大智慧到彼岸: 心經講記 (大字版) | 誠品線上

大智慧到彼岸: 心經講記 (大字版)

內容簡介

內容簡介 「我們學佛，就是要學習佛陀教導的宇宙人生真理法則。簡單來說，就是一種遊戲規則，如果我們不懂人生的遊戲規則，就看不懂人生百態。《心經》之所以如此重要，是因為能從中理解人生的遊戲規則，看懂世間萬相，體會法性空慧，明白人生排列組合的種種因緣皆是性空，進而以般若智慧超越人生現象。我以般若學為主，唯識學為輔，採用雙重的視角來解讀。希望大家都能拾起《心經》，放下心事，以經文來觀照現實人生，轉煩惱為菩提，心開意解。」——寬謙法師 ✦ 三大架構，完整掌握修學次第・般若經典的核心——建立正見，開啟看透世間真相的慧眼。・三世諸佛的佛心——逐句解析《心經》的心髓。・人間菩薩的願心——將修行落實於日常，圓滿大願。✦ 全新大字版，閱讀更輕鬆✔ 白話解經，直入核心✔ 貼近生活，對應人生困境✔ 圖表輔助，理解更立體 ✔ 般若與唯識雙重視角，層層引導悟入

作者介紹

作者介紹 釋寬謙一九五六年生於臺北，一九八六年出家於新竹法源講寺，國立成功大學建築研究所畢業。現任新竹永修精舍住持、大安覺風佛教藝術分院院長、覺風佛教藝術文化基金會及楊英風藝術教育基金會負責人。曾協助新竹福嚴佛學院及臺北慧日講堂、花蓮聖覺寺等重建。歷任福嚴、圓光佛學院、弘誓學院、玄奘大學講師、華梵大學特聘教授。一九九九年起海外弘法，遍及美、加、紐、澳、德、瑞、日、中、新加坡等地。二〇〇二年起電視弘法，二〇〇八年架設覺風全球網站電視台。擅長以理工思考模式，運用圖表來圖解佛法，提供組織化、系統化的學佛方式。著有《解開生命的密碼：八識規矩頌講記》、《無悔前行：佛教藝術澱積者釋寬謙口述史》、《大智慧到彼岸：心經講記》、《福慧圓滿的妙藥：藥師經講記》、《踏上成佛之道：金剛經講記》、《懺悔的人有福：地藏經講記》、《與願同行：普賢行願品講記》，註述《大般若波羅蜜多經．第五百七十二卷【寬謙法師講經版】》，發行《八識規矩頌》、《心經》、《成佛之道》等DVD計五十一部，二千一百多集，並彙集於播經機。歷年舉辦亞洲佛教藝術研習營、學術研討會、展覽會、佛法與文化課程、佛教藝術課程，並配合朝聖旅行，對社會大眾的推廣，不遺餘力。

產品目錄

產品目錄 ﹝自序﹞同乘般若船〈第一篇〉般若經典的核心一、《心經》是般若心法(一)《心經》的重要性(二)修行要以般若為導(三)般若度一切苦厄二、般若是緣起性空(一)世間智慧和般若智慧(二)人生的遊戲規則(三)放下自性妄執 (四)融相即性觀透視萬法三、性空與相空(一)性空無我真自在(二)相空是諸法實相(三)泯相證性觀達中道不二〈第二篇〉三世諸佛的佛心一、《心經》的結構(一)從凡心到佛心(二)翻譯者(三)《心經》科判表二、觀自在菩薩(一)菩薩智慧來自般若(二)觀自在菩薩(三)行深般若波羅蜜多時(四)自在無礙菩薩行三、觀我空，破我執(一)五蘊與百法(二)眾緣和合的我相(三)放下自性妄執(四)五蘊空，苦厄滅四、觀法空，破法執(一)融相即性觀(二)人生努力隨緣盡分五、入畢竟空，離一切相(一)泯相證性觀(二)畢竟空和究竟空的差別六、觀十二處、十八界空(一)觀十二處(二)觀十八界(三)無字的法性空慧七、觀十二因緣空(一)從十二因緣看生死流轉(二)流轉與還滅的抉擇(三)跳脫生死輪迴八、觀四諦空(一)苦集滅道(二)無智亦無得(三)中道不二的生活實踐九、無所得(一)應無所住而生其心(二)菩薩悲智雙運十、涅槃果(一)依般若心無罣礙(二)遠離顛倒夢想(三)三乘同證涅槃果十一、菩提果(一)與三世諸佛同行般若(二)菩薩依般若波羅蜜多而成佛(三)成佛的菩提果十二、密說般若(一)般若力量不可思議(二)人人都可到彼岸〈第三篇〉人間菩薩的願心一、三大阿僧祇劫的修行歷程(一)唯識系的修行五位(二)般若系的二道五菩提二、聞思修入般若道(一)三種般若(二)聞思修的智慧三、般若禪心觀自在(一)運用般若過生活(二)業障是考驗，般若是轉化四、走入人間的菩薩(一)煩惱即菩提，生死即涅槃(二)信願、慈悲、智慧(三)人間菩薩大願行〔附錄〕《般若波羅蜜多心經》

