為工作而活: 生存、勞動、追求幸福感, 一部人類的工作大歷史 (2026年還是要努力工作修訂版) | 誠品線上

Work: A History Of How We Spend Our Time

內容簡介

內容簡介 《人類大歷史》作者哈拉瑞盛讚人為什麼要工作？為了錢？為了生存？為了自我實現？跳脫「工作是為了謀生」的傳統觀念，全面理解工作的意義原始社會物資匱乏，我們的祖先悠閒過活，每週只要工作15小時現代社會科技發達，可憐的社畜加班過勞，害怕會被AI取代是人類主宰工作，還是工作支配了我們？我們今天是否為了滿足社會的期待，鎮日瞎忙窮忙？▲人為什麼要工作？為了生存？為了自我實現？人類學家舒茲曼長年研究狩獵採集民族，他好奇的是，儘管人們認為狩獵採集社會物資匱乏，但他們每週卻只要工作十五小時，就能過上閒暇的生活；反觀，現代人的生活空前富裕，卻經常無止境地工作，甚至加班到過勞、懷疑人生，更害怕自己有一天會被機器取代。為什麼會這樣？實際上，人類工作最原本的目的，是為了獲取維持生命所需的能量。隨著學會用火、務農到工廠林立，人們除了找到更省時、更有效率的工作方式，也開始確認工作的意義，並且得到滿足感。換句話說，工作不僅讓人們成為「適者」而生存下來，工作也形塑了人們對周遭世界的理解與互動方式。然而，隨著城市興起，人們有多餘精力追求地位、財富與物質享受，同時也導致了競爭意識、階級制度及其造成的不平等隨之出現。另一方面，在工業革命以後，城市規模迅速擴大、全球人口逐年增加，有限的資源再也無法滿足人類無窮的欲望，使得人們變得愈來愈忙碌，只為了追求工作所帶來的安全感。▲當工作成為日常，人類開始把自己推入「窮忙」的火坑在作者的觀點中，我們的工作觀長期以來被經濟學家把持，始終圍繞著資源分配與生產力問題。但工作成為人類生活的重心，僅始於一萬二千年前的農業革命。值得注意的是，自從農業革命以來，我們的工作文化愈來愈無法容忍不勞而獲的人。相較於狩獵採集社會強調有能力者有分享的義務，農業社會更重視有付出才有收穫，並且把工作視為每一個人對社會的責任。也就是在這樣的情況下，由於人人都要有工作做，才導致今天的服務業如此複雜多樣、社會分工愈來愈細，甚至出現大量無意義的工作。為什麼有人的職業是遛狗？創意總監究竟在監督什麼？學校裡的行政人員人數怎麼會超越教職員人數？凡此種種都不禁讓人思考，我們今天是否為了滿足社會的期待與共識，才為忙碌而忙碌。發明新工作是人類創意的展現，但當科技日新月異，重複性高且內容單純的工作被機器取代，也是大勢所趨。只不過，我們往往以為與機器人競爭是現代人獨有的挑戰，從未想過類似的挑戰與焦慮其實存在已久。本書結合人類學、考古學、生物學、物理學和經濟學等多學科的觀點，從人類誕生一路談到AI時代，解讀不同時代驅使人類工作的動力。本書也點出，我們今天之所以把工作看得比狩獵採集祖先還要重要，就在於我們的工作模式與工作觀，隨著文明變革發生了多次改變。然而，如果我們曾經不為工作而活，那麼如今的我們究竟是為了自己而工作，還是甘願被工作綁架。

