台灣精神的淬煉: 陳銘堯政論集 | 誠品線上

台灣精神的淬煉: 陳銘堯政論集

內容簡介

內容簡介 民主潮流不可抵擋價值永恆不能拋棄本書收錄作者陳銘堯71篇刊載於《民報》的政論文章，他多以當下時事為題材，抒發他的台灣情。例如：武漢肺炎是天災還是人禍、韓國瑜短暫的政治旋風、從影劇《斯卡羅》尋覓台灣身分認同等等……他不僅有詩人敏銳、細膩的觀察與感受，更有學者關懷國家社會的智慧與勇氣，字裡行間滿布感性抒發與理性思辨，他深愛、關懷台灣這片淨土，勇敢說出台灣人必須面對的自我認同和對台灣未來的抉擇。他相信只要堅持民主法治原則，以台灣國家利益、人民福祉、現代化為重，並持續淬煉、傳遞「台灣精神」，終將通過試煉，建構美麗進步的新台灣，成為「勇敢、偉大的台灣人」。

各界推薦

各界推薦 陳永興（《民報》創辦人、民報文化藝術基金會董事長）

作者介紹

作者介紹 陳銘堯1947年岀生於彰化二林。東海大學中文系學士、文化大學藝術研究所碩士。已出版詩集《想像的季節》、《陳銘堯詩集》、《夢的三棲》、《冰火》、《星星的孩子》，以及詩的內在創造論《詩人札記》。《民報》、《銳傳媒》專欄作家，現在的寫作以文學創作和政治評論為主。

