性別與社會學入門讀本套書: 妳想活出怎樣的人生+格差浪潮 (2冊合售) | 誠品線上

性別與社會學入門讀本套書: 妳想活出怎樣的人生+格差浪潮 (2冊合售)

內容簡介

內容簡介 日本家庭社會學兩大權威用最深入淺出的方式，帶你了解牽一髮動全身的性別與社會！《妳想活出怎樣的人生？──東大教授寫給女孩與女人的性別入門讀本》Girls, be ambitious! 從家庭、校園、感情、職場到社會，無處不在、無所不包性別議題，妳意識到了嗎？性別的刻板印象是怎麼形成的？想當全職主婦難道不行嗎？所謂的「女子力」其實是一種詛咒！？錯的明明是色狼，為何受害的女性還會被譴責？女性專用車廂算是一種逆向歧視嗎？身為女兒就應該負責照護年老的父母？女性求職路上陷阱一籮筐！？性別歧視是不是沒有終止的一天？‧東大名譽教授、《厭女》作者上野千鶴子力作‧完整收錄2019年度東京大學開學典禮致詞書中內容大大突破性別分野，我認為不分性別的青少年都該閱讀，若有父母因為沒有養育女兒就錯過這本書，那就太可惜了。……我們一定要相信自己擁有「覺得不對勁」的權利，而且不分性別，每個人都可以在不傷害別人的前提下自由選擇，過得自由自在。──諶淑婷（文字工作者／性平教育講師）這是一本為女孩而寫的書，家長、老師也應該看一看，沒有集合全宇宙的力量，要達成性別平權的目標，仍會走得跌跌撞撞。……上野教授以女性主義者及教育者的角度，為女孩寫下此書，社會不動，女孩自己動，一代一代地接力打造一個「任何人都不拘泥性別的社會」。──謝美娟（台灣性別平等教育協會監事）身而為人，人人都擁有特定的一套生理條件，也必然會發展出與他人相同又不同的生命經驗──真正的重點只有一個，就是問清楚自己想要活出怎樣的人生？無論那是什麼色彩的人生，只要是全力以赴，必然光彩奪目，也必然會為其他女性帶來光芒，為年輕女孩的未來照見新的道路。──許菁芳（作家）2019年，日本東京大學名譽教授、女性主義者暨知名作家上野千鶴子以性別為切入點，在東大的開學典禮上向新生致詞，開頭便提及前一年（2018）東京醫科大學入學考試不公的醜聞──校方為了壓低女學生的錄取率，長期透過人為手法操縱分數使女考生落榜，消息曝光後，頓時輿論譁然。而這樣的歧視與不公平，正是日本女學生所置身的現實。至於貴為日本最高學府的東京大學，即便沒有這類性別歧視的黑箱作業，隱形的歧視仍舊無所不在。突破重重「男」關、考上東大的女學生比例出乎意料地只有兩成，東大男學生還會忌憚和自己一樣（甚至有過之而無不及）的優秀女生，只願意找崇拜東大生的外校女子大學生聯誼。在致詞中，上野教授更一針見血地指出，等在所有學生面前的，是「就算努力也得不到公正回報的社會」，不僅努力無法獲得回報，還有更多人（尤其是女性）會在發憤努力之前就被周遭的人潑冷水澆熄了志向。這番振聾發聵的致詞發表後，不僅立刻在日本國內引發諸多迴響，也獲得海外各國的廣大共鳴。另一個鄰近的亞洲國家南韓，儘管握有先進國家的資源，性別意識卻仍落於人後，不只有82年生的金智英暴露出傳統與保守的側面，性別爭議更在2022年的總統大選中成為關鍵因素，由於性別政策而引起撻伐的尹錫悅甚至選上了總統。至於台灣，我們有民選的女總統，更有許多女性議員與立法委員，但在乍看女力當道的表象下，卻動輒必須承受針對女性身分的歧視發言與不理性的人身攻擊，甚或淪為家暴受害人。在標榜性別平權的現代社會，隱而未顯的刻板印象和明目張膽的厭女言論卻仍無所不在，不只流露在個人的言行舉止間，也反映在社會風氣與大環境裡。