化是民族的根基。本書完整呈現他對教育制度、國民性格與文化信仰的深層反思，內容涵蓋國民教育普及、女子教育、教育與國家關係、語言文字等議題，思想深邃，筆鋒犀利。【身體力行，奠定基礎】嚴復不僅是教育思想的開拓者，更是辦學實踐的先行者。他曾擔任北洋水師學堂總辦、京師大學堂編譯局總辦、北京大學首任校長，致力於推動現代學校體系與師資建設。他以親身經歷證明：教育不只在書齋，也在現場。本書特色：本書以嚴復教育思想為核心，透過政論、演講、書信與譯作，展現其「德智體並重、智育為先、德育為本」的教育理念。他主張開民智以救國，批判科舉積弊與盲從西學，提倡中西融合、實事求是，重視國民素養與文化根基的培養。書中文辭縝密，理論與實踐並陳，展現近代教育奠基者對國運興衰與人才培育的關注。

作者介紹

作者介紹 嚴復（西元1854～1921年），近代啟蒙思想家、翻譯家、教育家。字幾道，號瘉壄老人。曾任京師大學堂（北京大學前身）校長、復旦公學（復旦大學前身）校長，是近代中西思想交流的關鍵人物。嚴復在清末大變局中，以譯介西學開風氣之先，其譯著《天演論》、《原富》、《法意》、《群己權界論》等影響深遠，為中國近代思想界注入自由、民主、科學等現代觀念。他提出「信、達、雅」的翻譯標準，為後世譯學奠定根基。譫小語，本名張寧，作家、文化學者、自由撰稿人。撰寫和參與策劃、編纂圖書多部。出版有《梁啟超，不教順民》、《藏在金庸武俠小說裡的絕世教育術》、《真跡與風度：字畫裡的21個有趣靈魂》、《光影裡的剎那與永恆》等專著多部。本書由譫小語主編，包括編選、注釋等。

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產品目錄 導言 輯一 何為教育 輯二 教育何為 輯三 做學問 輯四 辦學校 編後記

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試閱文字

自序 : 導言
　　西元1877年秋天，在福州船政學堂，有六名青年才俊透過格林威治皇家海軍學院的入學考試，飄洋過海遠赴英國留學。
　　其中有一個叫嚴又陵的，在英學習期間成績屢列優等，學成歸國後在母校任教。西元1880年他被李鴻章調至北洋水師學堂，先後任正教習、總教習、會辦、總辦等職，直至1900年北洋水師學堂關閉。在這期間，爆發了中日甲午戰爭，舉世譁然。就在戰爭前後這段時間裡，他相繼發表〈論世變之亟〉、〈原強〉、〈闢韓〉、〈原強續篇〉、〈救亡決論〉等政論文章，震動了朝野，震動了整個知識界，他在這些文章裡所呼喚的時代精神隨即成為了勢不可擋的歷史大潮。
　　作為中國近代啟蒙思想家，嚴先生此時被人熟知的大名是──嚴復。
　　西元1854年，嚴復出生於福州市區釣龍臺，父親去世後，他隨母親回到祖居地福州南臺島陽岐村。祖父和父親都曾是當地頗有名望的中醫先生。嚴復幼名嚴傳初，投考福州船政學堂時改名宗光，字又陵。西元1889年任北洋水師學堂會辦（副校長）後改名為復，字幾道。
　　也是在水師學堂供職期間，西元1896年，嚴復開始翻譯赫胥黎的《進化論與倫理學》，西元1898年該書出版，譯名《天演論》。此後一發而不可收拾，嚴復陸續翻譯了《原富》、《群學肆言》、《群己權界論》、《法意》、《穆勒名學》、《名學淺說》等西學名著，這些譯作被坊間稱為「嚴譯八著」或「八大名譯」。《天演論》的出版等於為中國人開啟了全新世界的大門，魯迅、胡適等文化名宿都給予高度評價，一時間讀者遍布社會各階層，上至知識菁英，下至青少年學生。時人評論認為，自嚴氏書出而中國民氣為之一變，嚴復也由此成為介紹西洋近世思想的第一人。
　　還是在水師學堂供職期間，西元1897年，嚴復在天津創辦《國聞報》，旨在報導國內外時事，並倡導西方的民主和科學，宣傳維新變法思想，將西方的社會學、政治學、政治經濟學、哲學和自然科學介紹到中國，為此不惜重金聘請懂得英、法、德、日文的翻譯員，在中國各地及倫敦、巴黎、柏林、彼得堡等城市設有特約記者。報館還編輯出版《國聞彙編》，成為戊戌變法時期維新派在北方的輿論重鎮。
　　在那個百年未有之大變局的時代，嚴復之所以能夠成為挺立潮頭呼風喚雨的大人物，與他的成長經歷和教育背景有密切的關係。作為中醫世家子弟，嚴復自幼受到傳統文化薰陶；父親去世那一年冬，十二歲的嚴復以第一等第一名的成績考取了福建船政求是堂藝局，以才學出眾受到福建船政大臣沈葆楨的器重。求是堂藝局的校舍設在白塔寺，但它卻是中國第一所新式教育學堂，教授中外語言、科學技術，聘請洋師，引介西學。每天僧人的誦經聲和嘰哩呱啦的外語交織在一起，這恰恰是嚴復深厚融合的文化累積的寫照。
　　在英國學習軍事，無疑讓嚴復對中西兩種文化都有了更深刻的理解，對以世界局勢和中國處境都有了更清醒的認識。近代中國，早已不是古人所認為的「中」國──天下的中心，已成為世界中的中國，所以要富強、發展就要先了解世界。這是嚴復一生致力於傳播西學的出發點。但是嚴復認為，傳統文化永遠是自己的根本。因此，在中學由於國家落後而遭到空前質疑的情況下，他並沒有絕對站在兩種文化中的一方，而是提出必須引介西學的同時更要復興中學。他認為中國衰頹的根本原因是傳統教化的失落，「凡可以愈愚者」，不問中西新舊。如果說後來的蔡元培校長讓「相容幷包」成為北大的精神標籤，那麼這位北大首任校長則是該精神的肇始者。
　　進而，他指出了教育在國家振興過程中的特殊地位和作用，以及如何開展中學與西學教育。嚴復不僅有融會東西方文化於一體的理論探索，而且還身體力行致力於中國新式教育的實踐。他先後履職皖江中學堂監督、北洋水師學堂總辦、京師大學堂編譯局總辦、復旦公學校長、安慶高等學堂監督、京師大學堂末任總監督、北京大學首任校長兼文科學長等職，積極幫助北洋女子公學、天津俄文館、北京通藝學堂等辦學，是中國近代教育的先驅。在實踐中他反覆強調，民族振興、國家富強最根本的是開展智、德、力教育。嚴復是系統闡釋近代中國如何擺脫困境走向富強的第一人，也是提出「三育體系」並從德、智、體全面發展的角度來討論教育宗旨的第一人。
　　令人唏噓的是，由於列名袁世凱的籌安會和吸食鴉片，嚴復晚年遭到輿論強烈的譴責和非議，因此痛苦不堪。1920年夏，他遠離世事擾攘，回福州老家「避寒」。第二年秋，啟蒙了幾代中國人的時代先行者嚴幾道先生病逝。作別人間時，他說「須知中國不滅，舊法可損益，必不可叛」，他說「須學問，增知能，知做人分量，不易圓滿」，他說「事遇群己對待之時，須念已輕群重」……
　　嚴復先生是近代罕見的複雜人物，其思想博大精深，一生著述甚多。本書擷取其言論中有關教育的精彩篇章，加以編排和注釋，結整合書，以期對讀者有所啟迪，對當下之教育有所鏡鑑。