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產品目錄 "〈詩人作家的良心政論〉文／陳永興（《民報》創辦人、民報文化藝術基金會董事長） 陳銘堯兄是一位知名的詩人，出版不少詩集。喜愛文學的讀者對他的詩作應不陌生，他寫詩的態度是真誠的探討人生、生命、靈魂，也關心環境、生態、社會，對人性的深切反省和對人類的熱愛是他寫詩的原動力，也讓他能長期堅持著詩人的良心召喚，不隨波逐流跟隨時尚起舞。 這本《台灣精神的淬鍊》可能是陳銘堯兄第一本政論文集，我創辦《民報》以後接到銘堯兄寫的政論投稿，真是大吃一驚，沒有想到詩人作家的他，寫起政論文章也是一流的文筆。可見他平時對現實社會的政治、經濟、選舉、媒體、輿論的觀察細膩入微，甚至對台灣前途、統獨論戰、民主法治、國際局勢的關心也絲毫不落人後，絕不像有些文學作家不喜歡碰政治或自鳴清高，以為文學藝術只追求美而不追求真與善。銘堯兄顯然是一位真、善、美兼顧的文字工作者，他不只有詩人敏銳的感受，更有知識分子關懷國家社會的勇氣，和哲學家追求真理和是非善惡的選擇，讀他的政論文章確實是一種台灣精神的淬鍊，也可以說是每一個台灣人必須面對的自我認同和對台灣未來的抉擇，作為一個有良心的詩人，我想這本政論文集是銘堯兄最好的時代見證，也說出了他作為有反省能力和批判能力的讀書人真誠的心聲！ 銘堯兄的政論選集文章內容涉及範圍很廣，可見他關心很多周遭的事務，不是躲在象牙塔中的貴族作家，相反的是他常站在平民百姓的立場以台灣人的痛苦為切身感受，反映一般民眾的心聲，他卻又有比一般人更深刻的反省，不會媚俗取寵跟隨權勢或輿論製造者起舞，也不會去唱和盲目的流行觀點。他有是非真理的判斷標準堅持台灣人該走的道路與方向，也就是他所謂「台灣精神」的淬鍊，就是他這本文集的靈魂和指標！我相信讀者從他的文章中可以體會他的苦心和對台灣人民的良心呼喚！ 今年四月，我結束了經營《民報》八年的任務，將《民報》交給太陽花世代的年輕團隊繼續經營。之後我們想將《民報》八年來優秀作家的精彩作品，整理成系列文集陸續出版！邱垂亮教授和銘堯兄是其中兩本先行出版的個人選集，作為給讀者們值得紀念珍藏的《民報》禮物，希望能得到大家的共鳴！ 二○二二年九月五日於台北〈自序〉 二○一九年一月初，我在一個群組裡和朋友談論時事，被時任無任所大使的楊黃美幸大使看到，認為應該讓更多人看到，所以將這篇文章（其實只是一個和朋友分享的意見）推薦給《民報》。承蒙陳永興社長和劉志聰總編輯不棄，把這篇沒有當政論來寫的「政論」刊登出來，並獲得許多迴響。想不到我從此在三年多期間，竟寫了超過一百五十多篇所謂「政論」的文章。我不知道什麼樣的文章才算「政論」，也不知道水有多深就「撩落去」。以前黨外雜誌，賣的人要偷偷地賣，寫的人要偷偷地寫。我以無比憂憤的心情讀著那些殺頭文章，當然也把那些書生當做英雄一般崇拜。一面就繼續當一個「有耳無嘴」的老百姓，感覺上好像把台灣的民主和自由，託付在這些敢造反的「秀才」身上。戒嚴讓我們感到政治無所不在，而我們卻反而離政治好遠好遠！ 台灣雖然早在一九八七年七月宣布廢除戒嚴法，一九八八年一月開放報禁，人民有了言論自由，但是思想好像還受到無形的禁錮。因為外來專制政權共犯結構勢力仍在，戒嚴統治遺毒對人性造成的扭曲一時難除，台灣人民在思想上並沒有真正得到解放。但是民主洪流沛然莫之能禦，街談巷議指點江山，誰都能說上兩句。以前不敢批評警察、公務員，現在只要罵得有理，就算有點太兇，總統也讓你罵。這就是民主的街談巷議吧？至於這些街頭巷議有沒有被當權者聽到，有沒有被採納或引以為戒，那就是另外一回事了。這三年多的書寫熱情，正是解嚴後民主洪流找到一個出口的噴湧。這些所謂的「政論」，也無非是草民的街頭巷議罷了！選戰期間，熱情過度頭腦發燒，言論難免過激。因政治立場不同而黨同伐異，也是民主常態。這是台灣民主政治發展不可避免的陣痛，也是台灣充滿生機的社會動態。今天台灣就是這樣一步一步走過來的。只要堅持民主法治原則、信仰良善的道德標準、以台灣國家利益為重、向現代化邁進，久而久之，相信我們終將共同建構一個美麗的新台灣。 台灣原住民在台灣這塊土地上，已經繁衍了幾萬年。四百年來西班牙人、荷蘭人、無國籍的海盜、福建人、廣東人、滿州人、日本人、美國人、還有戰後來台的中國各省人，來來去去，台灣還是台灣。留在台灣的，都是台灣人，我是這樣看的。對岸的中共，說台灣屬於中國，台灣人是中國人，不知道根據什麼道理。今天的世界跟台灣關係最密切的就屬美國、日本、中國和歐洲，台灣成為民主國家的歷史，無法倒退。所以和同為民主國家的美國、日本和歐洲，自然會成為心靈契合的盟友。 一九一五年五四新文化運動後，歷經多少革命和動亂，中國仍然沒有成為民主國家。看到今天中共統治下的中國，民主自由不但沒有前進，反而倒退，這是中國人民的大不幸。我們只能希望中國人民有勇氣和智慧，重拾一百年前五四運動未竟的志業，走上歷史正確的發展道路。共不共產，早已不是問題，民不民主才是問題。違逆世界潮流，以全世界強國為敵，將帶給中國人民巨大的災難。我對中國的街談巷議，或許只能算是不自量力的人道關懷吧！我本文學人，內心是柔軟的。"

