山林之眼: 消失中的臺灣森林瞭望台 | 誠品線上

山林之眼: 消失中的臺灣森林瞭望台

內容簡介

內容簡介 第一本瞭望台專著，臺灣林野山岳再發現半世紀無人成就的壯舉，隻身探索山巔遺世祕境「對他而言，散布於山脊制高點的防火瞭望台，不只是林政制度遺留的廢墟設施，更是標記時間、身體與創作思維，逐步交會的另一種『三角點』。」──國家文化藝術基金會董事長 林淇瀁（向陽）在臺灣林業鼎盛時期，為了守望森林、防止火災，在高山上建造了多座防火瞭望台。但隨著林業的沒落，瞭望台森林防火的功能逐漸失去重要性。瞭望工撤離後，瞭望台人去樓空，不再有人使用，形同被遺棄在深山森林中。時間逝去，瞭望台仍孤獨地在原地守候，逐漸被歲月侵蝕。在森林防火需求最高的全盛時期，臺灣各處的高山上建造了高達80餘座瞭望台，多半在繪製地形圖用於測量基準點的三角點附近，選擇視野良好、開闊之處建造。本書作者親身探訪其中37座瞭望台，並逐一留下相關文字與照片。這些瞭望台因長年無人聞問，多半已埋沒在密林深處，有的甚至損毀不堪。作者數次冒著相當風險，攀登中級山以上的山巔，只為探訪這些瞭望台的遺址；期盼在當今林業沒落、登山興起之時，保存臺灣林業遺留下的記憶碎片，為這些仍屹立於山林中的瞭望者留下記錄，讓這些瞭望台重新被看見，成為登山探索的新目標，進而賦予其新的意義。本書分為五個部分，首先追溯臺灣林業和林政的歷史，從清末、日治時期到戰後林業鼎盛時期；接著以區域劃分，依照北、中、南、東四大區域，逐一書寫、拍攝各區域中尚存的防火瞭望台。泰半時刻，路徑被林木、芒草等植被遮覆（甚至可用淹沒形容），作者必須揮刀開路，以求前進，若芒草過於繁密，只能戴上手套，抓住芒草梗，在芒草間踩踏前進，探訪梨山瞭望台時便遇此狀況，半小時上升不及五公尺；某些瞭望台位於產業道路或仍有人使用之路徑旁，獨自探訪不成問題，若地形、天候不盡理想，或為爭取天光，只能前夜紮營，甚至摸黑行路，遇險只能自救，前往楠梓仙溪瞭望台途中，因誤判路線，作者必須在沒有防護器具及支援者的狀況下，跳躍通過碎石崩落區，若有閃失，生死難料；在瑞穗瞭望台內，赫見水鹿和山羊屍首橫亙，欲通往二樓，只能踩踏其上。驚險之外，瞭望台也充滿藝術氛圍及異想景觀──馬都安瞭望台已被竹林圍住，殘破的建物和蔓延至室內的竹林，人工與自然線條彼此呼應，形成切割空間的立體藝術；二本松瞭望台內為人所遺下的生活物件，彷彿永久展出的裝置藝術，令人沉思時間的壓力如何進逼；水長流瞭望台簡練，造型呈現集合學式對稱，佇立在穿透密林的光束中，宛若一座不知名的聖殿。除了考察這些瞭望台的人文、地理、歷史，作者也詳盡記錄探勘的路徑，以及徒步攀登途中所歷經的身心雙重考驗。不但記下旅途中的苦樂，也將登高望遠後的所見、所思、所感，毫不保留地向每位讀者敞開與分享。本書是37座瞭望台的主題式探險，也是37處山林史的解壓縮檔案。

各界推薦

各界推薦 江秀珍∣台灣福爾摩莎山域教育推廣協會創辦人高俊宏∣高雄師範大學跨領域藝術所副教授徐銘謙∣台灣千里步道協會副執行長麥覺明∣導演、製片、節目主持人崔祖錫∣《島嶼裡的遠方》作者、山岳探險作家（依姓氏筆畫排列）「被世人遺忘的林業瞭望台，無論從其自身所處的空間（位於山脊制高點），或是時間（見證山林大開發過往）的位置，都掌握足以打開通往某個時空的鎖鑰。本書帶給讀者的，不只是視覺上的廢墟美學，還能透過跟隨作者砍路、攀爬，登臨現場的身體經驗，一步一步回溯作為瞭望台背景的台灣林業，走過在不同政治經濟社會環境下的變遷歷程。」──徐銘謙（台灣千里步道協會副執行長）「長期深入台灣荒野中級山、就學於森林領域，我非常驚艷的看到如此完整結合林政制度史、森林防災體系、空間結構與山林踏查實務經驗的著作。《山林之眼》以防火瞭望台為核心，清楚呈現其在台灣林業發展史中應有的定位與功能，而非流於後設、過於浪漫化的詮釋；對地形視域、設置邏輯與系統運作的描寫，也讓走進山林、對森林與林業史感興趣的讀者，能自然讀懂這些設施曾如何守護過山林。」──崔祖錫（《島嶼裡的遠方》作者、山岳探險作家）

