春花秋月何時了 唐宋詞鑑賞辭典 第一卷: 唐、五代十國、北宋 (第2版) | 誠品線上

春花秋月何時了 唐宋詞鑑賞辭典 第一卷: 唐、五代十國、北宋 (第2版)

內容簡介

內容簡介 因為有這些天才洋溢的詞人，唐宋詞一誕生便膾炙人口：【溫庭筠與韋莊】開創了此時期最重要的「花間詞派」，從此鏤玉雕瓊、裁花剪葉，看不盡的綺筵公子，繡幌佳人。溫庭筠的「小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。」韋莊的「春日遊，杏花吹滿頭。陌上誰家年少，足風流？」你喜歡哪一首？【南唐的李後主（李煜）】的風格和花間派不同，亡國之痛，刻骨銘心。「春花秋月何時了，往事知多少？」「問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。」「剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。」王國維《人間詞語》評李煜詞：「後主之詞，真所謂以血書者也。」「詞至李後主而眼界始大。」【北宋柳永】是當時民間最受歡迎的詞人，據說「凡有井水飲處，即能歌柳詞」，多少人在他的詞中理解了感情世界。「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」「此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說？」【北宋晏殊】是婉約派的早期代表詞人，這位太平宰相寫起感情，不僅有富貴氣象，也是風流蘊藉。「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來」、「落花風雨更傷春。不如憐取眼前人。」「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。」以刻板印象大概很難想像，「先天下之憂而憂」的范仲淹，也曾意氣消沉，寫下「酒入愁腸，化作相思淚。」總是正經八百的司馬光，也懂作豔詞：「寶髻鬆鬆挽就，鉛華淡淡妝成。相見爭如不見，有情何似無情。」另外，近世才出土的「敦煌曲子詞」在市面上很少見，雖然已佚失作者姓名，但是選錄的詞作都非常生動有趣，例如描寫武將和儒生爭執的這一首：「四塞忽聞狼煙起，問儒士，誰人敢去定風波？」「霸王虞姬皆自刎，當本，便知儒士定風波。」其他如花間派的張泌、歐陽炯、李珣等人，南唐「吹皺一池春水」的馮延巳，或是婉約派擅寫詩酒生活「雲破月來花弄影」的張先，都是此時的重要詞人，也奠定了往後宋詞的發展基調。※本書為改版書，原書名：《【每日讀詩詞】唐宋詞鑑賞辭典（第一卷）：春花秋月何時了──唐、五代十國、北宋》【本書特色】★最全面的唐宋詞選集。讀唐宋詞，這一套就夠了。全套五卷共收錄三百三十位詞人、一千五百餘首詞作。★葉嘉瑩、唐圭璋、繆鉞、周汝昌、俞平伯、施蟄存、夏承燾、宛敏灝等二百二十餘位學者專家共襄盛舉。★每首詞皆有詳盡專業的鑑賞解析文章，並廣採歷代詩詞評家的精闢見解。★臺灣版全新校訂增修。包括詞人最愛引用的各種典故，皆列出詳細出處及原文。★每位詞人附有小傳，下列一首至百餘首的詞。第一卷《春花秋月何時了》 唐、五代至北宋詞包括──李白、白居易、溫庭筠、韋莊、柳永、張先、晏殊、馮延巳、李煜、張先、晏殊等七十餘位詞人。第二卷《大江東去，浪淘盡》 北宋詞包括──蘇軾、歐陽修、王安石、晏幾道、黃庭堅、秦觀、賀鑄、晁補之、葉夢得等四十五位詞人。第三卷《一種相思，兩處閒愁》 北宋至南宋詞包括──李清照、周邦彥、朱敦儒、岳飛、陸游、范成大、楊萬里、朱熹、張孝祥、朱淑真、陳亮 等八十三位詞人。第四卷《那人卻在，燈火闌珊處》 南宋詞包括──辛棄疾、姜夔、史達祖、劉克莊、黃昇等六十九位詞人。第五卷《問世間，情是何物》 南宋、遼、金詞 包括──吳文英、陳人傑、劉辰翁、文天祥、蔣捷、張炎、元好問等六十二位詞人。【詩心推薦】★26位臺灣作家X高中老師X大學教授張曼娟（教授、作家）陳安儀（閱讀寫作老師）陳茻（國文教師）曹淑娟（臺灣大學中文系教授）謝佩芬（臺灣大學中文系教授）歐陽宜璋（臺灣大學中文系兼任助理教授）王基倫（臺灣師範大學國文學系優聘教授）林佳蓉（臺灣師範大學國文學系教授）徐國能（臺灣師範大學國文學系教授）許俊雅（臺灣師範大學國文學系特聘教授）王力堅（中央大學中文系教授）王偉勇（成功大學名譽教授）林淑貞（中興大學中文系教授）祁立峰（中興大學中文系副教授）馬寶蓮（臺北大學中文系教授）鄭元傑（北一女中國文科教師）吳玉如（北一女中國文科教師）區桂芝（北一女中國文科教師）陳幼君（蘭陽女中國文科教師）陳曜裕（蘭陽女中國文科教師）張馨云（臺南女中國文科教師）王依文（高雄女中國文科教師）陳秋燕（高雄女中國文科教師）陳雋弘（高雄女中國文科教師）楊子霈（高雄女中國文教師／作家）宋怡慧（丹鳳高中圖書館主任／作家） （以上推薦者按學校及姓氏筆畫排列）