各界推薦

各界推薦 【專文推薦】詹宏志｜作家、PChome Online網路家庭董事長【共同推薦】宋世祥｜「百工裡的人類學家」創辦人林立青｜工人作家黃貞祥｜清華大學生命科學系副教授、「Gene思書齋」版主愛瑞克｜知識交流平台TMBA共同創辦人、《內在原力》作者楊斯棓｜醫師、《人生路引》作者顏擇雅｜出版人、作家（依姓名筆畫排列）【國際讚譽】《為工作而活》是一場迷人的探索，挑戰了我們對於工作的意義的基本假設。在自動化技術徹底攪亂全球市場之時，重新思考工作在經濟、心理，甚至精神層面上的重要性可說是十分迫切。舒茲曼檢視狩獵採集者、猿類，乃至鳥類的的生活方式，強調我們如今認為很「自然」的事，往往只是產業泰斗與對農業的信仰所留下的可疑遺產。了解我們過去如何運用時間的歷史，或許就能幫助我們在未來做出更明智的選擇。──哈拉瑞（Yuval Noah Harari），全球暢銷巨作《人類大歷史》與《人類大命運》作者這是極少數能顛覆你既有思維方式的一本書。一部鞭辟入裡、與眾不同的歷史，邀請我們重新思考自身與工作之間的關係，同時也重新想像在自動化技術愈來愈普及的未來，生而為人的意義是什麼。──蘇珊．坎恩（Susan Cain），《紐約時報》暢銷書《安靜，就是力量》作者長久以來，我們的工作觀一直被某些經濟學家所把持，他們對物質的稀缺性與生產力問題十分著迷。身為一名人類學家，舒茲曼想要改變的就是這種狀況。他告訴我們，在人類歷史大部分的時間裡，狩獵採集者只花費遠遠少於我們的工時，就過上富足且悠閒的生活。我以「工作」為研究主題已經二十年，而舒茲曼這本書堪稱傑作──我不記得自己上一次從單單一本書就學到這麼多，是什麼時候的事了。──亞當．格蘭特（Adam Grant），《給予：華頓商學院最啟發人心的一堂課》作者我們離自動化未來只有一步之遙了。幸運的是，舒茲曼提供了我們一部深具啟發的歷史，他在書中侃侃而談：人類的工業可以照亮眼前的道路，即使到了未來，就算我們被自己的發明所取代，這點依然不會改變。──查爾斯．杜希格（Charles Duhigg），《為什麼我們這樣生活，那樣工作？》作者妙不可言的一本書……所有活著的生命體都要消耗能量（也就是工作），但人類以自身獨特的創造力帶來了變化，促使石器，乃至城市、國家，以及各種耗能的機器的誕生。人類學家專門描述這樣的過程，而舒茲曼富饒趣味地談論他們的發現，同時並未草草帶過他們可能的失誤。本書是一部關於人類作為能源消耗者的迷人歷史。──《科克斯書評》舒茲曼對人類過去的探索，揭示了閒暇時間是一種創造出來的概念，和我們想像的大不相同。文明背後的心理代價、週一上班日前的恐慌，以及狩獵採集者的心法，這些都告訴了我們一個值得深思的觀點：保障我們自身的閒暇時間，也是一項工作。──《大西洋月刊》本書細膩地描繪了勞動在三十萬年以來的演變，這樣的寫作取徑為我們當前的經濟困境帶來了十分可喜的視角。本書乍看之下是一本科學書，但它強力地批判了消費資本主義，使得本書也是一本人生指南：它告訴我們，若以我們的祖先的標準來看，我們的生活有多麼不正常。──《愛爾蘭時報》在這部啟迪人心、橫跨萬年的深歷史中，人類學家舒茲曼大膽審視經濟學對人類本質的主流假設。他主張，若要弄懂我們文化中的不平等問題，我們必得先理解我們的過去。──《新政治家》雜誌