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最佳賣點

最佳賣點 : 理性探討X感性交流X建立共識

試閱文字

自序 : 〈自序〉



　　二○一九年一月初，我在一個群組裡和朋友談論時事，被時任無任所大使的楊黃美幸大使看到，認為應該讓更多人看到，所以將這篇文章（其實只是一個和朋友分享的意見）推薦給《民報》。承蒙陳永興社長和劉志聰總編輯不棄，把這篇沒有當政論來寫的「政論」刊登出來，並獲得許多迴響。想不到我從此在三年多期間，竟寫了超過一百五十多篇所謂「政論」的文章。我不知道什麼樣的文章才算「政論」，也不知道水有多深就「撩落去」。以前黨外雜誌，賣的人要偷偷地賣，寫的人要偷偷地寫。我以無比憂憤的心情讀著那些殺頭文章，當然也把那些書生當做英雄一般崇拜。一面就繼續當一個「有耳無嘴」的老百姓，感覺上好像把台灣的民主和自由，託付在這些敢造反的「秀才」身上。戒嚴讓我們感到政治無所不在，而我們卻反而離政治好遠好遠！

　　台灣雖然早在一九八七年七月宣布廢除戒嚴法，一九八八年一月開放報禁，人民有了言論自由，但是思想好像還受到無形的禁錮。因為外來專制政權共犯結構勢力仍在，戒嚴統治遺毒對人性造成的扭曲一時難除，台灣人民在思想上並沒有真正得到解放。但是民主洪流沛然莫之能禦，街談巷議指點江山，誰都能說上兩句。以前不敢批評警察、公務員，現在只要罵得有理，就算有點太兇，總統也讓你罵。這就是民主的街談巷議吧？至於這些街頭巷議有沒有被當權者聽到，有沒有被採納或引以為戒，那就是另外一回事了。這三年多的書寫熱情，正是解嚴後民主洪流找到一個出口的噴湧。這些所謂的「政論」，也無非是草民的街頭巷議罷了！選戰期間，熱情過度頭腦發燒，言論難免過激。因政治立場不同而黨同伐異，也是民主常態。這是台灣民主政治發展不可避免的陣痛，也是台灣充滿生機的社會動態。今天台灣就是這樣一步一步走過來的。只要堅持民主法治原則、信仰良善的道德標準、以台灣國家利益為重、向現代化邁進，久而久之，相信我們終將共同建構一個美麗的新台灣。

　　台灣原住民在台灣這塊土地上，已經繁衍了幾萬年。四百年來西班牙人、荷蘭人、無國籍的海盜、福建人、廣東人、滿州人、日本人、美國人、還有戰後來台的中國各省人，來來去去，台灣還是台灣。留在台灣的，都是台灣人，我是這樣看的。對岸的中共，說台灣屬於中國，台灣人是中國人，不知道根據什麼道理。今天的世界跟台灣關係最密切的就屬美國、日本、中國和歐洲，台灣成為民主國家的歷史，無法倒退。所以和同為民主國家的美國、日本和歐洲，自然會成為心靈契合的盟友。

　　一九一五年五四新文化運動後，歷經多少革命和動亂，中國仍然沒有成為民主國家。看到今天中共統治下的中國，民主自由不但沒有前進，反而倒退，這是中國人民的大不幸。我們只能希望中國人民有勇氣和智慧，重拾一百年前五四運動未竟的志業，走上歷史正確的發展道路。共不共產，早已不是問題，民不民主才是問題。違逆世界潮流，以全世界強國為敵，將帶給中國人民巨大的災難。我對中國的街談巷議，或許只能算是不自量力的人道關懷吧！我本文學人，內心是柔軟的。

試閱文字

推薦序 : 〈詩人作家的良心政論〉



文／陳永興（《民報》創辦人、民報文化藝術基金會董事長）



　　陳銘堯兄是一位知名的詩人，出版不少詩集。喜愛文學的讀者對他的詩作應不陌生，他寫詩的態度是真誠的探討人生、生命、靈魂，也關心環境、生態、社會，對人性的深切反省和對人類的熱愛是他寫詩的原動力，也讓他能長期堅持著詩人的良心召喚，不隨波逐流跟隨時尚起舞。