作者介紹

作者介紹 【作者簡介】本套書由二百二十餘位專家學者合著，茲介紹數位如下：夏承燾（1900～1986）詞人，曾任杭州大學教授、《詞學》主編，著有《唐宋詞人年譜》、《唐宋詞論叢》等詞學重要作品。俞平伯（1900～1990）於北京大學就學時投入新文化運動，並與同學傅斯年、羅家倫等人成立新潮社，後任教於清華大學及北京大學。與胡適同為新紅學專家。唐圭璋（1901～1990）詞人，曾任中央大學中文系教授，編著《全宋詞》、《全金元詞》等重要作品。繆鉞（1904－1995）曾任河南大學、四川大學教授，專精於魏晉南北朝史學與唐宋文學。施蟄存（1905～2003）曾任華東師範大學中文系教授，「新感覺派」的重要作家。宛敏灝（1906~1994）詞人，曾任合肥師範學院、安徽師範大學教授，著有《詞學概論》。周汝昌（1918～2012）曾任教於四川大學外文系，後任人民文學出版社古典文學編輯，中國藝術研究院研究員。著作《紅樓夢新證》為胡適之後最重要的紅學研究。葉嘉瑩（1924～）曾任教於臺灣大學、哈佛大學，並獲加拿大不列顛哥倫比亞大學終身教授、加拿大皇家學會院士。

