史記中的不合時宜者: 成王敗寇、爭權奪利、忠義氣節……重讀司馬遷, 重新思考歷史如何審判正義與是非 | 誠品線上

史記中的不合時宜者: 成王敗寇、爭權奪利、忠義氣節……重讀司馬遷, 重新思考歷史如何審判正義與是非

內容簡介

內容簡介 「若為忠義故，死亦何辜！」──以血淚銘史，史記裡的人性價值為道義赴死，為理想犧牲……太史公屈辱成書，從《史記》中重新解讀忠義、不屈與抗爭精神▎《史記》的人文光輝 本書以《史記》為基礎，從司馬遷筆下的一百三十篇中選出具有代表性的人物與事件，重新詮釋古代中國的人文精神。趙宗彪認為，《史記》不僅是歷史紀錄，更是對人性、尊嚴與命運的深刻書寫。書中強調司馬遷對於忠誠、氣節、友情、道義等價值的頌揚，特別著墨於歷史人物在壓迫與困境中如何保有人的尊嚴，如伯夷、屈原、韓信等，都在作者筆下呈現出悲劇而不屈的高貴精神。▎歷史中的人性試煉 趙宗彪將焦點對準《史記》中那些處於歷史轉捩點上的人物命運。他分析了功臣如韓信、范蠡的悲劇命運，揭示了「兔死狗烹」作為專制政體下的必然結果；同時也讚揚了如趙氏孤兒案中公孫杵臼與程嬰的犧牲精神，體現出「死容易，活著更難」的義士擔當。這些章節不僅重現古人生命中最艱難的抉擇，也讓現代讀者重新反思何謂忠誠與背叛、堅守與妥協。▎政權、改革與思想控制 書中對中國古代改革的探討具有高度現實意義，特別是趙武靈王的「胡服騎射」與商鞅變法的對比。作者指出，改革雖是歷史必然，但其過程與方法決定成敗與代價。趙武靈王採取漸進式溝通、以理服人，最終成功改變社會；而商鞅以高壓鐵血推動新法，結果死於車裂。此外，書中也批判秦始皇與李斯焚書坑儒、壓制思想自由的專制模式，強調任何壓迫思想的政權，終究無法長久。▎《史記》裡的精神遺產 趙宗彪對《史記》的價值給予極高評價，認為它不僅記錄歷史，更建構了對「做人」的基本認知。無論是屈原投江、伍子胥鞭屍、劉邦唱楚歌，還是鮑叔推薦管仲，皆展現出一種古人對信義、友誼與理想的執著。正因如此，《史記》中的人物即使失敗，也依然偉大。趙宗彪透過深入淺出的文字，把司馬遷筆下的悲壯與激情轉化為當代讀者的精神滋養，讓我們在今日仍能聽見兩千年前的呼喊與回音。【本書特色】：本書以《史記》為基礎，深入淺出地解讀古代人物背後的歷史精神與人性光輝。作者以現代視角重讀古文，結合個人思考與歷史感懷，從忠誠、道義、改革、尊嚴等主題切入，呈現一部兼具深度與情感的歷史散文。全書文筆犀利，時而感性，時而批判，讓讀者不只理解歷史，更思索何為「做一個有骨氣的人」。

作者介紹

作者介紹 趙宗彪，作家、畫家、木刻工藝傳承人。出版有雜文集《三國笑談》、《西遊放談》、《水滸亂談》、《大地與人》和畫集《木上江南》、《自說自畫》等十四部。

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產品目錄 推薦序跟誰可以講道理當聰明人很難功臣可以不死嗎改革未必就是風暴如何才能禁錮思想最偉大的友誼悲歌為誰而吟唱尊嚴的重量你把生命獻給誰假如滄浪之水乾涸個人的戰爭信用的價值勇於失敗的英雄編個鬼話騙天下死是容易的人間難捨是親情穿越地獄的母愛世上真有聖人嗎娘家與婆家誰重要君王信任誰何處是故國別把自己當工具忠臣的困境弱者的公正夢孔子—華美的瓷器素封，真實的謊言生子當如博望侯以己任為天下陳勝：苟富貴，易相忘趙奢、趙括：知人者智，自知者明刺客：不以成敗論英雄韓信：恩仇之間見度量韓非：照耀兩千餘年的思想光芒李斯：行走在權力的刀鋒上劉邦：大風起兮我飛揚呂不韋：經營權力的巨賈四公子：四顆光芒四射的星星蕭何：一代名相垂千古附錄：朝聖司馬遷十日記