　　這本《台灣精神的淬鍊》可能是陳銘堯兄第一本政論文集，我創辦《民報》以後接到銘堯兄寫的政論投稿，真是大吃一驚，沒有想到詩人作家的他，寫起政論文章也是一流的文筆。可見他平時對現實社會的政治、經濟、選舉、媒體、輿論的觀察細膩入微，甚至對台灣前途、統獨論戰、民主法治、國際局勢的關心也絲毫不落人後，絕不像有些文學作家不喜歡碰政治或自鳴清高，以為文學藝術只追求美而不追求真與善。銘堯兄顯然是一位真、善、美兼顧的文字工作者，他不只有詩人敏銳的感受，更有知識分子關懷國家社會的勇氣，和哲學家追求真理和是非善惡的選擇，讀他的政論文章確實是一種台灣精神的淬鍊，也可以說是每一個台灣人必須面對的自我認同和對台灣未來的抉擇，作為一個有良心的詩人，我想這本政論文集是銘堯兄最好的時代見證，也說出了他作為有反省能力和批判能力的讀書人真誠的心聲！

　　銘堯兄的政論選集文章內容涉及範圍很廣，可見他關心很多周遭的事務，不是躲在象牙塔中的貴族作家，相反的是他常站在平民百姓的立場以台灣人的痛苦為切身感受，反映一般民眾的心聲，他卻又有比一般人更深刻的反省，不會媚俗取寵跟隨權勢或輿論製造者起舞，也不會去唱和盲目的流行觀點。他有是非真理的判斷標準堅持台灣人該走的道路與方向，也就是他所謂「台灣精神」的淬鍊，就是他這本文集的靈魂和指標！我相信讀者從他的文章中可以體會他的苦心和對台灣人民的良心呼喚！

　　今年四月，我結束了經營《民報》八年的任務，將《民報》交給太陽花世代的年輕團隊繼續經營。之後我們想將《民報》八年來優秀作家的精彩作品，整理成系列文集陸續出版！邱垂亮教授和銘堯兄是其中兩本先行出版的個人選集，作為給讀者們值得紀念珍藏的《民報》禮物，希望能得到大家的共鳴！