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產品目錄 撰稿人凡例序言(一) 宛敏灝序言(二) 周汝昌◎李白／菩薩蠻（平林漠漠煙如織）／憶秦娥（簫聲咽）◎韓翃／章臺柳（章臺柳，章臺柳）／楊柳枝（楊柳枝，芳菲節）◎張志和／漁父（西塞山前白鷺飛）◎戴叔倫／轉應曲（邊草，邊草） ◎劉長卿／謫仙怨（晴川落日初低）◎韋應物 ／調笑令（胡馬，胡馬）◎王建／宮中調笑（團扇，團扇）（楊柳，楊柳）……◎釋德誠／撥棹歌（千尺絲綸直下垂）……◎劉禹錫／憶江南（春去也） ／瀟湘神（斑竹枝）◎白居易／憶江南（江南好） （江南憶）（江南憶）／長相思（汴水流）（深畫眉）◎竇弘餘 ／廣謫仙怨（胡塵犯闕衝關） ◎杜牧／八六子（洞房深）◎皇甫松／天仙子（情野鷺鷥飛一隻）／浪淘沙（灘頭細草接疏林）……◎溫庭筠／菩薩蠻（小山重疊金明滅）（水精簾裡頗黎枕） （蕊黃無限當山額）（翠翹金縷雙鸂鶒）（杏花含露團香雪） （玉樓明月長相憶）（寶函鈿雀金鸂鶒）（南園滿地堆輕絮）（夜來皓月纔當午）／更漏子（柳絲長）（星斗稀）（玉爐香）／酒泉子（楚女不歸）／望江南（梳洗罷）……◎韋莊／浣溪沙（清曉妝成寒食天）（惆悵夢餘山月協）（夜夜相思更漏殘）／應天長（綠槐陰裡黃鶯語）（別來半歲音書絕） ／荷葉杯（記得那年花下）／清平樂（春愁南陌）（野花芳草）（鶯啼殘月）／思帝鄉（春日遊）／女冠子（四月十七）／河傳（何處，煙雨）……◎司空圖／酒泉子（買得杏花）◎韓偓／生查子（侍女動妝奩）◎李曄／菩薩蠻（登樓遙望秦宮殿）／巫山一段雲（蝶舞梨園雪）◎張曙／浣溪沙（枕帳薰爐隔繡幃）◎李存勗／一葉落（一葉落） ／憶仙姿（曾宴桃源深洞）◎歐陽炯／三字令（春欲盡） ／南鄉子（畫舸停橈）（暗遠沙平）（路入南中）……◎孫光憲／浣溪沙（蓼岸風多橘柚香）（半踏長裾宛約行）……◎和凝／天仙子（洞口春紅飛簌簌）／江城子（初夜含嬌入洞房）……◎馮延巳／鵲踏枝（誰道閒情拋棄久）（梅落繁枝千萬片）（煩惱韶光能幾許）（幾度鳳樓同飲宴）（幾日行雲何處去）（六曲闌干偎碧樹）（花外寒雞天欲曙）／采桑子（小堂深靜無人到）／謁金門（楊柳陌）（風乍起）／長命女（春日宴）……◎李璟／應天長（一鉤初月臨妝鏡）／山花子（菡萏香銷翠葉殘）……◎魏承班 ／訴衷情（銀漢雲晴玉漏長） ／生查子（煙雨晚晴天）◎李煜／虞美人（春花秋月何時了）（風回小院庭蕪綠）／烏夜啼（昨夜風兼雨）／相見歡（林花謝了春紅）（無言獨上西樓）／望江南（多少恨）（閒夢遠） ／清平樂（別來春半）／浪淘沙（往事只堪哀）／浪淘沙令（簾外雨潺潺）／玉樓春（晚妝初了明肌雪）／謝新恩（秦樓不見吹簫女）／破陣子（四十年來家國）……◎耿玉真／菩薩蠻（玉京人去秋蕭索）◎徐昌圖／臨江仙（飲散離亭西去）◎薛昭蘊／浣溪沙（紅蓼渡頭秋正雨）（傾國傾城恨有餘） ／謁金門（春滿院）◎牛嶠／柳枝（吳王宮里色偏深）／更漏子（星漸稀）……◎張泌／浣溪沙（馬上凝情憶舊遊）（晚逐香車入鳳城）／臨江仙（煙收湘渚秋江靜）……◎牛希濟／臨江仙（洞庭波浪颭晴天）／生查子（春山煙欲收）（新月曲如眉）◎尹鶚／臨江仙（深秋寒夜銀河靜）／菩薩蠻（隴雲暗合秋天白）◎李珣／南鄉