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試閱文字

自序 : 〈同乘般若船〉

俗話常說「人生是苦海」，但是如果懂得了《心經》的般若智慧，會發現「人生是願海」，縱然眾生無量、苦海無邊，菩薩的願海也是無量無邊，願為眾生造般若法船，同由生死此岸到達智慧彼岸。

如非這些年極端氣候帶來的天災人禍，金融海嘯波及世界各國，新冠肺炎疫情讓全球牽一髮動全身……，一般人可能都困在個人的心事裡，無暇同理他人的苦難，當發生這些匪夷所思的亂象時，大家反而能萬眾一心，祈願人人自在，世界平安，這樣的祝福一念，即是菩薩的心。

《心經》說：「依般若波羅蜜多故，心無罣礙。無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」我們所在的世界，原本就是顛倒夢想的世界，所以會有種種罣礙、種種恐怖。每個人都希望能「度一切苦厄」，最佳的離苦得樂方法，即是般若智慧。

如果說我們現在的困境，如同在冰天雪地中取水般困難，而般若智慧正如烈火，可以幫助我們化冰成水，解生命的渴。如果我們執著冰天雪地為不可改變的命運，最終確實無路可走，若能以般若觀照緣起性空，則處處是活路。因此，面對挫折，與其逃離現場，不如勇敢面對現實，解決問題。

我曾面臨過多次人生難關，所有的努力在一夕之間化為烏有，縱然萬般不捨，無常來時，只能忍痛放下。有一次，打擊實在過於沉重，即使遠赴美國密集弘法一個多月，仍常陷入煩惱漩渦。那時我對人生實在是感到無解，為何傾盡所有的努力，最後卻是一場空呢？直到回臺看到慈心長老尼的手稿：「順逆皆精進，毀譽不動心。」方才如醍醐灌頂般釋懷了，這也成為我的修行座右銘。長老尼所說的「中道不二」智慧，給了我一股安定的力量，讓我超越不平等的表面現象，能循著般若智慧的原則——深觀因緣法的平等性。面對人生的巨浪衝擊，我相信一切因緣都是最好的安排。

我們的肉眼只能見到一時現象，唯有以般若開啟慧眼，才能深觀因緣法的平等性。我從因緣法來觀照自己的處境：「這是我修行過程的考驗，眼下所面臨的業障現況，必定是過去世眾多惡因惡緣的成熟，不能責怪他人，坦然接受一切，將逆境轉為增上緣，如此能使業障快速離散。」有了對般若修法的信心，不論外境是順是逆，我依然繼續耕耘善因善緣，後來再次赴美時，終於得到了居士護法協助護持道場的建設。

因緣確實是不可思議的，去年因著新冠肺炎疫情的關係，暫時終止課程教學，卻反而讓我得空整理出版《解開生命的密碼：八識規矩頌講記》；而今年又因著疫情擴大，再度暫停課程，所以能夠集結多位法師和居士討論《大智慧到彼岸：心經講記》新書，藉此機會深入般若海振筆疾書，誠摯感恩眾多的善因緣。

