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存在自在

內容簡介

內容簡介 人把自己看得很渺小，是因為不識真正的自己。不識真正的自己，是因為不會識，不會識是因為沒有智慧的方法。若識得真正的自己，方知真正的自己具一切，現一切，含一切，融一切。本書打破傳統方式，用「以真說真」的方法，直接通達真實的全部——存在、能力、作用，清晰地揭示了生死煩惱的絕對虛幻性和真我無生無滅的絕對真實性，使人們在探求真理的路上不迷茫，不走彎路，不再受無謂的生死煩惱之苦，直下享受永恆的自在、自由、圓滿。

作者介紹

作者介紹 劉豐河醫學教育工作者。長期關注、思考宇宙人生的真相，打破傳統方式，用「以真說真」的方法論通達了真實的全部——存在、能力、作用，清晰地揭示了生死煩惱的絕對虛幻和真我無生無滅的絕對真實，直下享受永恆的自在、自由、圓滿。

產品目錄

產品目錄 前言第一章 存在、能力、作用第二章 存在與覺知、思維、行為第三章 存在與生滅無常第四章 存在與宇宙整體第五章 存在與夢第六章 存在作用的原理第七章 存在與認識論、方法論第八章 存在與我第九章 存在與宇宙萬有第十章 存在與時間第十一章 存在與因果第十二章 存在與真理第十三章 存在與主客觀第十四章 存在與意識第十五章 迷與悟第十六章 存在與人第十七章 存在覺醒結語