作者介紹

作者介紹 作者簡介詹姆斯．舒茲曼（James Suzman）1970年生於南非。在蘇格蘭聖安德魯斯大學（St. Andrews University）攻讀人類學學位期間，帶著滿腔的冒險精神離開家鄉，來到非洲南部波札那的喀拉哈里沙漠，擔任布希曼族發展計畫的志工。1996年，舒茲曼取得愛丁堡大學（Edinburgh University）社會人類學的博士學位後，就在喀拉哈里沙漠與布希曼族共同生活和工作，更以他的庫恩語名字「昆塔」為人所知，至今依然埋首於布希曼族的世界之中。2001至2004年間，舒茲曼獲頒劍橋大學非洲研究的斯穆茲聯邦研究基金（Smuts Commonwealth Fellowship）。2007年，加入全球最大鑽石供應商戴比爾斯集團（De Beers Group of Companies），擔任公共事務的全球統籌。2013年起，舒茲曼全職投入喀拉哈里議題研究，並以英國劍橋為基地，成立人類學智庫「人類」（Anthropos）。譯者簡介葉品岑哥倫比亞大學東亞語言與文化系碩士。專職翻譯。譯有《被偷走的驕傲》、《失序的心靈》、《自由的技藝》、《南方浪潮》、《為工作而活》、《中國西征》、《巨人》、《被隱藏的眾神》、《古蘭似海》、《我的應許地》等書。

產品目錄

產品目錄 推薦序（詹宏志）序言 經濟問題是人類最大的難題嗎？第一部 工作的起源第一章 活著就是要做工第二章 遊手好閒的人和忙碌的鳥第三章 工具和技術第四章 火的其他贈禮第二部 環境的庇佑第五章 原始富足的社會第六章 非洲森林裡的幽靈第三部 田間的勞苦第七章 跳下懸崖的考古學家第八章 盛宴與饑荒第九章 時間就是金錢第十章 機器問世第四部 城市生物第十一章 萬家燈火第十二章 無限抱負之病第十三章 頂尖人才第十四章 一名上班族之死第十五章 新疾病結論謝詞注釋

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試閱文字

推薦序 : 工作在人生的意義──我讀《為工作而活》
詹宏志（作家、PChome Online網路家庭董事長）

「為什麼要工作？」

並不是哲學家才有這個大哉問。我第一次面對這個問題，其實是來自一位未滿五歲的小孩。那時候我還年輕，一個短暫的過渡時間，我的姊姊帶著小外甥與我同住。有一次，早上我與小孩玩得開心，然後我不得不打斷我們的嬉戲，必須整裝出發去上班了，小外甥感到失望，忍不住哭了起來，他的母親勸慰他：「你不能這樣，舅舅要上班工作呀！」小孩忍住了眼淚，但還是不禁要問：「舅舅為什麼要一直、一直、一直上班？」

這不是最後一次這樣的問題，後來就變成我自己的小孩，或者有時候就是我看到的別的小孩，他們也直指核心：「爸爸為什麼要一直、一直、一直上班？」大人們的回答，經常是功利性的：「他要工作賺錢呀，這樣我們才有錢生活，有錢給你買玩具呀！」

這句話當然說對了某部分的事實，人的確要為生存與生活而工作，你必須從事某種勞動來取得生存之資。即使是漁獵時代，你必須打獵才有食物，而農業時代，你必須汗滴禾下土才有飯吃；如今在工商時代，食物和工作的關係沒有這麼直接，你做了一段時間的某種工作（這工作內容可多得無法細數了），你的「薪轉戶」裡會出現一筆金錢數字稱為「薪水」，你再用它來買食物，以及那位哭泣的小孩的玩具。

但這似乎不是「全部的故事」，譬如說，當我的儲蓄足夠讓我生存一段時間，我並沒有辭掉我的工作去悠閒生活（我認識許多身家幾輩子用不完的企業家，他們每天也還工作不休）；倒過來說，我有好幾次在職場上憤而辭職，捍衛尊嚴的激情之際，有時候也顧不得下個月房租是否繳得出來。這兩例子至少說明了，我們與工作的關係顯然比「生存之資」來得複雜。

我剛才說為了捍衛尊嚴（意思是在職場上我被上司羞辱了），我曾憤而辭去我的工作，可是「失業在家」常常更沒有尊嚴，鄰居看你每天在家帶小孩，有時也帶著異樣眼光，而任何填表的時刻遇到職業一欄你也總要掙扎一番，最後勉強填上「自由」字樣，以免引來更進一步的羞辱性的詢問。