上野千鶴子教授長年投身性別研究與女性運動，在本書中，她著眼於家庭、校園、感情、職場與社會等面向，透過淺顯易懂的筆法，以一問一答的QA形式回答44道乍看單純卻十分值得深入討論的性別議題，囊括女孩子在成長路上與出社會之際會面臨的各種困境，令人對性別意識有更多的認識和啟發，既是一冊性別教育的入門讀本，也可以視為一門女性主義的先修課，從學生、教師到家長，人人必修的性別學分。【日本亞馬遜網路書店5星好評】上野教授以女性主義的觀點痛快地一刀砍向男性社會的荒謬！採用一問一答的QA形式，讓讀者不管從哪一篇開始都可以輕鬆地閱讀，此外書中還收錄了備受好評的東大開學典禮致詞，希望接下來要思考未來方向的中學生與高中生都能讀到這份熱切的訊息。──瑪蒂達圓舞（マチルダ円舞）我前陣子正在煩惱自己到底算不算是女性主義者，但讀了這本書之後，我可以肯定地說自己就是一名女性主義者，這本書給了我這樣的鼓舞。因為是由上野教授以一問一答的方式回答學生的問題，所以不論從哪一題開始讀、想讀幾遍都可以！而且這本書真的很老少咸宜，不僅是青少年，希望大人也可以讀讀看，而且不管是什麼性別都好，真希望那些既得利益者也都能一讀。──松本美優（松本ミユ）《格差浪潮：從家庭、教育、工作、地域到消費的後疫情社會學讀本》新冠疫情導致過往社會已經存在的「格差」加倍擴大，從未婚與少子化問題到資訊與城鄉的差距等，家庭、校園、職場與地域之間的落差變得更具體可見，面對未知的未來，我們該如何突破這樣的困境、創造新的時代？「格差」意指差距、落差，如今也用來指稱社會上階級分化與僵化的現象。新冠疫情就像人際關係與社會問題的引信，不僅讓人們的生活型態為之改變，還促使過往潛伏在水面下的格差浮出水面，甚至進一步拉開了差距。本書將從社會學的五個觀點剖析因新冠疫情而加速變化的社會格差──其實早在疫情爆發之前這些格差就已存在，但疫情卻助長了這一切，讓情況越演越烈。想要突破這樣的困境，就必須打造一個讓更多伴侶能因為愛情結合的環境、透過教育讓每個人擁有新時代所需的各種能力、試著弭平職場第一線的各種格差、奠定一個便於各式各樣的人居住與建立人際關係的地域社會，並透過不同的方式滿足每個人被認同的欲望。雖然僅憑一己之力難以力挽狂瀾、無法阻止格差愈見擴大，但如果能知道這股洪流正往哪個方向去，或是知道在這場土石流中能稍作休息的陸地在哪裡，存活的機率或許就會大幅提升，即便面對未知的將來也會充滿希望。【家庭格差】未婚人口愈來愈多，少子化現象愈見嚴重，對未來的不確定感使人加倍害怕破壞現有的生活，不願輕易結婚或生育。失業率提升與薪資的低迷使家庭生活受挫，夫妻之間平常不太在意的價值觀差異，也因為疫情浮上檯面。【教育格差】整個社會逐步邁向全球化與資訊化，新型態社會所需的外語與數位資訊等能力卻很難透過現行的學校教育徹底習得，孩子的教育也因父母的財力與受教程度產生落差，想靠教育翻身愈來愈困難。【工作格差】正職與非正職之間的格差愈拉愈開。當遠距工作普及，社會也產生了前所未有的落差，那就是「可遠距進行的新型數位經濟工作」與「不能遠距進行的傳統產業」之間的落差。【地域格差】人口稠密的大都市與人口不斷流失的鄉下之間的格差愈來愈大，都會與鄉間、富裕階級與貧困階級所居住的地區涇渭分明。【消費格差】消費型態變得多元，個人特色消費的模式也產生了變化，許多人將購買的商品上傳至社群網站以得到認同，疫情則讓這股趨勢愈演愈烈。