作者介紹

作者介紹 劉庭易1973年生，新竹人，藝術工作者，專長為立體雕塑。自1995年開始登山、爬百岳，到2018年卑南主山「完百」，足足走了23年，從登山攝影到攝影創作；從山岳的日出雲海、山川大地到林業廢跡，山頂上的瞭望台成為三角點，是與和登山行動共振的創作過程。

產品目錄

產品目錄 出版緣起以鏡頭，溯源群山瞭望台／國家文化藝術基金會董事長 林淇瀁（向陽）臺灣林業瞭望之今昔一、日治到民國臺灣林政與林業初探二、臺灣森林火災概述三、森林防火瞭望台建置始末四、林業與登山臺灣北部地區瞭望台香杉山瞭望台羅山瞭望台二本松瞭望台榮華瞭望台馬都安瞭望台臺灣中部地區瞭望台大雪山瞭望台梨山瞭望台思源瞭望台西巒大瞭望台埡口瞭望台武界瞭望台水長流瞭望台龜子頭瞭望台立鷹瞭望台 廬山瞭望台 高峯瞭望台 臺灣南部地區瞭望台屯子山瞭望台荷蘭山瞭望台 美瓏山瞭望台石山瞭望台楠梓仙溪（楠溪）瞭望台霧台山瞭望台臺灣東部地區瞭望台榮山瞭望台大檜山瞭望台高嶺瞭望台林田山瞭望台卓溪山瞭望台三錐山瞭望台客達拉山瞭望台瑞穗瞭望台里壠山瞭望台紅葉山瞭望台沙姑沙姑瞭望台阿壽山瞭望台棲蘭瞭望台澳尾瞭望台隘界瞭望台結語註釋

商品規格

試閱文字

推薦序 : 出版緣起
以鏡頭，溯源群山瞭望台

國家文化藝術基金會董事長 林淇瀁（向陽）

　　國藝會「臺灣書寫專案」旨在鼓勵創作者以非虛構書寫，透過長時間的觀察與現場介入，深刻探觸土地、歷史與常民生活的複雜紋理。劉庭易的《山林之眼》是本專案出版的第九部作品，原計畫名稱「寂寞森林─孤獨瞭望」，2022年獲得國藝會補助，2024年計畫結案之後，歷經多次修訂與資料複查，2026年終於付梓出版。這是一部結合地理觀察與影像紀錄的重要著作，梳理臺灣山林間遺落的瞭望台身世。
　　劉庭易是1970世代的藝術工作者，專長立體雕塑，畢業於臺灣藝術大學造形藝術研究所。他長年以身體行走作為創作方法，藝術造詣深厚，曾蟬聯2015、2016年全國美展雕塑類金獎，並榮獲南瀛獎立體造形類首獎、臺灣美術新貌展第一名等殊榮。他的立體雕塑作品，靈感根植於大自然的敏銳觀照，憑藉熟稔的鑿打、切割與挖穿等技法，將宇宙自然的起承轉合凝攝於藝術空間。對他來說，藝術是自然的描摹，更是傳達情感的手段，旨在引領讀者跨越視覺表象，重新發現山林造形中所蘊藏的時代感官與精神風景。他將造型藝術中對質地的精確雕琢、對空間的深度凝練，轉化為山林地景的踏查，進而深度發掘土地的紋理。
　　劉庭易自1995年起步山林，二十三載寒暑交替，終於2018年登頂百岳，圓滿一場與土地的對話。他的創作歷程由登山攝影發軔，逐步深化為影像藝術的詰問；關注視角亦從群峰交疊的壯闊景觀，轉向隱沒於稜線深處、沒入密林荒草間的林業遺跡。對他而言，散布於山脊制高點的防火瞭望台，不只是林政制度遺留的廢墟設施，更是標記時間、身體與創作思維，逐步交會的另一種「三角點」。在臺灣近代發展的斷代史中，這些瞭望台曾立於雲端，肩負守望、防災與地形測繪的重任，隨著林業時代的退場，從公共視野中淡出、頹圮，卻依然沉默，守候著山林歷史。本書即是劉庭易探訪全臺三十七座瞭望台遺址，在路徑湮滅、建物殘破且步步驚心的險境中，隻身過嶺，以鏡頭與行動留下的珍貴紀錄。
　　全書內容從「臺灣林業瞭望之今昔」出發，回顧日治至戰後的林政發展、森林火災概況，以及防火瞭望台的建置始末。隨後依地理區域劃分為四大篇章，逐一記錄香杉山、二本松、大雪山、梨山、水長流、楠梓仙溪、霧台山、瑞穗、棲蘭等三十七座瞭望台。每一章節皆結合現地踏查、歷史資料與影像紀錄，呈現瞭望台的空間狀態與山林脈絡。他如實記錄旅程中的所思所感，透過影像與文字，讓瞭望台從冰冷的「地圖座標」，轉化為可被感知的歷史現場，使屹立山脊的建築被重新看見，並在當代社會賦予新的生命意義。
　　臺灣的非虛構書寫歷史，可溯至1930年代楊逵提出的「報告文學」，強調介入現場與社會責任。如今已有更多來自影像、設計、藝術等跨領域創作者的加入，使得書寫能量更充沛，內容更多樣。《山林之眼》以長時間踏查為基礎，兼具實證精神與創作能量，為臺灣林業留下難得紀錄，也拓展了非虛構書寫回應土地的可能性。感謝讀書共和國旗下黑體文化的用心製作，使本書得以完整呈現。本專案獲得馥誠國際有限公司、金格企業有限公司支持，成效甚佳。我要代表國藝會向兩大企業及其負責人表達敬意，也期望有更多企業投入推動臺灣書寫的行列。