「為什麼要工作？」如果重新再問這個問題，也許我們的答案就要跟著複雜了，第一層，是「生存與生活」，第二層，可能就是「尊嚴」了（不管失業或就業）。請等一等，工作帶給我生存與生活，也帶給我不依賴別人的尊嚴；但「樂在工作」又是怎麼一回事？

如果「活著就得工作」，我既明白也不得不服從，有時候「爆肝相隨」好像也必須配合，有的人甚至配合得心甘情願；我年輕時候曾遇見一位小印刷廠老闆，騎著摩托車來接印件，隨傳隨到，不分晴雨，不管假日上班日，永遠笑臉迎人，他是我們編輯人的最愛，每次我們問他為什麼這麼辛勤工作，他總是自嘲地說：「愛錢，死好呀！」他雖然嘲笑自己辛勤是為了賺更多的錢，但我們卻感受到一種「歡喜做，甘願受」的責任心，對他欽佩有加。但這是來自責任感的驅策，他們是真心喜愛這樣的工作和情境嗎？

我搜索內心歷史，在我漫長的職業生涯裡，雖然大部分的「超時工作」都是因為責任感而起，但我也曾經歷若干「快樂工作」的時刻。一九八○年代中葉，我在遠流出版公司工作，意外地出現了《胡適作品集》的編輯工作，這似乎是我夢寐以求的機會，我的老闆知道我是「胡適迷」（現在要說「胡粉」了），不但採用了我的「作品集」構想，也就是把《胡適文存》還原並重新分冊（《文存》原在上海出版，在台灣重版時因為政治情境做了許多刪節），再匯集當時可得的所有胡適作品，成為一個「全集式」的編輯案子。編輯工作有幾位同事一起做，我自告奮勇為每一冊配圖。出版社有一個隱密的閣樓，老闆把它給我使用；每天辦公室同事下班之後，我就躲到閣樓去，搜羅來的各類圖書就擺在案頭，我常常一個人在那裡工作到半夜，每次考據有得，內心狂喜，回家時幾乎是吹著口哨回去。多麼有意思的經驗，加班到半夜，沒有分毫加班費，卻是我人生最美好最難忘的時光。

台灣知名的「簡單生活節」曾經創造一個口號，說：「做喜歡的事，讓喜歡的事有價值。」也許這句話解釋了我的美好經驗，當然，世界上無數皓首窮經的學者、孜孜不倦的科學家，他們都不是為了加班費或基本工資而來的。這樣，我們明白工作意義的第三層，那是「自我實現」。有點像是馬斯洛的「人類需求層次論」，我們與工作的關係確實是一層又一層，層層交疊，也層層提升，把工作解釋為「為了生存」似乎是不夠完全的。

但擺在我面前的這本有意思的書《為工作而活》，卻又把我對工作的理解帶到一個全新的地平線。作者舒茲曼幾乎用了好幾種知識身分為我們描述「工作」這件事，他用了人類學不少力氣追蹤喀拉哈里沙漠中的芎瓦西族的工作情境（這個族群就是《上帝也瘋狂》電影裡的那個狩獵採集部落）；他又用了歷史學家的考掘，告訴我們「各種工作」如何在歷史上被消滅又被創造出來；他也有生物學家的視野，讓我們對照其他動物是如何勞動與生存；他還動用了資訊科學家的知識，預言資訊科學與人工智慧將會與我們的工作如何糾纏。這是讓我讀來興味盎然的知識之書。

但我們又為什麼要了解工作的意義？我想這是生存的義務之一。即使你一天只工作八小時，它仍然占據我們醒著的一半時間，如果工作沒有意義，人生幾乎就是不值得活的。中文書名幾乎暗示了，你以前只知道我們工作才能活著，事實上，我們活著是為了能夠工作。