商品規格

試閱文字

導讀 : 前言
在人們的心中，真妄不可兩立，知妄必然離妄，知真必然依真，只有迷時以妄為真。可惜的是，無始以來，無量眾生不通真實，活在迷茫當中，生死煩惱，不知其妄，實屬可歎。
本書希望以直接明瞭的方式把究竟的真實告訴人們，使人們在探求真理的路上不迷茫，不走彎路，不再受無謂的生死煩惱之苦。
當人們承認自己無知的時候，就不會再執着、傲慢、卑微，既不會使自己陷於煩惱的糾纏，也不會誤導他人。但是，只有通達究竟真實，才能夠自在自由，享受本自圓滿的價值。
在未悟真之前，人們以生死之我為我，以生存、感官滿足和精神需求為目的，只能向死而生，只能儘可能地活得更健康、更幸福、更成功、更有尊嚴，不能依靠真實來確定真正的自己是甚麼，有甚麼樣的能力，能起甚麼樣的作用，應起甚麼樣的作用，完全是迷茫地活着。感覺好就認為好，感覺不好就認為不好；認為好就感覺好，認為不好就感覺不好；以後感覺變了，認識就變了；認識變了，感覺就變了。沒有依靠真實，沒有用真理的智慧來指導人生，沒有享受到本有的自在自由、圓滿，處在不斷的摸索當中。實際上這樣的人生是無明的人生、痛苦的人生、無奈的人生。
人類歷史雖然經歷了各種文明變遷，步入了二十一世紀，但真理智慧的光芒並沒有照耀每個人的心。人們往往緊緊盯着生死煩惱不如意來尋找解脫的方法，以為解決生死煩惱不如意就是最真實的需要，能解決生死煩惱不如意才是硬道理。殊不知，生死煩惱只是不明真實而生的迷惑顛倒的認識，發現真實則生死煩惱不了而了。解決生死煩惱的動機不能代替發現真實的願望，解決生死煩惱的努力不能代替發現真實的智慧。人們心靈深處渴求自在自由、圓滿的願望從未消失，只要有一縷真理的智慧之光照進心中，就會豁然開朗，徹底覺醒，實現永恆的自在自由，享受本來現成的圓滿。
對真理的追求是最高的追求，是超越生存需求、感官滿足、精神需求的，是超越生死、超越自我、超越時空的。人間從來不乏追求真理的人，缺乏的是能夠讓人迅速通達真理的智慧。「大道至簡」早有提出，說的是覺悟之時就是一念，但令人們迅速通達真理的智慧卻遲遲未被發現，這既是最大的憾事，也令覺悟充滿了神秘感。本書闡述的以真說真的智慧是直接、簡單、有效的覺悟法門，使覺悟無神秘可隱，無遺憾可留。
真實是唯一的，而發現真實的錯誤路徑有無量多。求真的人們如果不以真說真，就會基於感知等作用求真。把真實預置在可感知當中、依賴感知作用求真的思維，是人類蒙昧時期的思維，必然不能求得究竟的真理，只能重複前人的錯誤。這就是求真者無數而悟真者罕有的原因。
只要明白了以真說真的智慧，通達真實就毫無障礙，真理智慧之光就會遍照一切，沒有蒙昧的真理世界就會馬上出現，人們就會沐浴在自在、自由、圓滿當中，圓滿無限，無限圓滿。
真實本來現成，就在當下。唯論真實，以真說真，則直取真實，有何難哉！真是甚麼就是甚麼，與其他無關。用錯誤的求真方法，無論如何作為、如何努力，都不可能通達真實。我們特別需要明白的是，不能以非真定義真，不能基於非真的所作所為（包括感覺、實證、論辯等）定義真，而應從真出發定義一切。真的要素首先是存在。存在是一切的前提，是一切必不可缺的要素。離開存在無有一切，離開存在就沒有真。從存在出發來詮釋，全部的真實無非是存在、能力、作用。存在必然無生無滅，沒有能生存在的非存在，也沒有能滅存在的非存在。能力必然是存在本身固有的能力，沒有離開存在的能力，也沒有離開能力的存在。能力必然決定作用，沒有離開能力的作用，作用必然不能反作用於存在、能力。存在能力的作用必然是主動的，是自在的、自由的，否則作用就不能發生。存在的絕對無生無滅性決定了作用的絕對虛幻性。我是作用的主人，我必然是存在，具有一切能力，可以永恆地、自在自由地享受存在本具的一切。這就是真實。
談到存在時，人們往往以人生的經驗知識和在此基礎上建立的邏輯給存在下定義。殊不知，存在是一切的前提，沒有存在就沒有一切。存在必然是原本現成的，是本質。存在嚴格區別於存在的屬性，不能以存在的屬性來表述、定義存在，更不能用人們關於存在的經驗知識和在此基礎上建立的邏輯來表述、定義存在。沒有存在就沒有關於存在的經驗知識和在此基礎上建立在的邏輯，包括對存在的定義，但是，沒有關於存在的經驗知識和在此基礎上建立的邏輯，包括對存在的定義，存在不無。無論你悟不悟存在，悟多少，無論你定義不定義存在，如何定義，存在都不會因此而有任何改變。人們以自己的經驗知識和在此基礎上建立的邏輯來思辨存在、證明存在，這就如同以染料寫成的語言文字去表述染料是甚麼，以字的含義去定義染料是甚麼，須知染料不是字形，更不是字的含義。只有覺悟存在，才能通達存在的真實義，才能通達存在的能力、作用，才會有圓滿的智慧，才能駕馭意識，使意識與存在的真實面目一致。如此，人即是存在，人意即是存在之意，何來你我之別，生死之憂，又何來利害之差，得失之患。否則，人意就是主觀意識安立之意，人我就是主觀意識假立之我。以假意立假我，以假我驅假意，妄來妄去，妄是妄非，如夢人夢意，實是顛倒。
存在起作用，是作用的絕對的主人，完全決定了作用，包括意識。但是意識昏庸，背離存在，以作用境界為實相建立世界，又以世界為我之來源，將區區身體為我，萬般不由己，卻又以存在不滅的主動能力之主觀作用，要求身體和世界無限滿足主觀願望。於是出現我不斷地出生又不斷地死去、不得不活着又不得不死亡、不斷地奢望卻不得不絕望這種窘態，意識不解卻又不得不面對，就像從沒有睜過眼睛的人活在黑暗當中，期盼光明卻不知睜開眼睛，其實只要睜開眼睛即見光明。
若徹悟存在，則存在是我，存在的能力是我的能力，存在的作用是我的作用，存在之慧即是我慧，十方世界是我之化現。我如此，我慧如此，自在自由，圓圓滿滿，何憾之有！

最佳賣點

最佳賣點 : 本書打破傳統方式，用「以真說真」的方法，直接通達真實的全部——存在、能力、作用，清晰地揭示了生死煩惱的絕對虛幻性和真我無生無滅的絕對真實性，使人們在探求真理的路上不迷茫，不走彎路