子（煙漠漠）（乘彩舫）（雲帶雨）（漁市散）（相見處）／菩薩蠻（迴塘風起波紋細）……◎毛文錫／更漏子（春夜闌）／甘州遍（秋風緊）／醉花間（休相問）……◎顧夐／虞美人（深閨春色勞思想）／楊柳枝（秋夜香閨思寂寥）……◎鹿虔扆／臨江仙（金鎖重門荒苑靜）◎閻選／浣溪沙（寂寞流蘇冷繡茵）／八拍蠻（愁鎖黛眉煙易慘）◎毛熙震／臨江仙（幽閨欲曙聞鶯囀）／清平樂（春光欲暮）／菩薩蠻（梨花滿院飄香雪）◎敦煌曲子詞／鳳歸雲（征夫數載）／天仙子（燕語鶯啼三月半）／拋球樂（淚珠紛紛濕綺羅）／魚美人（東風吹綻海棠開）（金釵釵上綴芳菲）／定風波（攻書學劍能幾何）（征戰僂儸未足多）……◎無名氏／醉公子（門外猧兒吠）／菩薩蠻（牡丹含露真珠顆）……◎呂巖／梧桐影（明月斜）◎王禹偁／點絳脣（雨恨雲愁）◎寇準／踏莎行（春色將闌）／江南春（波渺渺）◎陳堯佐／踏莎行（二社良辰）◎潘閬／酒泉子（長憶西湖）（長憶西山）（長憶觀潮） 420◎林逋／長相思（吳山青）／點絳脣（金谷年年）◎楊億／少年遊（江南節物） ◎錢惟演／玉樓春（城上風光鶯語亂）◎陳亞／生查子（相思意已深）◎夏竦／鷓鴣天（鎮日無心掃黛眉）◎范仲淹／蘇幕遮（碧雲天）／漁家傲（塞下秋來風景異） 御街行（紛紛墜葉飄香砌）／剔銀燈（與歐陽公席上分題）◎柳永／雨霖鈴（寒蟬淒切） ／迷仙引（才過笄年）／歸朝歡（別岸扁舟三兩隻）／婆羅門令（昨宵裡恁和衣睡）／蝶戀花（佇倚危樓風細細）／卜算子慢（江楓漸老）／浪淘沙慢（夢覺、透窗風一線）／破陣樂（露花倒影）／二郎神（炎光謝）／錦堂春（墜髻慵梳）／集賢賓（小樓深巷狂遊遍）／少年遊（長安古道馬遲遲）（參差煙樹霸陵橋）／引駕行（紅塵紫陌）／八聲甘州（對瀟瀟暮雨灑江天）／木蘭花慢（拆桐花爛熳）／鶴衝天（黃金榜上）……◎張先／惜雙雙（城上層樓天邊路）／蝶戀花（移得綠楊栽後院）／訴衷情（花前月下暫相逢）／天仙子（水調數聲持酒聽）／木蘭花（龍頭舴艋吳兒競）／畫堂春（外湖蓮子長參差）／青門引（乍暖還輕冷）……◎晏殊／浣溪沙（一曲新詞酒一杯）（小閣重簾有燕過）（一向年光有限身）（玉碗冰寒滴露華）／蝶戀花（檻菊愁煙蘭泣露）／清平樂（金風細細）（紅箋小字）／采桑子（時光只解催人老）／喜遷鶯（花不盡）／撼庭秋（別來音信千里）／少年遊（重陽過後）／木蘭花（燕鴻過後鶯歸去）（池塘水綠風微暖）（玉樓朱閣橫金鎖）／訴衷情（青梅煮酒鬥時新）（東風楊柳欲青青）（芙蓉金菊鬥馨香）／踏莎行（細草愁煙）（祖席離歌）（碧海無波）（小徑紅稀）／破陣子（燕子來時新社）……◎張昪／離亭燕（一帶江山如畫）◎石延年／燕歸梁（芳草年年惹恨幽）◎李冠／蝶戀花（遙夜亭皋閒信步）／六州歌頭（秦亡草昧）◎宋祁／玉樓春（東城漸覺風光好）／蝶戀花（繡幕茫茫羅帳捲）……◎葉清臣／賀聖朝（滿斟綠醑留君住）◎梅堯臣／蘇幕遮（露堤平）◎王琪／望江南（江南月）◎解昉／永遇樂（風暖鶯嬌） ◎韓琦／點絳脣（病起懨懨） ◎杜安世／鶴衝天（清明天氣）／菩薩蠻（遊絲欲墮還重上）……◎李師中／菩薩蠻（子規啼破城樓月）◎蔡挺／喜遷鶯（霜天秋曉） ◎司馬光／阮郎歸（漁舟容易入春山）／西江月（寶髻鬆鬆挽就）◎韓縝／鳳簫吟（鎖離愁、連綿無際）◎阮逸女／花心動（仙苑春濃）

