賽博現實主義

這本書由文字、圖像、AI對話、歷史想像與社會熱點事件拼貼共同組成，展現了一個中文寫作者在後 AI 時代的創作過程：整合跨媒介素材，並透過系統化的生成方式完成藝術創作。

我寫這本書，因為AI 出現後，我第一次意識到：自己有能力寫出一本在過去絕無可能出現的作品。它帶給我的並非「人會不會被取代」的恐慌，而是一種久違的圓融：一個寫作者忽然可以同時調度文字、圖像、對話、歷史材料、社會現場和傳播方式，把原本分散在不同專業系統裡的能力，重新收攏進一本書裡。

真正改變媒材結構的科技迭代，都會動搖一代創作者賴以成立的價值體系。攝影出現時，繪畫的再現功能被動搖；電影出現時，戲劇和文學的敘事權被重新分配；互聯網出現時，出版、媒體和評論系統被打穿；而AI 出現時，語言、圖像、設計、剪輯、營銷這些原本被分工壟斷的能力，正在重新回到創作者手裡。

當下對 AI 的討論並不新鮮。歷史上，每當電影、流行音樂或網路出現，公共輿論總會先進入道德化審判的防禦狀態，將變化視為風險。這種防衛心理在文化生產系統中表現為一種排斥機制：將技術進步包裝成道德失德，以維護舊有的權力結構。事實上，AI並非威脅，它只是像前輩媒介一樣動搖了舊體系。與其說人們在抵抗機器，不如說是抵抗一個新作家能獨立成為系統的這種可能性。

對於已經完成位置佔有的人來說，AI或許是威脅；但對新作家來說，火焰杯才剛開始。接下來幾年，各種藝術門類都將結合AI技術尋找自己的新時代錨點，因為每一次媒介結構改變之後，藝術史都在期待那些能夠命名時代的新作品出現。

於此，寫作者不再只是握著筆的人，而必須成為一套對接賽博現實的獨立系統。只要確信「一本書」的完整性高於碎片化的表達，作家就必須包辦從內容架構、視覺風格到傳播路徑的全要素環節，而不是等待既有結構的垂青。

AI的意義不在於取代思考，而在於打破社會分工對能力的壟斷，讓創作者能以個體為單位，在資訊過載的時代獨立組織文字、圖像與世界觀。這是創作形式的突變，也是為了保住作家主體性而必須重構的創作倫理。

這也是為什麼我堅持將《賽博現實主義》定義為一部賽博史詩。

「賽博史詩」在這裡不在於體量的龐大，而在於它捕捉了時代變形的強度。它所記錄的是一個時代的語言、技術、慾望和歷史想像如何同時發生位移，因此它不可能是簡單的圖集或詩集，而必須是一種由文字、圖像、AI對話與社會現場拼貼而成的複合文體。我真正處理的不再是孤立的圖片，而是在後AI 時代，如何重組那些曾經被職業分工割裂的創作能力，並由此獲得一種建構世界的主體性。這種建構在視覺上呈現為「賽博書法」：若傳統書法是農業文明中關於身體與時間的視覺生成，那麼在演算法的紙墨上，我正在嘗試讓詩以 Prompt 重新長出圖像，讓圖像重新生成歷史，讓一個時代在數字的折疊中留下它特有的筆跡。

在防火牆合攏、大格式化完成之前，我想把這本書當作禮物，送給你們。

阿城先生曾說，《常識與通識》是他還給《人類的故事》的一本書；王小波先生也曾感念查良錚與王道乾先生對他的教誨。每個自我溯源過的寫作者都知道，自己的思想絕非無來由，而是來自無數前人的火種。既然我意識到自己最大的啟蒙來自互聯網，我就決定把《賽博現實主義》也當作一本真正「還給網路」的書。因此，我聲明《賽博現實主義》數位版本的任何下載、傳播、轉發與分享都是免費的，也是我所允許的。

我在意中文，這是我第一次叫媽媽所用的語言。

希望你們會喜歡這本書，謝謝。

雨晨
2026年5月於西雅圖

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