試閱文字

內文 : 富蘭克林認為「時間就是金錢」的觀點，反映他相信勤奮付出總會得到一些獎勵。他解釋，貿易「說穿了就是用勞動交換勞動」，因此「一切事物的價值……用勞動來測量最公正」。

勤奮能創造價值的訊息被灌輸或強加到幾乎世界各地的孩童腦袋裡，目的是希望能培養他們擁有良好的工作倫理。即便如此，在當今世界幾個最大的經濟體中，工作時間和金錢回饋之間幾乎沒有明顯的對應關係，反而可以看到一種幾乎已經成為舊聞的慣例，也就是最高收入者每年往往以股息和獎金的形式獲得大部分收入，中高收入者按月領取薪俸，而低收入者往往領的是時薪。畢竟，經濟學家堅稱價值最終是由市場分配，而「供需」僅在某些時候和勞動付出工整對應。

勞動付出和金錢回饋之間的對應關係，並非總是那麼失調。在化石燃料能源革命到來之前，除了少數貴族、富商、將軍和神職人員之外，幾乎所有人都相信勞動與報酬之間存在一個明確的、有機的對應關係。而且不足為奇的是，工作創造價值的大原則，在古典歐洲、中東、印度、中世紀基督教、儒家哲學與神學中，占有重要地位。例如，古希臘哲學家可能鄙視辛苦的體力勞動，但他們仍然承認它的根本重要性，即使他們有奴隸替他們做體力勞動。阿奎那等十四世紀學者的著作中，也討論了這項原則──阿奎那堅持，任何商品的價值都應該「依照其形成過程中消耗的勞動量等比增加」。

當亞當斯密回到柯克卡迪寫《國富論》時，這個想法在西歐各地仍然相當盛行。當時，西歐有一半以上的人口仍屬小農，因此覺得努力程度和吃飽程度的對應關係是顯而易見的。

亞當斯密很清楚，多數人覺得勞動和價值之間存在有機的關聯。但他也指出，買賣東西時，一個商品的價值取決於人們願意支付的價格，而不是製造商為他的商品訂定的數字。因此，在他看來，一把弓或任何東西的勞動價值，不是由製造它的人所投入的勞動量決定，而是由購買者為了獲得它而願意付出的勞動量所決定。

在其他持不同看法的勞動價值論中，最著名的兩個分別出自和亞當斯密生活在差不多時代的經濟學家李嘉圖，以及大名鼎鼎的馬克思（Karl Marx）。李嘉圖的版本是對富蘭克林觀點的深入闡釋。他主張，任何物品的勞動價值，必須納入製造它所需的全部心血投注。這代表物品的價值必須考慮到為取得材料所做的付出、製造物品時需要投入的心血，以及學習相關技能及製作生產商品所需之工具的勞動量。因此，李嘉圖認為，一名技藝高超、使用昂貴工具的工匠在一小時內製作出來的商品，其創造的勞動價值可能相當於一名沒有專業技術的工人花一週挖水溝的價值。

想想馬克思主義後來被多少人視為一切反美事物的化身，很多人大概沒料到馬克思非常仰慕美國的開國元勳們，而他最欣賞的人就是富蘭克林。在《資本論》（Das Kapital）的許多章節中，馬克思經常讚許富蘭克林。他還感謝「譽滿天下的富蘭克林」促使他踏上發展原創的勞動價值論的道路；他把他的理論稱為「價值法則」（the law of value），和亞當斯密或李嘉圖提出的版本相比，價值法則的理路更彎曲而複雜。此外，它也有不同的用途。除了將勞動重新確立為公正的價值衡量指標之外，馬克思發展這套價值法則，是為了展示資本家藉由強迫勞工在工作場所創造高於其工資的價值來為自己創造利潤，從而揭露他認為最終將導致資本主義不可避免之崩潰的其中一個根本矛盾。他這樣做是為了揭示在資本主義下，任何商品的「交換價值」都變得與其「使用價值」脫節──所謂的使用價值，指的是一個產品（例如一雙鞋）實際上能滿足的基本人類需求。