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內文 : 〈相見歡〉 李煜

林花謝了春紅，太匆匆。無奈朝來寒雨晚來風。
胭脂淚，留人醉(1)，幾時重？自是人生長恨水長東！

〔註〕(1)一作「相留醉」。

南唐後主的這種詞，都是短幅的小令，況且明白如話，不待講析，自然易曉。他所「依靠」的，不是粉飾裝做，扭捏以為態，雕琢以為工，這些在他都無意為之；所憑的只是一片強烈直爽的情性。其筆亦天然流麗，如不用力，只是隨手抒寫。這些自屬有目共見。但如以為他這「隨手」就是任意「胡來」，文學創作都是以此為「擅場」，那自然也是一個笑話。即如首句，先出「林花」，全不曉畢竟何林何花；繼而說是「謝了春紅」，乃知是春林之紅花，──而此春林紅花事，已經凋謝！可見這所謂「隨手」「直寫」，正不啻書家之「一波三過折」（晉王羲之〈題衛夫人筆陣圖後〉語），全任「天然」，「不加修飾」，就能成「文」嗎？誠夢囈之言也。

且說以春紅二字代花，即是修飾，即是藝術，天巧人工，總須「兩賦而來」方可。此春紅者，無待更言，乃是極美好可愛之名花無疑，可惜竟已凋謝！凋零倘是時序推遷，自然衰謝，雖是可惜，畢竟理所當然，尚可開解；如今卻是朝雨暮風，不斷摧殘之所致。名花之凋零，如美人之殀逝，其為可憐可痛，何止倍蓰！以此可知，「太匆匆」一句，嘆息中著一「太」字；「風雨」一句，憤慨中著一「無奈」字，皆非普通字眼，質具千鈞，情同一慟矣！若明此義，則上片三句，亦千迴百轉之情懷，又匪特一筆三過折也。講說文學之事，切宜細心尋玩，方不致誤認古人皆荒率淺薄之妄人，方能於人於己兩有所益。

過片三字句三疊句，前二句換暗韻仄韻，後一句歸原韻，別有風致。但「胭脂淚」三字，異樣哀豔，尤宜著眼。於是我想到老杜的名句「林花著雨胭脂濕」（〈曲江對雨〉），後主此處分明從杜少陵的「林花」而來，而且因朝來寒「雨」竟使「胭脂」盡「濕」，其思路十分清楚，但是假若後主在過片竟也寫下「胭脂濕」三個大字，便成了老大一個笨伯，鸚鵡學舌，有何意味？他畢竟是藝苑才人，他將杜句加以消化，提煉，只運化了三字而換了一個「淚」字來代「濕」，於是便青出於藍，而大勝於藍，便覺全幅因此一字而生色無限。

「淚」字已是神奇，但「醉」也非趁韻諧音的妄下之字。此醉，非一般飲醉、陶醉之俗義，蓋指悲傷淒惜之甚，心如迷醉也。

末句略如上片歇拍長句，也是運用疊字銜聯法：「朝來」「晚來」，「長恨」「長東」，前後呼應更增其異曲而同工之妙，即加倍具有強烈的感染力量。先師顧隨先生論後主，以為「問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流」（〈虞美人〉），其美中不足在「恰似」，蓋明喻不如暗喻，一語道破「如」「似」，意味便淺。如先生言，則竊以為「自是人生長恨水長東」，恰好免去此一微疵，使盡泯「比喻」之跡，而筆致轉高一層矣。學文者於此，宜自尋味，美意不留，芳華難駐，此恨無窮，而無情東逝之水，不捨晝夜，「淘盡」之悲，東坡亦云，只是表現之風格手法不同，非真有異也。（周汝昌）

〈蝶戀花〉 柳永

佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照裡，無言誰會憑欄意。
擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

這是一首懷人之作。詞人把飄泊異鄉的落魄感受，同懷戀意中人的纏綿情思結合來寫，採用「曲徑通幽」的表現方式，抒情寫景，感情真摯。

「佇倚危樓風細細」，全詞只此一句敘事，其餘全是抒情，但只此一句，便把主人公的外在形象像一幅剪紙那樣凸現出來了。他一個人久久地佇立在高樓之上，向遠處眺望。「風細細」，帶寫一筆景物，為這幅剪影添加了一點背景，使畫面立刻活躍起來了。他「佇倚」樓頭做什麼？「望極春愁，黯黯生天際」，極目天涯，一種黯然魂銷的「春愁」油然而生。「春愁」，又點明了時令。但這「愁」的具體內容又是什麼？詞人只說「生天際」，可見是天際的什麼景物觸動了他的愁懷。從下一句「草色煙光」來看，是春草。芳草萋萋，剗盡還生，很容易使人聯想到愁恨的連綿無盡。柳永是借用春草來表現自己春愁的無限？春草，容易引起他鄉遊子思歸的感情。《楚辭．招隱士》曰：「王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋。」柳永是借用春草，表示自己已經倦遊思歸了？春草，也容易使人懷念親愛的人。南朝江總妻〈賦庭草〉云：「雨過草芊芊，連雲鎖南陌。門前君試看，是妾羅裙色。」柳永是「記得綠羅裙，處處憐芳草」（牛希濟〈生查子〉），在思念他的意中人？那天際的春草，所牽動的詞人的「春愁」，究竟是哪一種呢？詞人卻到此為止，不說了。要想知道究竟，還須再往下看。