試閱文字

內文 : 梨山瞭望台
撒拉矛與梨山村

　　Hakku社，日文譯音為白狗社，日本理蕃當局把它稱為一群，叫做「Hakku蕃」。在早期的年代裡，白狗群（又稱馬卡那吉群）也包括Makanaji社（紅香）、Tebirun社（帖比倫）及Mashitobaon社（瑞岩）三社，位於南投縣仁愛鄉北港溪上游。「Shikayo蕃」，日文另譯為「志佳陽蕃」，志佳陽社即今之環山，位於臺中縣和平鄉（今臺中市和平區）司界蘭溪與大甲溪匯流點。「Saramao蕃」即撒拉矛群，今梨山下方坡地，屬於大甲溪南岸。在地理上這三個小群彼此間因梨山（撒拉矛鞍部）把北邊的Saramao及Shikayo兩小群與南邊的Hakku小群隔開，但是北方小群是從南方小群移民過去的，有南北越嶺道相接，彼此聲氣相連。
　　薩拉矛（Slamao），早年從南投縣境發祥村附近遷徙而來，為泰雅族白狗系群社，活動於大甲溪上游一帶的山區，為現今梨山之舊名。明治43年（1910），南投廳埔里支廳轄內之薩拉矛社與中央山脈鞍部間道路，因民情不穩而中止開鑿，日治初期的理蕃道路正積極地在全臺展開，而衝突也勢必到來。
　　追溯大甲林區史，要從大正4年（1915）總督府廢作業所，增設營林局，計劃八仙山事業地的開始。大正7年（1918）間，花蓮港廳內高山太魯閣原住民即與臺中州能高郡轄內之泰雅族「薩拉矛（Slamao）」社因爭奪獵場而結成仇敵，互有出草。大正9年（1920），臺中州能高郡轄區之薩拉矛原住民，受到東勢郡北勢原住民騷動影響，情勢日益惡化。至6月下旬時不安狀況逐漸明顯，大有攻擊薩拉矛駐在所之態勢。9月18日薩拉矛社果然大舉襲擊合流點分遣所及捫岡駐在所，殺傷警備員多人。當局即派人支援，利用原住民組成奇襲隊，直搗薩拉矛社，燒毀其家屋、庫房等，窮追猛打遠至其避難場所，並加以破壞。迄11月，撒拉矛社終於哀求歸順。此一事件史稱「薩拉矛事件」，其中利用原住民組成的奇襲隊，即當時稱「味方蕃」中，包含了賽德克族的莫那魯道，故史料皆稱此一事件為1930年「霧社事件」之遠因。同年（1920），當局計畫建造一條原住民區山地道路，由臺北州羅東郡西線（Sheesen，ツ—セン）起，越過皮亞南鞍部，到達臺中州能高郡霧社，總長24里（每日里合四公里）。11月動工。
　　這一條臺灣縱貫山脈的警備道路就是著名的「皮亞南警備道路」（今日之臺8線於梨山接續力行產業道路通往霧社）。其中於梨山瞭望台附近於大正12年（1923）又增設了「氣合警戒所」，以加強管制原住民。蕃害穩定後林業復工，運材系統整頓，八仙山回復往日繁盛；大正14年（1925）2月，日本政府將分布於現居地西側、大甲溪左岸キシアイ（KISIAI）和右岸ベルモアン（PERUMOAN）的泰雅族，集中並設立「サラマオ社」（SARAMAO），劃定蕃人所要地。其間不但積極推動水田化耕作，更引進桃、李、柿等經濟樹種的種植以維持當地居民的生計。戰後，國民政府再引進各式品種樹苗如二十世紀梨、玉皇李子和韓國蘋果等。桃李遍野的景象，使本地成為名符其實的「梨山」、「桃源」。大正15年（1926）八仙山出張所改為營林所臺中出張所，佳保臺出張所（原八仙山出張所）改為八仙山派出所。
