圖解魔法與祕教: 近代的繁榮 | 誠品線上

図説魔術と秘教: 近代の繁栄

內容簡介

內容簡介 ～西方魔法史與神祕學的研究＆創作聖經～卡巴拉、占星術、黃金黎明協會、玫瑰十字會⋯⋯以縝密史料走入西方魔法史深層脈絡，揭開近代魔法的思想根源與儀式實踐。【本書特色】◎依照時間順序，從15世紀後半的古代祕教至20世紀的現代主義藝術，揭示西方魔法史完整發展脈絡。◎收錄上百張全彩OR黑白插圖，搭配內文解說，更易於掌握複雜深奧的魔法理論與依據。◎博採眾多文獻資料，深入魔法師的生命歷程、儀式教派的完整流程等，研究、創作都有用的歷史資料集！隨著英國工業革命興起，自然科學領域的發展如日中天，基督教在世俗化浪潮下衰退，取而代之的是文藝復興魔法的復甦。本書從近代魔法萌芽的15世紀後半開始，至融合藝術的20世紀，逐一從鍊金術、共濟會、唯靈論、現代主義藝術⋯⋯剖析西方神祕學的發展脈絡、理論與儀式實踐。內容囊括古代祕教、代蒙、卡巴拉等深奧魔法，以及黃金黎明協會、玫瑰十字會等各大教團的組織架構、教義、完整儀式流程，還能一窺當代魔法師的生平事蹟與個人貢獻，帶你領略宗教、哲學、藝術與神祕學的知識之旅，堪稱研究西方魔法史與神祕學的聖經。◆◆◆ 超多有趣小故事＆神祕理論等你來讀！ ◆◆◆▌有錢閨蜜砸錢養你！黃金黎明協會成員之一的安妮．霍尼曼為霍尼曼茶葉貿易公司家族的長女，因欣賞閨蜜莫伊娜．馬瑟斯的繪畫才能，不僅負擔閨蜜夫妻從倫敦搬到巴黎的費用，還每年資助兩人200英鎊支撐生活費與教團營運（19世紀時期，這筆錢相當於中產家庭年收）。▌「我將在120年後出現！」羅森克羅伊茲於1484年去世，但是在120年後才有人偶然發現其地下神殿，大門上還以拉丁文寫著：「我將在120年後出現。」黃金黎明協會的第五位階入會儀式，便是以重溫其故事的形式進行下去。▌貫穿所有人潛意識的集體幻想魔法！事情發生在約1890年，召喚師朝方格盤面唸誦咒語，參與儀式者的內心隨即浮現一位熟人的過去記憶，只見召喚出的人物進入擺滿鍊金術設備的地下室，正在試圖製造人造人，但最後以失敗告終；事後詢問，對方竟表示：「我長年夢見自己以這種方式在製造人造人。」

作者介紹

作者介紹 吉村正和1947年出生於愛知縣，1974年於東京大學研究所人文科學研究科博士課程退學，曾任名古屋大學教授，現為名古屋大學榮譽教授，專攻歐洲近代文化史和西方神祕思想。著作包括《フリーメイソン》（講談社現代新書）、《図説 フリーメイソン》、《図説 錬金術：歴史と実践》（河出書房新社）、《心霊の文化史》（河出書房新社）、《フリーメイソンと錬金術》（人文書院），譯作包含《自然と超自然》（M. H. Abrams著，平凡社）、《図説 古代密儀宗教》（Joscelyn Godwin著，平凡社）、《薔薇十字団》（Christopher McIntosh著，ちくま学芸文庫）、《象徵哲學大系》（Hall,Manly P.著，共同翻譯，人文書院）等書。＊本書為2013年9月出版的《図説 近代魔術》改名新版。