四、五兩句，寫主人公的孤單淒涼之感：「草色煙光殘照裡，無言誰會憑欄意！」前一句用景物描寫點明時間，聯繫首句「佇倚」二字我們可以知道，他久久地站立在樓頭眺望，時已黃昏還不忍離去。「草色煙光」寫春天景色極為生動逼真。春草，鋪地如茵，登高下望，在夕陽的餘暉下，閃爍著一層迷濛的如煙似霧的光色。這本來是一種美麗的景象，但加上「殘照」二字，便帶上了一層感傷的色彩，為下一句抒情，烘托出和諧的氣氛。「無言誰會憑欄意」，因為沒有人理解他登高遠望的心情，所以他默默無言。這一是說明他眼前沒有知心人，很孤單寂寞；二是說明，他太痴情，在樓頭「佇倚」太久，超出常情，不能被人理解。有「春愁」又無可訴說，這雖然不是「春愁」本身的內容，卻加重了「春愁」的愁苦滋味。煞是奇怪，他並沒有說出他的「春愁」是什麼，卻又掉轉筆墨，埋怨起別人不理解他的心情來了。詞人就是這樣故意閃爍其辭，讓讀者捉摸不定。

詞人的生花妙筆真是神出鬼沒。讀者越是想知道他的「春愁」所為何來，他越是不講，偏偏把筆宕開，寫他如何苦中求樂。「愁」，自然是痛苦的，那還是把它忘卻，自尋開心吧！「擬把疏狂圖一醉」，寫他的打算。他已經深深體會到了「春愁」的深沉，單靠自身的力量是難以排遣的，所以他要借助於酒：借酒澆愁。詞人說得很清楚，目的是「圖一醉」，並不是對飲酒真的有什麼興趣。為了追求這「一醉」，他「疏狂」，不拘形跡，只要醉了就行。不僅要痛飲，還要「對酒當歌」，大有非抑制住「春愁」不可的氣勢。結果如何呢？「強樂還無味」，他失敗了。沒有真正歡樂的心情，卻要強顏歡笑，這「強樂」本身就是痛苦的一種表現，哪裡還有興味可談呢？故作歡樂而「無味」，正說明「春愁」的纏綿執著，是解脫不了、排遣不去的。

為什麼這種「春愁」如此執著呢？至此，作者才透露這是一種堅貞不渝的感情。他哪是真的想忘卻「春愁」另尋歡樂呢？要是那樣，他的「愁」就不會無法排遣了。他的滿懷愁緒之所以揮之不去，正是因為他不僅不想擺脫這「春愁」的糾纏，甚至還「衣帶漸寬終不悔」，心甘情願為「春愁」所折磨，即使漸漸形容憔悴、瘦骨伶仃，也是值得的，也絕不後悔。至此，已經信誓旦旦了，卻依然不肯把「春愁」這層窗紙捅破，詞人可真沉得住氣。究竟是什麼使得抒情主人公鍾情若此呢？直到詞的最後一句才一語破的：「為伊消得人憔悴」──原來是為她！

我們可以看出，詞人的所謂「春愁」，不外是「相思」二字，但他卻遲遲不肯說破，只是從字裡行間向讀者透露出一些消息，讓讀者去猜。眼看要寫到了，卻又煞住，掉轉筆墨，遠遠發來；迤邐寫到之時，又煞住，另起筆墨，更端發來，如此影影綽綽，撲朔迷離，千迴百折為讀者設下一個迷魂陣，讓這個懸念引導讀者沿著曲曲折折的路走下去，直到最後一句，才把詞人精心捆結起來的「包袱」抖開，使真相大白，構思巧妙，具有強烈的吸引力。在詞的最後兩句相思感情達到高潮的時候，戛然而止，激情迴盪，又具有很強的感染力。

全詞成功地刻畫出一個志誠男子的形象，描寫心理細膩充分，尤其是詞的最後兩句，直抒胸臆，畫龍點睛般地揭示出主人公的精神境界，被王國維稱為「專作情語而絕妙者」，「求之古今人詞中，曾不多見」（《人間詞話》）。（張燕瑾）