本書共分為三篇，第一篇〈般若經典的核心〉，除闡明《心經》的重要性，說明《心經》為何是般若經典的核心，並介紹般若思想特質和萬法法則，讓人能以慧眼看世界。第二篇〈三世諸佛的佛心〉，正明《心經》法義，三世諸佛皆依般若波羅蜜多成佛，運用印順導師的科判表解說《心經》結構，並輔以多張圖表逐句解析《心經》義理心髓。如能依般若轉凡心為佛心，將可圓滿般若波羅蜜多成佛之道。第三篇〈人間菩薩的願心〉，認識三大阿僧祇劫的修行歷程，將能掌握實踐《心經》的方法，成就人間菩薩大願行。

我對於般若法門具有深切的信願心，相信從般若理論的思考，可以印證於現象的考驗；並發願弘揚般若法門，幫助眾生學習般若法門。我之所以撰寫本書，便是深受印順導師的般若思想啟發，希望將導師的著作法寶和大眾分享。但願大眾能如印順導師於《空之探究》所說：「般若甚深法門，三根普被，人人可學可入。」我相信無論修行的資質利鈍，皆可由《心經》入門，學習以般若智慧度一切苦厄。

未來雖然無法預知，但是只要掌握般若所指出的人生法則，深觀緣起性空，一定能夠處處觀自在。因此，如果能將《心經》智慧融入生命，不管面對的是業障或福報，佛法的甚深空義都能注入源源不絕的力量，讓我們自在地接受現實考驗，將逆境化為人生的養分。希望透過分享《心經》的妙法，能和大眾同乘般若船，共度一切苦厄，圓滿菩薩萬行！

試閱文字

內文 : 《心經》是般若心法
《心經》是寺院每日早晚課必誦的經典，我出家迄今三十多年，不但持誦無數遍，也授課很多回，不管是持誦或講課，每每都有不同的感動與體會，就像法水流過生命的河岸，把有稜有角的石塊，慢慢地磨圓，也將剛強的個性慢慢地調柔下來。我非常樂意分享從《心經》得到的轉變和法喜，希望大家都能拾起《心經》，放下心事，透過誦經或鈔經來調心，以經文來觀照現實人生的般若智慧，一定能轉煩惱為菩提，心開意解。

每個人學佛修行的因緣不盡相同，有的人從禪修入門，有的人則從念佛入門；研究佛教思想也是如此，有的人研究空宗的般若思想，有的人則研究有宗的唯識思想與如來藏思想。無論學習的道路從哪裡展開，我們都是佛門弟子，皆發心成就佛道。有的人認為《心經》屬於般若思想，所以要從性空的角度來學習，其實空宗的般若學和有宗的唯識學是相輔相成的，都能幫助我們理解和修證佛法，學習上不需要自我設限。

般若系重「性空」與唯識系重「相有」，雖然各有偏重，但兩系皆從因緣法的角度切入，只是對於「自性」的基本定義不一樣，般若系是「空無自性」，唯識系則是「實有自性」。般若系和唯識系二者不相違背，畢竟一切法都依因緣和合而緣生出「相有」，唯識系擅於表達相有，但一樣尊重因緣法；一切法也依因緣離散滅去而消失，這緣生緣滅的現象當體，即是般若系透過「緣起」看現象，但般若更重視「性空」因緣法則。可以說相有與性空，是相輔相成的一體兩面。

因此，我會以般若學為主，唯識學為輔，採用雙重的視角來解讀《心經》。大家可以順著經文讀，對照唯識學來理解自己的煩惱心，能否如觀自在菩薩，照見五蘊皆空，度一切苦厄？能否依般若波羅蜜多故，心無罣礙？能否遠離顛倒夢想？常用這些經句捫心自問，便知道自己為何仍是顛倒眾生，在娑婆世界生死流轉。為什麼諸法皆空，我們卻活在三界火宅呢？般若可以解開我們的心結，放下諸多妄執，將人生化繁為簡，體驗觀自在的清涼世界。

《心經》被稱為「佛學小百科」，不但是開啟智慧的般若心法，也蘊涵佛法重要的關鍵詞。《心經》是我們的修行地圖，是生活中實踐佛法的依據。依著文字般若來理解真理法則，即使尚未證得實相般若，無法很快解脫生死，卻能打造一副「般若眼鏡」，對於諸多的世俗現象，用般若來觀照，就能夠隨順因緣，慢慢地感受到自在的法喜。《心經》經文首句：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」我誠摯希望所有讀過《心經》的人，都能成為觀自在的菩薩，一起實踐般若波羅蜜，照見五蘊皆空，度脫一切苦厄。（摘錄）