產品目錄

產品目錄 ．前言▌第一章 從古代魔法到文藝復興魔法Ⅰ古代祕教與基督教Ⅱ荷米斯主義與卡巴拉．COLUMN➊波提且利的《春》與護身符魔法．COLUMN➋《自然魔法萬年曆》護身符Ⅲ文藝復興魔法的總合▌第二章 19世紀的神祕學Ⅰ占星術和魔法的時興Ⅱ威廉．布雷克「幻覺中看到的肖像」．COLUMN➌布雷克的《〈約伯記〉插圖》Ⅲ肯尼斯．麥肯齊的人脈．COLUMN➍麥肯齊的宇宙圖▌第三章 黃金黎明協會登場Ⅰ英國神智學協會與荷米斯協會．COLUMN➎哈特曼的宇宙圖Ⅱ《密碼手稿》與新教團的創立Ⅲ黃金黎明協會的發展．COLUMN➏英國玫瑰十字會與黃金玫瑰十字會▌第四章 黃金黎明協會的儀式與象徵Ⅰ麥克逵格．馬瑟斯創造的儀式Ⅱ黃金黎明協會的儀式與象徵主義▌第五章 市井小民的魔法Ⅰ女性魔法師．COLUMN➐漱石與熊楠的倫敦Ⅱ威廉．巴特勒．葉慈的魔法Ⅲ黃金黎明協會的終焉▌第六章 現代主義藝術與魔法Ⅰ現代主義藝術的非具象化Ⅱ馬塞爾．杜象的《現成的自行車輪》Ⅲ保羅．克利的《新天使》Ⅳ安德列．塔可夫斯基的《潛行者》．後記．近代魔法簡要年表．插圖引用來源／參考文獻