定風波（二首） 敦煌曲子詞

攻書學劍(1)能幾何，爭(2)如沙塞騁僂(3)？手執綠沉槍(4)似鐵，明月，龍泉(5)三尺斬新(6)磨。 堪羨昔時軍伍，謾誇儒士德能多。四塞忽聞狼煙(7)起，問儒士，誰人敢去定風波？

征戰(8)僂儸未足多(9)，儒士僂轉更加(10)。三策(11)張良非惡弱(12)，謀略，漢興楚滅本由他。 項羽翹據(13)無路，酒後難消一曲歌(14)。霸王虞姬皆自刎(15)，當本(16)，便知儒士定風波。

〔註〕(1)攻書學劍：漢代司馬相如「少時好讀書，學擊劍」，見《史記》本傳。後遂以「書劍」為士子的特徵。(2)爭：怎。(3)騁僂：騁，逞。僂，聰明伶俐、機靈能幹。(4)綠沉槍：古代名槍。唐殷文圭〈贈戰將〉詩：「綠沉槍利雪峰尖。」綠沉，深綠色。(5)龍泉：相傳春秋時名匠歐冶子、干將作鐵劍三枚，其一曰「龍淵」。見《越絕書》。後用為寶劍的泛稱。唐時避高祖李淵諱，改稱「龍泉」。(6)斬新：嶄新。(7)狼煙：即烽火。古烽火用狼糞為燃料，取其煙直而聚。(8)征戰：原鈔件作「征後」，不辭。任二北校改「征戰」。筆者以為「後」當是「役」的形訛。「征役」即應征從役者，指軍士。南齊謝朓〈從戎曲〉：「自勉輟耕願，征役去何言。」(9)多：稱道、讚許。(10)轉更加：轉，反而。加，超過、在上。(11)三策：原抄件作「三尺」，任校改「三策」。按《禮記．玉藻》載古代士人束腰絲帶長三尺。唐王勃〈滕王閣序〉：「三尺微命，一介書生。」「三尺」正與張良的儒士身分相符，可通，不必改。說見蔣禮鴻先生《〈敦煌曲子詞集〉校議》。(12)惡弱：原鈔件即如此。「惡」疑是「愚」的形訛。(13)翹據：原鈔件即如此。「翹」疑是「竊」的音訛。(14)一曲歌：《史記．項羽本紀》載項羽被漢軍圍困在垓下，飲酒於帳中，對愛姬虞美人、駿馬烏騅慷慨悲歌：「力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！」(15)《史記》《漢書》均無關於虞姬自刎的記載，其事當出自後世傳說。(16)當本：原本。

這兩首詞的原鈔件今藏巴黎。由於鈔寫者的文化水平不高，因此錯訛甚多，幾乎不可卒讀。此處所錄，是任二北先生校理過的文字（見任著《敦煌曲校錄》）。

從文義來看，它們應是兩個人的對唱。當我們司空見慣了文人詞中占百分之九十九的獨唱歌曲，再回過頭來讀一讀這兩首詞，不禁耳目一新：原來，民間詞裡還有這樣一種生動活潑的藝術表現形式！