試閱文字

內文 : 輯一　何為教育

吾嘗身自教之──《豢養鏡》序

　　晉人有言：「子弟亦何與人事，政復欲使其佳。」應者曰：「此如玉樹瓊林，欲其生吾階除而已。」此其言似達，然而大誤。東晉之所由不振，姬漢畺索，遂為腥羶馳驟之場，至隋暨唐而後粗定者，未始非燕翼之情甚輕，有以致之也。夫一國一種之盛衰強弱，民為之也。而民之性質，為優勝，為劣敗，少成為之也。國於天地，數千百年，一旦開關，種與種相見，而物競生焉，每大為其外者之所齮齕。當其存亡危急之秋，環視其群，瞭然見智、仁、勇三者之皆不及，思自奮勉，以為存種救國之功，則對鏡自詭曰：吾亦老矣。已而自課其隱，還溯生平，雖名位顯達，居養豐饒，詳審所為，幾無一事可自慰者。又不幸性習既成，即願勉所優勝，去所劣敗，往往不能，則旁睨其子若孫，喟然曰：尚庶幾為我之所欲為者乎！將無知尚公、尚實、尚武，於以合群進化，而為吾種之榮光者乎？嗚呼！厲之人夜半生子，取火視之，汲汲然惟恐其似己也。深推所念，夫亦可謂大哀也已！則由是蹶起而事教育之事，設學堂，置教科，植師範，講普及焉。此姑勿論其效未效，乃若其志，又可尚也。雖然未至，請循其本。昔者九方歅以子綦之子梱也為祥，而子綦索然出涕曰：「吾未嘗為牧，而牂生於奧，未嘗好田，而鶉生於宎，若勿怪何耶？」由此言之，一切法莫大於因果。子弟之德，堂構之美，夫非偶然而至者，灼灼明矣。故謝安之婦，嘗怪其夫之不教子。安曰：「吾嘗身自教之。」史賓塞曰：「子孫者汝身之蛻影也。」傷今之人，日為乾沒無已之事，而望其子以光明；日為腆鮮不涓之事，而望其子以高潔。汝以為不汝知也耶？又大誤也。且私之甚者，其視所生，亦草芥然，無幾微癢痛之相涉，涅伏瞀亂，喜怒變常。夫如是乃默而祝曰：天地不偏覆載，吾黃人神明之子孫，宜日進而與一世抗也。此何異取奔蜂以化藿蠋，用越雞以伏鵠卵。一或有之，則一切天演之說，皆可焚也。然則家庭教育，顧不重耶！

最佳賣點

最佳賣點 : 本書以嚴復教育思想為核心，透過政論、演講、書信與譯作，展現其「德智體並重、智育為先、德育為本」的教育理念。他主張開民智以救國，批判科舉積弊與盲從西學，提倡中西融合、實事求是，重視國民素養與文化根基的培養。書中文辭縝密，理論與實踐並陳，展現近代教育奠基者對國運興衰與人才培育的關注。

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