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試閱文字

自序 : 推薦序

　　在這樣一個打開、翻檢目錄，竟然無書可買的年頭，一本別緻的小書樣稿，擺在了我的案頭。書的作者趙宗彪，是我多年的文字之交，不，我還看過他的許多木刻作品，喜歡得不得了。

　　跟他一樣，在這個世界上，我最喜歡的史學家，就是司馬遷。自然，《史記》我也通讀過。司馬遷是史學家，或者說，他不僅是史學家，還是思想家，更是文章聖手。古代的散文，依我看，沒有人超越他的。古人留下的二十五史，我說不上全都讀過，但由於職業的緣故，大部分文字是看過的。前四史之下，經常有讀不下去的，只得硬著頭皮看。但是，讀《史記》，卻是一種享受。

　　青春期的中國，可能有點草莽之氣；但是，也有一種說不出來的衝勁，萌氣，有活力，也有新鮮感。那時的中國人，即便是玩陰謀，也有可愛之處。有時候，看看漢墓磚上的畫，看看霍去病墓前的石雕，當然，還有《史記》，我都會恍惚──這是古中國人做出來的嗎？

　　司馬遷是個寫不完的人，我喜歡他，因為他是仗義之人，以區區太史令之身分，逆龍鱗去替李陵說話。司馬遷又是一個很有責任感的人，為了他的一家之言能夠流傳下來，甘受腐刑之苦和腐刑之辱。每每讀他的〈報任安書〉，我都想殺了那個被後人尊為大帝的傢伙。

　　我必須承認，趙宗彪讀《史記》，讀出了好多我沒有讀出來的東西，他從不做文字遊戲──當下時髦的文人會做的那樣。他的每篇筆記，都是有感而發，筆觸所至，經常令人拍案叫絕，又會有點遺憾──怎麼我沒有想到！

　　這就是趙宗彪，一個山水滋養出來的讀書人，一個見一面就可以推心置腹的人。不僅他的文字，看他的木刻作品，那一幅幅畫裡，分明也有文字，有思想，有能讓人深思的內涵。這回讀者有福，他的畫作和文字合一了；只是，肚子裡沒點溝壑的人，恐怕看不出裡面的名堂，不過，有心、有志者總還是會有的，我相信只要是個真正的讀書人，看到這本小書無法不喜歡。

張鳴

試閱文字

內文 : 跟誰可以講道理

　　伯夷與叔齊在中國歷史上，都是正面人物。之所以是正面人物，原因是：他們都非常講道理。當然，這一條，對一般人而言，是理所當然的「宇宙真理」；但是，對有些人而言，則如登月飛天般艱難，關鍵還是身分問題。

　　這兩個講道理的兄弟，是商王朝中的邦國孤竹君的兒子，是「官員第二代」，分別是老大和老三，特權階級。不知什麼原因，他們的父王表示，不想讓老大伯夷接班，而想將大位傳給叔齊。君王沒有退休一說，常是當到生命的最後一刻。孤竹君去世後，臣子們按照君王的意志，讓叔齊接班當國君。但是，叔齊不接受，他認為做人要講更大的道理，由老大伯夷接班，這才是天理。老大伯夷說，叔齊接班，「父命也」，違不得，於是他逃走了。聽說哥哥逃了，叔齊也丟掉王冠跟著逃。沒辦法，臣民們只好推舉老二當國君。這個國君叫什麼名字？《史記》沒有記載，按照「伯仲叔季」的排列，估計是叫仲什麼的。

　　這對講道理的兄弟後來跑在一起，覺得回家不好，容易影響穩定的大局，那到哪裡去呢？聽說周國在西伯的正確領導下，凡事講道理，人民生活安居樂業，很適宜養老。他們一合計，就啟程投奔，一路向西。

　　剛到周國的邊境，就遇到了迎面而來的周國軍隊。原來，西伯已經去世，諡文王，兒子姬發繼位，稱武王。武王正率領軍隊浩浩蕩蕩地向東出發，但不是來迎接兩個王子，而是去討伐商帝國的領袖紂王的。行進的兵車上，供著文王的木主。伯夷、叔齊兄弟問明原因後，大驚，堅定地擋在武王的馬車前，跟他講道理：「父親死了還沒有安葬，卻出兵動武，這是孝道嗎？以臣下的身分卻去討伐帝王，這是仁政嗎？」