　　　　　　　　　　二○二二年九月五日於台北

試閱文字

內文 : "〈平凡不平凡：台灣人的選擇〉

　　如果以李登輝和彭明敏為例，台灣讀書人在國民黨統治下，大多數人合乎人性和常情的人生選擇，會是李登輝的選擇，而非彭明敏的選擇。從台灣社會現實狀況看來，也是如此。江湖道上有句江湖話：「世俗人做世俗事」，這是半勸半威脅的兄弟「氣口」。勸人不要充英雄「展氣魄」、不要太有個性、太死腦筋，識時務者方為俊傑。這句話在政壇一樣值得玩味，對自己也一樣有說服力。
　　然而奇怪的是，很多台灣人選擇不做「世俗人」，也不做「世俗事」。他們選擇的卻是「較少人走的路」。他們的道德感和價值觀，和國民黨格格不入，激烈一點的甚至還會瞧不起投靠國民黨的台灣人。這些人遍佈海內外，但是尤以在美、日、歐洲台灣同鄉會、台獨聯盟、FAPA、NATPA等組織的台灣人社團，最為鮮明突出。當台灣島內的台灣人被國民黨的戒嚴和白色恐怖統治，壓得喘不過氣來的時代，他們在海外替台灣人發出正義之聲，並且出錢出力，為黨外民主運動添柴加油。這樣對國民黨抗爭的歷史，血淚斑斑。相信很多台灣人，親身參與了這段歷史，他們的感受最為真實而強烈。
　　然而歷史就是歷史，現實就是現實。任何意志改變不了歷史，任何語言也改變不了現實。我們只是想在歷史的迷霧中，找出正確的建國方向，並建立真正的台灣精神。評論誰高誰低，不是我們要從歷史學習的最重要而有益的角度。對個人來說，有理想總比沒理想好，有志氣總比沒志氣好。但涉世日深的人，難免感嘆，人生多變化，形勢總是比人強。任何選擇都會碰到始料未及的變化，以致於很難判定哪個選擇一定好，哪個選擇一定不好。個人的選擇如此，對國家方向的選擇亦復如此。回顧人生路途，我們曾經做過多少錯誤的選擇。有誰知道後來會怎麼樣？個人的人生，自己負責，自己高興就好。但是國家政治的選擇，往往極度複雜而且兩難。路線分歧也因而產生。國民黨的高壓統治，給了台灣人一個人性弱點的考驗和魔鬼的試煉。台灣人的建國路應該怎麼選擇？
　　李登輝的選擇，有誰料得到最後會是這樣的結果？恐怕連他自己也一樣始料未及。但是從結果來看，進入體制內改革，他做到了其他人做不到的寧靜革命。各種因緣際會和必然發生的偶然事件，以及國內外政治情勢發展，讓他得以登上高位一展身手。但是在政治險惡的風浪中行舟，他的好學深思和宗教信仰，使他具有一個行穩致遠的「立身之軸」，讓他能夠在險惡的政治環境中，站穩腳步不致翻覆。九十八歲的人生歷程，和台灣的命運之舟一起，就這樣令人讚嘆地走過這片歷史的大海，而且還會一直走下去。說他是「政治達人」，一點也不錯，但是我更喜歡他是個「讀書達人」。儒家讀書人「修身齊家治國平天下」的理想，沒有人像他那樣給出了一個精采的典範。他的魅力其來有自，很少人不被吸引；他的光芒，掩蓋了其他長期從事民主運動和對抗國民黨惡勢力的「黨外人士」。但是我特別要說的是，台灣歷史不可能再有第二個李登輝。但是，中國霸權併吞台灣的威脅一日不除，台灣一定會有千千萬萬個彭明敏出來。從歷史得知，天賦人權只是一句口號，民權必須由人民自己爭取。台灣建國需要一條頑強有力的背脊骨，這條背脊骨就是彭明敏這種人所代表的選擇：剛直、正義、不屈不撓的反抗精神。如果偶而從中出現李登輝一樣通權達變的「政治達人」和「讀書達人」，能以同樣的背脊骨，做為行舟風浪中的「立身之軸」。兩者缺一不可，那當然是更為完美的建國典範。
　　在崇仰李登輝精采的典範，和仰望其耀眼的光芒之際，我們也不要忘了黃信介、高俊明、鄭南榕、林義雄、蔡同榮、陳唐山、彭明敏、魏廷朝、謝聰敏、李遠哲、陳定南、吳澧培、廖述宗、陳永興、楊黃美幸、郭倍宏、曹興誠、陳水扁、辜寬敏……這些無法一一贅述的志士。更重要的是像我們一樣默默無聞的偉大台灣人，這才是台灣能走到今天的基礎。自由和民主不是蔣經國賜給台灣人的，也不全是李登輝的賜與，我們要鍛練自己像李登輝和彭明敏等人一樣智勇雙全的台灣精神。
　　台灣人必須在歷史中學到不以短暫的人生成敗論英雄；學到如何在兩難中以更高的人性和神性為精神標竿，做出高瞻遠矚智慧的選擇；面對霸權威脅，絕對不可喪失反抗的骨氣和意志。今天台灣政壇有人乘太陽花之勢而起，沒有多少真功夫、真學問，語言空泛浮誇、沒有立身之軸又缺少台灣背脊骨，妄想以他那花拳繡腿的三腳貓功夫，去和中國交手，實在讓人替他也替台灣捏一把冷汗。看看李登輝，看看彭明敏，掂掂自己的斤兩，台灣命運真的不是可以讓他這樣的人拿來隨便玩玩的。他老婆還說得出：「了不起回家讓她養」，用這樣的心態在玩政治，你不覺得可怕嗎？