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試閱文字

內文 : 在歐洲，近代魔法的出現與多種促成近代形成的因素息息相關，諸如文藝復興時期古代異教的復興、阿拉伯科學導入後的科技發展，以及宗教改革造成的基督教轉型等等。文藝復興時期，與魔法幾乎同義的鍊金術，隨著數學、天文學、物理學、醫學等當時最先進的科學技術，一同自伊斯蘭世界流入歐洲。占星術則與精密的天文學相結合，利用星盤儀等天體觀測工具發展而來，並演變為護符魔法、占星魔法。馬爾西利奧・費奇諾（Marsilio Ficino）與皮科・德拉・米蘭朵拉（Pico della Mirandola）等人對荷米斯主義、新柏拉圖主義以及猶太教神祕主義卡巴拉的重新評價，構成了文藝復興魔法的核心思想。與此同時，宗教改革帶來的基督教變革，也對新形態的魔法誕生產生深遠影響。其打破了教會作為中介的傳統模式，使人能夠直接面對神，延續古代祕教中「人類神化」的課題，以新的形式再次復興。
如果說15世紀後半至17世紀初，是為近代魔法播下種子、培育幼苗的時期，那麼19世紀後半到20世紀初就是採收這些果實的時期。這段期間，英國因工業革命而領先全世界，建立大英帝國，不僅在工業和技術上遙遙領先，自然科學領域的發展也如日中天。隨著物質文明達到巔峰、世俗化浪潮高漲，基督教衰退的趨勢日漸明顯，替代性宗教紛紛興起。相較於此，文藝復興魔法主要依賴個別傑出人物的推動，並仰賴「群體」的力量，諸如結社、協會、教團、同好會等組織。在這樣的背景下，維多利亞時代的市民基於自身興趣成立結社或協會的風氣盛行，加入這類組織並藉此自我提升，成為當時的一種生活方式。18世紀成立的共濟會便是這類結社的先驅，創立之初便以「自我實現」為宗旨，並在19世紀影響了後續組織，如：英國玫瑰十字會、荷米斯協會、神智學協會等。最終，在一八八八年，「近代魔法」的代表性組織—黃金黎明協會正式成立。
一般而言，魔法與神祕主義之間的差異，即魔法是利用超自然力量來影響自然或他人，而神祕主義則以個人的內在精神覺醒為目標。然而，實際上要明確區分二者極為困難，因為魔法師往往具備神祕主義的特質，而神祕學家也常被認為擁有某種魔法能力。若要勉強區分二者，可以說神祕主義傾向於透過冥想獨自探索奧祕的體悟，而魔法則多在群體—即祕團體中實踐。魔法的基本原理在於「共同幻想」，個人的夢境或幻視必須透過多人共同參與及認同，才能被視為真正的魔法。
在此，希望大家留意「occult」和「esotericism」這兩個術語。「occult」一詞，早在德國哲學家海因里希・科尼利厄斯・阿格里帕・馮・內特斯海姆（Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim）的經典著作《神祕哲學三書》（De Occulta Philosophia Libri Tres，全三冊，一五三一～一五三三年）就出現過，但是直到19世紀魔法師艾利馮斯・李維（Éliphas Lévi）的時代才廣泛普及，成為意指魔法、鍊金術、占星術、卡巴拉等等的用語。「occult」起初並未帶有太多負面含義，但隨著時間推移，逐漸帶上某種可疑的色彩，而通常被譯為「邪教」。近年來，包含諾斯替主義、荷米斯主義、神祕主義、神智學等在內，更多會使用「esotericism（法語寫作ésotérisme）」一詞，中文通常譯為神祕學、神祕哲學等。
想要理解從古至今的魔法，除了先前提及的「共同幻想」之外，還有幾個關鍵概念：神化、生命靈氣、象徵、想像力等。「神化」源自古代祕教，認為透過群體舉行入會儀式等儀禮，受限於塵世的凡人得以昇華至神聖境域。「生命靈氣」則充斥於宇宙中，鍊金術是藉由化學操作來固定生命靈氣的技術，而魔法是試圖以護身符等「象徵」來吸引生命靈氣的方法。象徵可以是圖形或數字，但最能發揮威力的是語言。在此，語言不再只是傳遞訊息的符號，本身便蘊含著生命力，具有神聖性。此外，傳統魔法的修行基礎，通常歸因於神、天使、精靈、邪靈；但在近代魔法中，這一基礎則轉變為人類內在的「想像力」。想像力承襲了希臘神話中代蒙（Daemon，編註：介於神與人的精靈，不具有人的外貌，為善惡並存的超自然存在；羅馬神話中稱為Genius、格尼烏斯）的概念，屬於一種存在於人類內在的神聖力量，且具有悠久的歷史。魔法的本質，正是透過想像力與意志，將個人與集體深層期待的事物，在「幻想」中具現化的過程。
由上述簡單的介紹可知，近代魔法並非憑空產生，而是歷史進程的產物。本書將聚焦於近代歐洲魔法的歷史與理論，並探討其發展脈絡，章節安排如下：第一章，將介紹古代、中世紀及文藝復興時期等，與近代魔法相關的所有範疇，包含古代祕教、基督教奇蹟、荷米斯主義、鍊金術、占星魔法（護身符魔法）、卡巴拉、魔法語言等；第二章，檢視19世紀初期，在啟蒙運動和科學理性主義影響之下，非科學主義的占星術、水晶凝視、靈魂學等如何重新受到關注，並探討威廉・布雷克（William Blake）、肯尼斯・麥肯齊（Kenneth Mackenzie）、艾利馮斯・李維、愛德華・布爾沃－李頓（Edward Bulwer-Lytton）等人的貢獻；第三章，追溯從布拉瓦茨基夫人（Madame Blavatsky）的神智學協會、安娜・金斯福德（Anna Kingsford）的荷米斯協會，到威廉・韋恩・維斯特考特（William Wynn Westcott）構思並設立黃金黎明協會的經過；第四章，分析麥克逵格・馬瑟斯（MacGregor Mathers）基於《密碼手稿》所創建的黃金黎明協會儀式與象徵體系；第五章，探討黃金黎明協會的核心人物，包括莫伊娜・馬瑟斯（Moina Mathers）、安妮・霍尼曼（Annie Horniman）、佛羅倫絲・法爾（Florence Farr）等女性魔法師，以及詩人兼劇作家的威廉・巴特勒・葉慈（William Butler Yeats）、亞瑟・愛德華・偉特（Arthur Edward Waite）等「市井小民」，檢視此一宗教團體的衰弱與終結；第六章，透過馬塞爾・杜象（Marcel Duchamp）、保羅・克利（Paul Klee）、華特・班雅明（Walter Benjamin）、安德列・塔可夫斯基（Андре́й Тарко́вский）等人的作品，探尋鍊金術和魔法思維如何轉化為現代主義藝術。

最佳賣點

最佳賣點 : ～西方魔法史與神祕學的研究＆創作聖經～
卡巴拉、占星術、黃金黎明協會、玫瑰十字會⋯⋯
以縝密史料走入西方魔法史深層脈絡，
揭開近代魔法的思想根源與儀式實踐。

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