　　武王的護衛們準備殺了他們。武王的高階參謀姜太公很講道理，他說：「此義人也！」要護衛們將他們扶走，大軍繼續前進。後來，武王推翻了商紂王的暴政統治，建立了周朝。這是西元前1046年的事，距現在也有三千多年了。歷史上將此事與西元前1600年的商湯代夏合稱為「湯武革命，順乎天而應乎人」。「革命」一詞，即出於此。

　　在天下百姓歡慶勝利的時刻，伯夷、叔齊兄弟卻在做艱難的選擇。都已換了人間了，是當個好臣民、服從周天子的領導，還是另起爐灶，堅持自己的道理？

　　兄弟倆認為，做人必須講道理，這個以暴易暴得來的政權是不義的，沒有道理。他們反對暴力，身為前朝的遺民，有權力採取和平的不合作態度。但普天之下，莫非周土。為了和現政權劃清界限，他們不但不出仕，而且「義不食周粟」，逃避到首陽山上隱居，「採薇而食之」，結果餓死在首陽山上。

　　關於兄弟倆是如何餓死的，有兩種說法。一種是因為長期吃野菜「薇」造成營養不良，使兄弟死亡。「薇」，在詞典中認為是巢菜。另一種說法是，同樣是遺民的人來到首陽山，對兄弟倆宣講政策：「你不食周粟很好，有氣節；但是，現在全國的土地與人民都是周朝姬發家的了，這座首陽山也是，山上長的薇、流的水，包括呼吸的空氣，也都是周朝的。您們看，該怎麼辦？」兄弟倆一聽，有道理，於是連薇也不吃，水也不喝了，最後也就停止了呼吸，以死亡的方式，與周武王講了最後一次道理。

　　從孔子開始，後人給這倆兄弟的禮遇非常高。孔子目之為「仁聖賢人」，讚嘆兩人「求仁得仁」。《史記》中，列傳的開篇就是〈伯夷列傳〉，司馬遷譽之為「善人」、「潔士」。漢以後，立祠致祭者，代代相傳，兄弟倆成為上下普遍尊崇的、非暴力抵抗的道義英雄。這說明，即使大多數政權也是以暴力獲得，但是，對社會而言，凡事要講道理，即使是習慣講暴力的君王們，對此也還是認同的。

　　人要講道理，這沒錯。但是，講道理需要條件。第一個條件是，雙方首先要有共同認定的道理。否則，雞同鴨講，永無結論。當時兄弟倆之間無法講道理，因為伯夷認為父命是理，而叔齊認為棄長立幼無理。兄弟倆與武王的分歧在於，面對商紂王的暴政，前者認為，講道理只能以和平的方式進行；後者認為，當和平無法解決暴政時，拿起武器反抗，才是最好的講理。第二個條件是，講道理的雙方要平等。第一次兄弟倆在自己的地盤上講道理，大家都平等，所以有成果──以放棄王位來證明自己的道理正確，且最終贏得了道義上的勝利。第二次兄弟倆在別人的地盤上攔車講道理，因為不平等，差點送了命。最後，時代變成了周王朝，原本的王子兄弟成為平民，國王與臣民之間的不平等，導致說不成理，兄弟倆只能以生命捍衛講道理者的最後尊嚴。

　　跟誰可以講道理？除了前面兩個條件之外，還得有一個更前置的條件，那就是──只能與願意講道理的人講道理。如果擁有特權者只想講特權，那就無理可講了。從伯夷、叔齊一直受追捧來看，講道理，還是中國歷史的人心所向。因為講道理的反面，是講暴力。暴力更容易，但是，玉石俱焚之後，可能又會進入永無止盡的暴力輪迴。

　　不妨聽聽，魯迅《阿Q正傳》裡，阿Q和趙白眼們那熟悉的聲音：「洪哥，我們動手罷！」

最佳賣點

最佳賣點 : 本書以《史記》為基礎，深入淺出地解讀古代人物背後的歷史精神與人性光輝。作者以現代視角重讀古文，結合個人思考與歷史感懷，從忠誠、道義、改革、尊嚴等主題切入，呈現一部兼具深度與情感的歷史散文。全書文筆犀利，時而感性，時而批判，讓讀者不只理解歷史，更思索何為「做一個有骨氣的人」

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