揣想當年演出時的情景，很可能是這樣的：甲乙兩人分別扮作文武二士，粉墨登場。「武士」斜眸白了「文士」一眼，露出鄙夷而不屑一顧的神態，挑釁地唱出了第一支曲子。他的唱辭可真夠尖刻的，一開頭就把文士們所致力從事的學業貶了個一錢不值──你們這些儒生成天價攻讀詩書，學兩下子劍術，能有什麼大不了的出息呢？貶低他人，目的當然是抬高自己，故順勢帶出第二句──你們哪兒比得上我們這些在邊塞沙場上大顯身手的武士啊！接下去三句，進一步炫耀自己的勇武：瞧，我們武士手持像鐵一般堅實的長槍，寶劍磨得簇嶄新，寒光閃閃，好似天上的明月，那才叫威風哩！十六個字只寫兩件兵器，不著一語去描畫人的形象，但武器精良如此，人物的剽悍更不待言了，這便是側筆的妙用，比正面寫人要來得精彩。上闋得意洋洋，風頭出足，相形之下，文士已顯得寒酸、局促，黯淡無光；但「武士」似乎還覺得不夠盡興，下闋又加倍跌宕，換頭處再次折回去用直筆貶抑儒生：往昔立下戰功的軍人們才值得羨慕，別瞎吹噓什麼儒士的德行和能耐如何之大了。末三句更變本加厲，改用詰問的口吻：聽說眼下四方邊塞都燃起了烽火，請問你們這班儒生，哪位有勇氣去平息戰亂？！這一「軍」「將」得極狠，蓋上文云云，還不過是說文學不如武藝，本領高低，前途大小，見仁見智，無關宏旨，「文士」盡可笑而不答，以示自己的雅量；而一旦問題牽涉到敢不敢挺身而出，為國家戡亂，則事關儒士的人格和榮譽，非同小可，容不得裝聾作啞了，勢必予以回答。然而，這問題又實在不好回答：倘若硬充好漢，投筆從戎，以書生文弱之軀去衝鋒陷陣，即無異於犬羊之入虎口；如果自認怯懦，作龜縮之狀，那麼從此再也別想抬頭見人：真是進有所不能，退有所不甘，進退兩難，在觀眾看來，「文士」已被逼到了牆角，無路可遁了。演出至此已進入高潮，人們當饒有興致地等著看那「文士」如何下臺。這時，只見他不慌不忙，脫口唱出第二支曲子來。

「你們武士那點本事沒什麼值得稱道的，我們儒士的能耐更在你們之上呢！」──反脣相譏，「文士」一甩手，也拋出兩句大話。何以見得？自有歷史為證：君不見漢高祖手下的頭號謀士張良乎？那張良體弱多病，從不曾率軍作戰，但他「運籌策帷帳中，決勝千里外」（《史記．留侯世家》），楚漢相爭，楚強漢弱，而終究漢興楚滅，可全虧了張良的謀略。「文士」拉出這面大旗只輕輕一晃，便化解了「武士」其來勢也洶洶的進攻招數。腳跟既已站穩，下闋就勢反擊：楚霸王項羽「力拔山兮氣蓋世」（《史記．項羽本紀》載霸王〈垓下歌〉），武功不可謂不高吧？然而魔高一尺，道高一丈，在張良的謀略面前，他還不是四面楚歌、走投無路，落了個烏江自刎的下場？──弦外之音不啻是說：你們武士誰還狠得過楚霸王？什麼綠沉槍、龍泉劍、「沙塞騁僂」之類的話頭快快收起，休要再提了，匹夫之勇，何足道哉！一段為人們所熟知的歷史，正面的啟示，反面的教訓，都已說盡，最後便自然而然地遙應前篇，以直截回答「武士」的詰問作收：以古例今，從來就是儒士平息戰亂！我們書生最「善於」定風波，豈止「敢去」而已？那「文士」成竹在胸，辯口捷給，眼見得這場「舌戰」是他贏了。如若曲子詞也援雜劇之例，須用小字注出演員臨場發揮時的表情和動作的話，此處必定是以「『武士』垂頭語塞科」而告結束。

從這兩首詞的創作傾向來看，作者當是下層社會的一位士子。創作動機也很明顯，大抵當時的社會風氣重武輕文，詞人的自尊心受到了刺激和傷害，因而借歌伶之口為書生們吐氣，到娛樂場上去謀取精神勝利。關於它們的寫作年代，任二北《敦煌曲初探》推斷為唐玄宗開元、天寶之間（七一三～七五五），雖然沒有直接的證據，但看其中充滿著為國靖邊戡亂、建功立業的自信心，格調豪健爽朗，確實是有些「盛唐氣象」的。

平心而論，安邦定國自必須文武並重，相輔相成，這兩首詞持論都不免失之於偏頗；然而「武士」既自負沙場野戰之勞在先，「文士」又何妨轉而標榜一下帷幄運籌的業績，以「過正」來「矯枉」呢？詞中喜劇式的爭執氣氛，活脫脫表現出「文」「武」二士好強鬥勝的個性，質樸可愛。

儘管這兩首詞的筆觸還顯得稚拙，但它們的藝術構思卻是很精巧的。玉蘊璞中，連城之價並不因表面的粗糙而掩沒。（鍾振振）

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