

遭逢三千年未有之大變局,清末文士們被迫成為民國之遺民,在現代╱惡世界的情境裡,為何還要抒情(寫詩)?本書擇定樊增祥、沈曾植、易順鼎、王國維等個案,緒論則及於陳三立──他們的抒情自我分別呈現出樂、哭、怒、悲、慟等的精神癥狀,詩歌裡滿溢著「現代的感覺」,堪堪表現出「不壓抑的現代性」。
內容簡介
遭逢三千年未有之大變局,清末文士們被迫成為民國之遺民,在現代╱惡世界的情境裡,為何還要抒情(寫詩)?本書擇定樊增祥、沈曾植、易順鼎、王國維等個案,緒論則及於陳三立──他們的抒情自我分別呈現出樂、哭、怒、悲、慟等的精神癥狀,詩歌裡滿溢著「現代的感覺」,堪堪表現出「不壓抑的現代性」。抒情是風雲時代激盪下的天風海濤之曲,也是詩人感官情意昇華的抒情靈視,更是見證苦難的幽咽怨斷之音,成為賴以傳世的幽微心曲―詩是危機狀態下的語言。
產品目錄
圖片目錄
導論 世變與抒情
一、到今日山殘水剩
二、此身合是詩人未?
三、晚清「新」詩學
四、末世之試煉/情:以抒情傳統為方法
五、抒情之必要:本書問題與章次
第一章 詩之「餘」:樊增祥的「新」詩學
一、引論
二、餘之餘:豔情與滑稽
三、餘與有:以舊人物而詠新世界
四、慷慨有餘音:詩史的變奏
五、結語:不壓抑的現代性
第二章 支離瘣木撐風煙:論同光魁傑沈曾植
一、乾淨土與惡世界
二、詩以史為
三、脫縛、解執與「活」六朝
四、乙盦「示疾」:末世的瘣木詩學
五、結語
第三章 惡之華:易順鼎的抒情挽歌
一、引論
二、凄豔鬼語:異化的抒情
三、人天俱淚垂:悲劇的展演
四、法華一部即離騷:末世裡的抒情.
五、結語
第四章 悲歡零星:王國維的現代斷零體驗
一、睜眼看世界
二、天眼的超越:觀(堂)對現代之超克
三、死之凝視:現代的斷零體驗
四、結語
第五章 悲劇之/隻眼:王國維的視覺現代性
一、引論:現代的迫近
二、凝視死亡:欲的解脫
三、詩人之眼:人間的詩學救贖
四、悲劇的視角:成為文化託命之人
五、結語
結論 遺與餘:餘與有
跋
徵引文獻
圖片出處
索引
導論 世變與抒情
一、到今日山殘水剩
二、此身合是詩人未?
三、晚清「新」詩學
四、末世之試煉/情:以抒情傳統為方法
五、抒情之必要:本書問題與章次
第一章 詩之「餘」:樊增祥的「新」詩學
一、引論
二、餘之餘:豔情與滑稽
三、餘與有:以舊人物而詠新世界
四、慷慨有餘音:詩史的變奏
五、結語:不壓抑的現代性
第二章 支離瘣木撐風煙:論同光魁傑沈曾植
一、乾淨土與惡世界
二、詩以史為
三、脫縛、解執與「活」六朝
四、乙盦「示疾」:末世的瘣木詩學
五、結語
第三章 惡之華:易順鼎的抒情挽歌
一、引論
二、凄豔鬼語:異化的抒情
三、人天俱淚垂:悲劇的展演
四、法華一部即離騷:末世裡的抒情.
五、結語
第四章 悲歡零星:王國維的現代斷零體驗
一、睜眼看世界
二、天眼的超越:觀(堂)對現代之超克
三、死之凝視:現代的斷零體驗
四、結語
第五章 悲劇之/隻眼:王國維的視覺現代性
一、引論:現代的迫近
二、凝視死亡:欲的解脫
三、詩人之眼:人間的詩學救贖
四、悲劇的視角:成為文化託命之人
五、結語
結論 遺與餘:餘與有
跋
徵引文獻
圖片出處
索引
作者介紹
曾守仁
國立臺灣大學中文研究所博士,國立暨南國際大學中國語文學系教授,專長和研究興趣涵括:中國詩學、晚清文學、文學理論、文學批評、文學評點。已出版《金聖嘆評點活動研究──擬結構主義的重構與解構》、《王夫之詩學理論重構:思文/幽明/天人之際的儒門詩教觀》等專書,並發表二十多篇論文。
國立臺灣大學中文研究所博士,國立暨南國際大學中國語文學系教授,專長和研究興趣涵括:中國詩學、晚清文學、文學理論、文學批評、文學評點。已出版《金聖嘆評點活動研究──擬結構主義的重構與解構》、《王夫之詩學理論重構:思文/幽明/天人之際的儒門詩教觀》等專書,並發表二十多篇論文。
規格
誠品貨碼 / 2682815055000
ISBN13 / 9789863509189
ISBN10 /
EAN貨碼 / 9789863509189
頁數 / 332
裝訂 / P:平裝
語言 / 1:中文/繁體
尺寸 / 17×23×2
級別 / N:無
重量(g) / 710
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