　　　　　　　　　　二○二○年八月七日





〈破解後現代柯文哲魔咒〉

　　二○一八選舉民進黨大敗，檢討起來原因很多，但是最讓民進黨傳統支持者無法理解的是，在他們看來是政治背叛者，用無厘頭的小丑政治表演術，居然輕易打敗他們一輩子堅信不疑、為之奮鬥犧牲奉獻的價值堅持，這是什麼道理？
　　台灣經濟起飛的年代，日本趨勢專家大前研一曾經寫了一本《台灣爆發力的祕密》，讚揚台灣的經濟奇蹟，最近卻針砭台灣，認為台灣現在陷入集體不思考、集體不學習、集體不負責的低智商社會。但是，這也沒辦法解釋為什麼台灣會有這個現象，台灣年輕人到底在想什麼？可怕的是他們亂投票，也不必負責。
　　台灣現在二十到四十歲的年輕人，也就是在一九七八到一九九八之間出生，而在一九九八到二○一八成長起來的世代，他們對一九八七解嚴前，甚至解嚴後，民主前輩們對國民黨殖民獨裁詐騙政權壯烈抗爭的血淚史，沒有參與，也大多沒有切膚之痛，而在他們成長的時期，也正好是法國思想家利歐塔在一九七九出版《後現代狀況：關於知識的報告》為始，諸多後現代主義及解構主義思想家，一面深入觀察研究後現代社會現象，一面整理組織思想體系，交互影響作用於社會的時代。
　　台灣社會雖然思想落後於歐美，但是物質社會的發展，隨著地球扁平化和工商業活動，以及電影電視網路傳媒的普及，卻幾乎和歐美同步，這些年輕人可以說是在後現代社會狀態下成長起來的。因此用傳統思維完全無法理解的現象，從後現代主義的角度來看，卻昭然若揭。我想舉出幾點，供大家一起思考：
　　一、後現代主義懷疑論對〈宏大敘事〉及〈元敘述〉的懷疑和否定：對國家統獨藍綠爭端等宏大敘事和基本價值等大道理，柯文哲一貫採取揶揄嘲弄懷疑否定，就迎合了後現代社會的年輕人的口味，選市長他可以說這不是市長該管的事加以閃躲；一旦要選總統，那他就無法閃躲，必須提出宏大敘事和元敘述，而這一來，他就會陷入後現代主義的懷疑和否定。即使提得出清楚的論述，偏統親中無法拉走國民黨支持者，偏獨親美無法拉走綠色選票，不統不獨沒有明顯市場區隔，想組黨也一定提不出清楚有力的黨綱這是他的致命傷。
　　二、各種碎裂的身分認同，取代傳統大分類的身分認同產生各種膚淺怪異卻很執著的小團體和私人語境，形成一個無中心的後現代世界。柯文哲怪異行徑投合了各種網紅柯粉的口味，但是如果要成立政黨，如何整合這些怪異而自行其是的分子？誰願意拋棄自我，誰願意為不同身分、不同理念、互相排斥的人眾戮力從公？即使能組成政黨，這也將是他自我裂解崩潰的開始。
　　三、以前用來敘述符代物體和真理的語言和文字，現在被解除了等同關係，即使是科學論述的語言，也被認為是構成權威的語言。語言敘述構成的權威被懷疑解構，但是，奇談怪論顛覆傳統的巧妙語言，卻成了他的利器，柯文哲可以說是扭曲語言的能手。但是言多必失，話說得越多，扣分越多。有一個諺語說，騙子騙到最後，連自己哪句話是真的都搞不清楚，柯文哲到最後一定是不知道自己在講什麼。當小丑取悅觀眾，胡說八道，觀眾不會認真。一旦談國家大政那就由不得你亂說了，所以，我也看到他開始左支右絀，無法應付自己那張嘴了。
　　四、隨著工業大量生產，產生價廉普及的普普藝術市場和風潮，加上以假亂真的模仿戲仿，從科學怪人、生化人、機器人的想像和實踐，到電子遊戲的虛擬世界，傳統執著的真實世界，在年輕一代的意識認知裡，有不同的感覺。你越否定他，他就離你越遠。柯文哲善於利用這個現象，時常做亦真亦假的發言，迷惑年輕人，姑且不論虛擬世界的飄忽不定，真的假不了，假的真不了，在實際政治操作上，一旦民進黨派出許多類似多樣的代言人影武者來爭取年輕人，那麼柯文哲也不是唯一品牌。這也不一定要總統院長親自出馬，網路聲量是變動不居的，也很容易操作的。如何操作這一塊，又不喪失自己的基本盤，對民進黨來說，應該不難。
　　五、有如瑪丹娜扮演自我作踐的下賤妓女演藝，一方面諷刺摧毀道德權威，一面卻建立商業利益權威，這手法也隱含了對〈宏大敘事〉、〈元敘述〉以及〈中心〉的解構，另一方面得到各種怪異身分異議份子的認同。柯文哲的表演術就與此有異曲同工之妙，但是總統選舉不是小選區小眾少數票就可當選，他必須得到普遍各種選民的認同才行，如果柯文哲做這樣的表演，那我敢保證，他只能在藍綠夾殺中得到一個不是那麼認真投票的少數選民的支持。
　　柯文哲是不可打敗的嗎？我不認為如此。對柯文哲魔咒的破解之道，也就在後現代主義自我否定、自我矛盾、自我分化的基因中可以找到。
　　只要根據上述原理，了解其罩門所在，掌握適當時機，加以反擊，以子之矛攻子之盾，民進黨人才濟濟，應該不難見招拆招，加以迎頭痛擊，民進黨不應該一味高估柯文哲，被他訛詐，予取予求。大家應該也很容易判斷，他組黨就是自我毀滅、自我矛盾、自我分裂的開始。
　　如以去中心化這一點來看，賴清德辭去政府職務，正好離開被否定的中心身分，可能是勝選的一步好棋，我個人支持他出來打這一仗。