如今，「錢（透過利息的形式）可以生錢」，或者錢可以透過投資「再利用」產生收
益，對多數人而言是習以為常的事，感覺幾乎就像時間、努力和回饋之間的關係一樣直觀。然而，對於仍試圖弄懂貨幣經濟基礎知識的芎瓦西族和其他採集者，這想法一點也不直觀。在他們看來，這很荒謬。如果說政府官員與其他負責經濟發展的人員認為，他們相信大象的死亡或孩子的出生可以改變天氣這一說法很荒謬，那麼他們對貨幣經濟也有同樣的感覺。

像芎瓦西族這樣的採集者認為，錢可以生錢的想法很詭異，但他們住在喀拉哈里沙漠周邊、水量較豐沛的地帶的牧牛鄰居卻不這麼認為。這些人是在第二個千禧年期間散落非洲南部、中部和東部各地的複雜農業社會的後裔，但綜觀其歷史，他們不使用金錢，不聚集到大城市，也不太關心貿易和以物易物。不過，他們倒是關心財富、影響力和權力，並且會根據擁有牛隻的質與量，以及妻子數量的多寡，來衡量一個人的地位。牛群不同於黃金或白銀，因為牛群若管理良好，其帶來的財富就永遠不會停止成長。雖說今天絕大多數的牛在兩歲前就被送進屠宰場，少數得以自然退休的幸運牛隻，其完整自然壽命通常介於十八到二十二歲。而牠們一生中很大部分時間都有繁殖力。因此，一頭普通的母牛在整個生命週期裡，可能會產下六到八頭小牛，一頭優質公牛則可能繁殖出上百隻小牛。換句話說，就像任何投資級資產，只要農民不做任何會破壞資本的事，而且有空間能夠放牧，他們就可以期望看到自己的資本生資本，因為他們的牛會生牛。如此一來，在幾乎所有放牧社會中，借出牲口通常都會產生某種利息，而且放貸者期待不僅出借（或身價類似的）動物會被歸還，還能獲得出借動物在另一人照顧下繁殖的部分後代。

雖然歐洲、中東和東亞的農業社會，通常不像移動性高的非洲文明那樣對牛如此著迷，但在思索如何使財富自發增長時，也同樣受到牲畜繁殖能力的影響。歐洲語言中大部分金融詞彙的根源都源於畜牧業，這絕非巧合之事。譬如，capital（資本）這個詞源於拉丁文capitalis，而capitalis又來自原始印歐語單字kaput，意思是「頭」，至今仍是計算牲畜時使用的主要術語。Fee（費用）這個字，大概也是古老的原始日耳曼語和哥德語中指稱牛的單字feoh的變化，就像pecuniary（與錢相關的）一詞和披索（peso）這類貨幣，也都有拉丁文字根pecu，意思是牛群或羊群。此外，pecu本身被認為與梵文pasu有相似的起源，pasu也是指牛群。

但這些社會多數更依賴大規模種植，而不是食用動物產品，因此牛群的價值完全不在於牠們的肉，甚至不在於牠們的奶。反而，牛群的價值來自牠們做的體力勞動，為人們拉犁和其他重物。正因為牠們具有這樣的價值，牛不僅透過生小牛產生價值，還透過所做的工作創造價值。至少在這一點上，牠們和我們今天仰賴的機器沒有太大不同。

──摘自第九章〈時間就是金錢〉

最佳賣點

最佳賣點 : 《人類大歷史》作者哈拉瑞盛讚
人為什麼要工作？為了錢？為了生存？為了自我實現？
跳脫「工作是為了謀生」的傳統觀念，全面理解工作的意義

原始社會物資匱乏，我們的祖先悠閒過活，每週只要工作15小時
現代社會科技發達，可憐的社畜加班過勞，害怕會被AI取代

是人類主宰工作，還是工作支配了我們？

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