　　由於大甲溪事業區域範圍廣大，境界山勢雄偉、峯巒起伏，森林資源豐富，伐木期間林班重疊於八仙山事業區及東西橫貫公路沿線森林，開發待急，故在事業區施業案上多有變更。昭和3年（1928）因治水及國土保安之需要，將北港溪流域，合歡山西面至白狗大山東面及大甲溪支流志樂溪一帶，共約34,000公頃之林地編為水源涵養保安林，並規定其經營方法，為大甲溪事業區首期施業計畫之始。昭和13年（1938）舊八仙山（呂賓作業區）結束伐木，工作地點轉移到十文溪上部與馬崙上部一帶，在新八仙山設立分場；昭和14年（1939）此地事業區編訂第一次施業案計畫；昭和16年（1941）又將秀柯溪流域、七家灣溪西岸、合歡流域東岸，及南湖溪、畢祿溪一帶共約30,146公頃之林地編入水源涵養保安林，至此，全部大甲溪事業區之經營計畫乃告完成。
　　臺灣二戰後，民國35年（1946），八仙山林場由省農林處林務局林產管理委員會第一組接收，仍稱「八仙山林場」，延續日治時期之新山地區（馬崙山）伐木作業，持續進行林業經濟以創造國家經濟收入。民國36年（1947）行政長官公署撤銷，省政府成立，下設林產管理局，八仙山林場改隸臺灣省政府農林處林產管理局，同時成立臺中山林管理所。二戰後因八仙山林場作業範圍擴大，乃將大甲溪事業區55-60共六個林班劃入八仙山林場作業範圍內，由八仙山林場經營。
　　日治時期的梨山均稱「薩拉矛」，為泰雅族部落名。在中橫公路尚未開通時，行政院退輔會根據省立臺中農學院（中興大學前身）園藝系師生建議山地可以發展溫帶水果，乃從待退士官兵遴選身心健全者到高山工作，共有100名，徒步攻上梨山，28這是梨山高山果園開發的前端。另應集水區內之森林保護，於民國46年（1957）9月成立大甲溪電源保護站，站址初設於久良栖。民國47年（1958）又將大甲溪事業區第1-13林班移撥大雪山示範林區籌建委員會工作處，給日後新成立臺灣大雪山林業公司經營。民國48年（1959）1月，林務局與農林航空測量隊合作，完成此事業區之森林資源調查；同年（1959）4月，電源保護站始遷至梨山，為永久性之保護站址，這是梨山瞭望台初建之始，故本瞭望台事業區範圍初為臺中山林管理所管轄。
　　二戰後的梨山舊稱「桃源」，位於梨山村之中央，海拔約1,700-2,000公尺左右的廣大緩起伏面上。民國40年代末期中橫公路通車，因福壽山農場的設置，讓大量榮民移居進入此地從事農墾與高冷蔬果栽培。榮民積極開墾高山農業，導致福壽山農場、華岡因此成為榮民散居地。加上氣候得宜，栽培種植的水果非常成功。民國49年（1960）2月，全臺林政大變革，撤銷林產管理局改林務局，原七山林管理所和六林場重新改組成立12個林區管理處和大雪山林業公司。故當年的大甲溪事業區共有67個林班，其中1-13林班已劃歸大雪山林業公司經營；其餘由大甲林區管理處經營管理。（未完）

最佳賣點

最佳賣點 : 第一本瞭望台專著，臺灣林野山岳再發現
半世紀無人成就的壯舉，隻身探索山巔遺世祕境

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