　　　　　　　　　　二○一九年一月二十二日





〈鳳麟龜龍考：中國四大神獸，只有王八是真的〉

　　本來一片寧靜的樹林，忽然聽到一陣聒噪的鳥叫聲。抬頭一看，原來是兩隻烏鴉在爭吵。牠們到底在吵什麼呢？仔細一聽之下，才知道最近有一則傳說，說如果誰最黑，誰就能飛上枝頭變鳳凰，並得以和以龍為圖騰的蛇族成親。原來這兩隻烏鴉就是在爭誰比較黑。但是左看右看，無論怎麼看，兩隻都一般黑，實在分不出勝負。唯一看得出不同的是，其中一隻比另外一隻大一些，因此聲量也比較大。可是另外那隻小一點的烏鴉不甘雌伏，不斷提高音量相爭，聲音越來越尖銳，如此而已。牠們不斷爭吵著，聲達雲霄，終於被天空中盤旋的老鷹聽到，於是快速飛撲下來，攫住了較大那隻烏鴉說：「不必爭了，你叫得比較大聲，所以看起來比較黑。」小隻一點的烏鴉嚇壞了，趕快閉嘴逃之夭夭，從此不敢再跟誰爭論誰比較黑了。

鄉民正解：
　　最近台灣政壇有如群魔亂舞。柯文哲說兩岸一家親，讓大多數有台灣主權意識的台灣人覺得他已經由綠變藍了。日前他更把台灣比喻為強盜，而把中國比喻成警察，引起台灣人憤怒，覺得他看起來確實是黑的，而且越來越黑了。奇怪的是，幾個國民黨可能參選的總統候選人，也爭相加碼，有說接受一中九二共識而不談各表的；也有接受一國兩制，甚至一中同表的；也有說要和中國共產黨簽署屬於國內性質形同降書的和平協議的。叫得一個比一個大聲，就像一群烏鴉在爭吵誰比較黑一樣。
　　在美國對中國開始各層面的戰爭和圍堵的這個時刻，在做為台灣盟國和保護國的世界超強美國，和時時刻刻打壓霸凌台灣，又千方百計無孔不入滲透台灣，並且以一千多顆飛彈和飛機戰艦不斷威脅侵擾台灣的敵國中國之時，難道這些藍色政客已經肆無忌憚選邊站，靠向中國了嗎？他們爭先恐後搶當最黑的烏鴉，我們除了為他們的賣台和愚蠢感到悲哀之外，好像也只能聽之任之，拿他沒有辦法。但是如果要把台灣人拉去當中國的炮灰，則不是我們台灣人可以同意的。那隻蛇類剋星的老鷹，什麼時候會飛撲下來，我們不知道。但是至少那些烏鴉們也不必在這個時候去搶當最黑的烏鴉吧。如果有台灣人相信那些中國鬼話，那麼他們只有當王八的份了。

