牛津非常短講 020: 思維 | 誠品線上

牛津非常短講 020: 思維

內容簡介

內容簡介 當我們說到「思維」，可能意指思想──作為名詞的想法或論述，以及作為動詞的思考，但它還包含了更複雜的心靈官能和細微的心靈狀態，本書細細爬梳「什麼是思維？」以及「思維如何在大腦中實現？」這類有關思維本質的問題。從思維的官能為起點，書中探索使思維成為可能的機制，並試圖回答由此引發的一連串的問題：思維就是計算嗎？思考只是大腦的神經連結狀態嗎？是由什麼誘發呢？又有哪些類型呢？人的心靈都只是別人無法進入的舞台嗎？有讀懂他心的可能嗎？我們最常用語言來表達思想或思考的過程，那麼思維可以用語言來理解嗎？沒有語言的動物就沒有思維嗎？語言文化差異會影響我們的思維嗎？思維有沒有限制呢？出錯的思維又是怎麼回事？腦神經科學的發展和人類學的研究方式開啟另一扇探索人類心靈的門窗，專長心靈哲學與認知科學的作者，利用哲學、心理學、神經科學和人類學的研究來幫助我們了解思維及其能力。並且以「我們是否對自己的思維負責？」連結了思維與行為、道德判斷等倫理面向，讓哲學探討與日常生活結合。本書特色市面上談論思考的書不少，但著重在「思考／思維」的本質與運作機制則較少（或限於心理學領域），本書簡要卻不失細緻地梳理出這個重要的主題。

作者介紹

作者介紹 作者簡介汀姆．貝恩Tim Bayne英國牛津大學哲學博士，澳洲墨爾本的蒙納許大學（Monash University）哲學系教授，主要研究心靈和認知科學，尤其關注意識的本質，與神經科學、心理學跨學科的合作，發展「意識測量」的可能性，在醫學（如昏迷病患的意識判斷）與人工智慧領域都有潛在應用。譯者簡介侯維之澳洲雪梨大學哲學博士，國立中正大學哲學系教授兼系主任，研究專長涵蓋後設哲學、歷史因果理論、縮簡主義形上學和語意學。

產品目錄

產品目錄 系列總導讀 在AI的時代裡，你應該追求的真正智慧 陳瑞麟（中正大學哲學系講座教授）序言第一章 何謂思維？第二章 機械式心靈第三章 內在密室第四章 赤裸裸的思維第五章 「他們不像我們如此思考」第六章 出錯的思維第七章 思維的倫理第八章 思想的限制參考文獻延伸閱讀名詞對照表

商品規格

試閱文字

內文 : 思維是什麼？作為一本書的起始，這似乎是個奇怪的問題，因為對任何有勇氣去閱讀一本書的人──特別是本討論思維的書！──不會不習於思維，這是理所當然之事。事實上，你今天可能已經想過不少事情。雖然在一天的某些時刻，人會少有思慮──或許有時候甚至一無所思──缺少思維難以說是人生。不論目前談論的思維是平凡的（「我餓了」）、警戒的（「他有槍！」）、深奧的（「某些無限大於其他的無限」）或者徹底荒謬的（「我是上帝的左腳」），思維的出現對人而言無疑是自然而然的現象。我們可以說思維之於人類，正如飛翔之於鷹、或游泳之於海豚。

不過，思維是一回事，理解思維的性質完全是另一回事。如同老鷹會飛但不懂空氣力學的原則，或海豚會游但不懂浮力的物理學一般，我們大部分人會思考，但對於思維的性質毫無真正的洞察。思維或許常見，但是要思考思維本身，需要相當獨特的才具。

思維的研究橫跨了好些學科。哲學家探索思維的邏輯結構，以及思維與其他精神現象的關聯，像是知覺狀態與身體感覺。心理學家研究構成思維能力的過程，以及這些過程如何被擾亂的方式。神經科學家探究思維的神經機轉；而人類學家探查思維模式的文化變遷。語言學家查考思維和語言的關係；認知動物學家則研究非人類動物的思維，資訊科學與人工智慧的研究者，探討思維如何在非生物系統實現的方法。本書自由地穿梭於不同學科，介紹思維眾多趣味盎然的面向。基於需要，本書涵蓋的範圍具有高度的選擇性，許多面向僅約略提及，有些則完全省略。不過我希望我們實際涵蓋的層面，會勾起讀者對這絕對引人入勝的主題進一步探討的興趣。

要想清楚一個主題，往往需要做出許多區辨，對思維的考量亦不例外。「思維」一詞可以指涉精神生活三個相當不同的特質。首先，「思維」可以指到某種心靈官能（faculty）。如同許多心靈官能和看到與聽到有關，亦有一種（或許多種）官能與思維能力相關。思維的官能導致了一些疑問。擁有這種官能需要些什麼？哪種生物具有這種官能？思維官能與其他精神官能的關聯為何？像是牽涉到知覺和語言的官能？

其次，「思維」可以指涉到某種類型的心靈狀態（state）或事件（event）。想到一件事物，就是以某種方式將它呈現在心靈之前。當然有許多與思維無關的方式可以使事物「呈現在心靈之前」。譬如看到一個東西就牽涉到將其呈現在心靈之前，但儘管看到東西時，我們總是可以（也往往就是）想著該件事物，看到某個東西跟想到某個東西的方式並不相同。雖然思維以何種方式呈現某物在心靈之前，要說清楚並不容易，這種現象卻是再熟悉也不過。當托爾斯泰說到安娜．卡列妮娜，「所以只有白天的忙碌與夜晚的嗎啡，壓抑『如果他不再愛她，將會如何』的可怕念頭」，我們立刻辨識出她的心靈狀態。但是我們能否不僅僅限於在直覺上捕捉思維，而是能獲得對它們性質的理解？我們能否說明思維如何不同於其他類型的心靈事件？像是身體的感覺、知覺經驗、或情感狀態？我們能否分辨某一種思維的方式（例如了解到自己的帳單計算不正確）與另一種有所不同（譬如想知道咖啡是否煮好了）？而且，思維的根本性質為何？它們可否根據某種物理狀態予以說明，或者我們必須訴諸非物理的事實以解釋它們？

第三個適用於「思維」的心靈生活的特性，涉及到一種特殊類型的活動（activity）。就像一個人可以忙於找尋某人或聆聽某些東西，也可以被想事情所盤據。我們替自己找的藉口，是我們「陷入沉思」；我們不想談論一個問題時，會承認我們是「累到無法去思考它」。我們描述有些人是「深邃的思想家」，而其他人是「遲鈍的思考者」。還真是如此，知識分子有時就被形容是「思想家」，彷彿他們壟斷了這項活動！此處思想的性質同樣對我們造成了許多疑問。思考一個議題到底牽扯到什麼？是否有不同型態的思維過程？如果是如此，它們如何關聯彼此？思維活動應該接受什麼樣規範的引導？

我們無法回答所有這些問題，但是我們可以有個開端。讓我們以思維的官能作為開始。

最佳賣點

最佳賣點 : 當我們說到「思維」，可能意指思想──
作為名詞的想法或論述，以及作為動詞的思考，但它還包含了更複雜的心靈官能和細微的心靈狀態，
本書細細爬梳「什麼是思維？」以及「思維如何在大腦中實現？」這類有關思維本質的問題。

活動

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