緣起法則
生活中的種種現象如「面子」，隱藏在表相裡的眾多因緣如「裡子」。面子是果報體，包含有情眾生的根身「正報」及器界「依報」的現象。現象是無常、虛妄不實的，緣生後必然緣滅，這種緣生與緣滅的現象就是緣起法則。

般若系偏重在遊戲規則，唯識系則重在敘述表相，這兩個系統的共通點，都是透過因緣法看待果報的現象，只不過各有所偏重，般若系依緣起性空看待世間，面對緣生與緣滅的無常相，透過法性空慧，破除凡夫自性妄執的世俗心，而達於聖者諸法實相的境界。唯識系則是重在因緣所生的果報現象，偏重現象上的描述。

因此，般若系不容易學，難在否定式的思考模式，因為講的是因緣，非肉眼所見，必須打造慧眼深觀因緣法，不受時空的束縛，方可盡虛空遍法界。唯識系不容易學，因為要面對繁瑣細密的現象，但可貴的是對現象的分析，能正確精準地看清楚世間的現象。般若系和唯識系這兩個系統，若能相互對照，互補不足，則更能了解法性空慧，而欣然接受宇宙人生的萬象與百態。

如何將般若運用到生活呢？可以藉由潛水法和透視法來體悟空性。我們的人生彷彿站在狂風巨浪的海面上，隨著波濤洶湧的推動，往往無法掌握正確的方向。觀照性空則有如運用潛水法，一旦我們有潛水的能力，潛到海底時，就會發現縱使海面上狂風巨浪，海底的世界仍是一片祥和寧靜。擁有潛水能力去體悟空性時，就不會被世間的表相所迷惑。

般若不只是潛水法，更具有透視的能力，可以看透深層的種種因緣背景。如同做身體檢查時，我們不只檢查外表，更要藉由核磁共振的影像，清楚看見身體內部的組織狀況，才能進一步做正確的判斷。再以粉筆為例，需要有多少的因緣才能做成粉筆呢？首先，除了要有人想用粉筆，也要有人製作、銷售，才有製造和購買的機會。粉筆不可能無因無緣就自然形成，必須要有石膏等材料，將所需材料加入黏著劑，灌入粉筆模具製成粉筆。在使用粉筆當下，不一定能看得到這些因緣，由此可知，粉筆的形成，必須具足諸多因緣，缺一不可。

透過般若的思惟，我們看到的是動態的世界。現象的產生，是由許多的因緣所促成，我們所見到的只是當下的一個結果，這個結果也不會固定不變，會隨著時代的變化而變化，如同教學方式也會隨著改變，從黑板、白板到數位時代，粉筆的使用率已經大為降低。這個世界其實是動態的，因緣會不斷地排列組合。學習般若，就是重新學習看待世界，不只看見物質的表面，更能透視看到精神的層面。一切萬法都有一個共通性：緣生後必然緣滅，這就是緣起性空。

例如上課時，突然有位同學的手機響起，勢必會牽動到大家上課的情緒。這是說明只要有不同的聲音響起，就會受到干擾，這樣的因緣特性，互相牽動，就是性空。每個人都隨因緣扮演著各種角色，如果我們不認為只有唯一的身分，就不會去要求別人或自己，而互相造成痛苦。「緣起性空」的因緣觀，能讓我們放下自性妄執，而通透性空才能萬事通。

很多事沒有絕對的好壞，人生達到巔峰的時候，往往是走下坡的開始；反之，人生跌到谷底的時候，也會是向上爬坡的開始。緣生時，要認真扮演好自己的角色，緣滅時，也能自在謝幕，毫無眷戀。如此，無論人生的劇本如何安排，我們都能自在地表演各種角色。學習般若，就是看透世間現象，了解人生如戲，自然能放下執著。隨順因緣，要先從理解因緣開始。佛法提供對治愚癡的方法，就是用因緣觀。（摘錄）

最佳賣點

最佳賣點 : 寬謙法師講《心經》
處處是活路，人人都可到彼岸。

活動

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