　　　　　　　　　　二○一九年二月二十二日





〈殭屍蝸牛！〉

　　十五日晚上吳澧培資政在「政經關不了」政論節目中說出一段祕辛，聽起來令人毛骨悚然，而且百思不得其解。這和民進黨這幾年的變質，一樣令人迷惑。他說在發表公開信之前，曾私下建議蔡英文最好不要連任。蔡英文不但沒有答應，還回了一句耐人尋味的話：「既使犧牲民進黨（她）也要為台灣打拼。」為台灣打拼當然是「要選總統」的修辭，至於為什麼她選總統和犧牲民進黨，在她的邏輯裡產生關聯？大家好奇的是這一點。
　　在吳資政說出這段祕辛之前，政壇就曾傳出蔡英文曾表示脫黨參選的傳聞。現在看起來，也不是完全憑空捏造的新聞了。吳資政為人大公無私、含蓄體貼，是被台灣人尊敬的人格者。為台灣犧牲奉獻，大家有目共睹，除非已經到了不得不說的地步，相信這種消息他是不會隨便說出來的。
　　以政治謀略來看，如果脫黨參選，或蔡柯配，都是在可以理解的範圍。但是以身為民進黨員最高首長，而且曾長時間擔任民進黨主席的她，能從她口中說出「犧牲民進黨也要選總統」這樣的話，實在難以置信。為什麼她選總統會以犧牲民進黨為代價？犧牲了民進黨，她既使當選總統，她要靠什麼支持她來帶領台灣？她的邏輯是什麼？她的政治算盤是怎麼打的？我們真的了解這個神祕女郎嗎？我們知道她以前完全沒有參與黨外民主運動，但是就算如此，她也在民進黨二十年左右了啊。是無情嗎？或有了新歡讓她說出這句話？為什麼！？
　　生物界有一種「殭屍蝸牛」的現象。那是有一種叫「雙盤吸蟲」的寄生蟲，入侵蝸牛體內寄生，進而控制蝸牛大腦，使蝸牛受其控制，而行為趨向死亡的反常現象。本來夜行性的蝸牛，變成大白天活動，而且行動比往常快好幾倍，更喜歡往高處爬曝露自己。更可怕的是，蝸牛的眼柄（也就是一般俗稱的觸角）因雙盤吸蟲的入侵而腫大，而且放射鮮亮色彩，變得像毛毛蟲一樣不斷蠕動。這些行為都是為了吸引主要的寄生宿主鳥類來將牠吃進肚子，以便繁殖產卵，乃至由鳥的糞便排出，讓蝸牛因吃到鳥糞中的蟲卵，形成另一個生命循環。
　　看起來行為反常的「殭屍蝸牛」，其實是受到「雙盤吸蟲」入侵控制的蝸牛，過程非常殘忍、非常恐怖、也非常可憐。但這只是自然界生物的生態現象，不能怪罪「雙盤吸蟲」的邪惡。
　　拿這個自然界的生態現象，來看今天發生在民進黨的狀況，或許比較容易理解、容易釋懷吧？並非有誰比較邪惡，這只是政治生態中不同屬性的政治人物造成的悲劇罷了。雖然在我們看來，國民黨也是更大一隻「殭屍蝸牛」。但這就不煩我們多說了。

　　　　　　　　　　二○一九年五月十六日"