各界推薦

各界推薦 《妳想活出怎樣的人生？──東大教授寫給女孩與女人的性別入門讀本》專文推薦（依首字筆畫排序）許菁芳｜作家諶淑婷｜文字工作者／性平教育講師謝美娟｜台灣性別平等教育協會監事 誠摯推薦（依首字筆畫排序）王如玄｜財團法人現代婦女基金會董事王婉諭｜前立法委員李屏瑤｜作家杜瑛秋｜財團法人台北市婦女救援基金會執行長律師娘林靜如烏烏醫師｜禾馨婦產科醫師陳怡嘉｜作家／教師／學習策略專家陳珊妮｜音樂創作人 張美蘭（小熊媽）｜親職作家／閱讀推廣人張婉昀｜Womany女人迷主任製作人郭葉珍｜國立臺北教育大學副教授覃玉蓉｜財團法人婦女新知基金會祕書長番紅花｜作家黃越綏｜財團法人國際單親兒童文教基金會創辦人鄧惠文｜精神科醫師／作家羅怡君｜親職溝通作家與講師

作者介紹

作者介紹 《妳想活出怎樣的人生？──東大教授寫給女孩與女人的性別入門讀本》上野千鶴子女性主義者、社會學博士、東京大學名譽教授。1948年出生於富山縣。1977年京都大學研究所社會學博士課程修畢，專門領域為家庭社會學、女性學／性別研究。1994年以《近代家庭的成立與終結》（岩波書店）榮獲三得利學藝獎。曾任東京大學研究所人文社會系研究科教授，亦曾赴海外擔任西北大學、芝加哥大學客座研究員，以及哥倫比亞大學、波昂大學、墨西哥學院客座教授。現任「認定NPO法人Women's Action Network（WAN）」理事長，致力於發揚各項女性主義主張、連結各種女性活動、傳遞有助於實現性別平等社會的資訊，藉以推動女性發揮自身力量改變所處的不利環境。 已出版中文著作有《厭女：日本的女性嫌惡》、《裙底下的劇場》、《一個人的老後》、《一個人的臨終》等。陳介兼職譯者，目前最大的心願是疫情退散、世界和平。《格差浪潮：從家庭、教育、工作、地域到消費的後疫情社會學讀本》山田昌弘日本家庭社會學權威。1957年出生於東京。1981年自東京大學文學部畢業，1986年於東京大學研究所社會學研究科修畢博士課程，現任中央大學文學部教授。研究專長為家庭社會學，長年以來從這個角度出發，探究日本人的家庭（婚姻、戀愛）與性別議題，也從「金錢」與「愛情」兩個領域探討年輕世代的變化。於1997年首創「單身寄生族」一詞，指稱從學校畢業後維持單身並長期與父母同住的年輕人，此外更是第一個提出「婚活」概念的學者，即指非自願單身的現代人尋求另一半的活動，引發一陣風潮，至今仍是日本社會大眾之間約定俗成的流行語。已出版中文著作包括《社會為何對年輕人冷酷無情》（立緒）、《失控的逐底社會》（大是）等。許郁文輔仁大學影像傳播學系畢業。因對日文有興趣，於東吳日語教育研究所取得碩士學位。曾擔任日商多媒體編輯、雜誌日文採訪記者，現職為專職譯者。譯作包含《東京歷史不思議》（麥浩斯）、《至死不渝的高速閱讀法》（如何）、《家事的科學》（PCuSER電腦人文化）、《三明治研究室》（麥浩斯）、《三日間的幸福》（台灣角川）、《海賊王的時代》（馬可孛羅）等。歡迎大家透過臉書認識我：Facebook：baristahsuEmail：[email protected]

產品目錄

產品目錄 《妳想活出怎樣的人生？──東大教授寫給女孩與女人的性別入門讀本》【推薦序】賦予未來世代自由選擇的機會（諶淑婷）【推薦序】為自己和社會而讀（謝美娟）【推薦序】為年輕女孩的未來照見新的道路（許菁芳）妳想活出怎樣的人生？──為了不折斷女孩的翅膀第1章 學校裡，為什麼女生總是排在男生後面？為什麼老是男生在當學生會長？不像男生就不行嗎？ 顏色也分成女生的顏色和男生的顏色嗎？成為理工科的研究者是男生的目標？！點名簿上的第一位為什麼總是男生？該怎麼看待沒有辦法全心投入工作的人呢？第2章 在家裡，為什麼老是感到鬱悶？把時間都花在工作上的錯光是上課還不夠我想當全職主婦！我才不想變得跟媽媽一樣！當女生真是吃虧？！男生和女生的升學方向為什麼不一樣？就算是女生也想上東大！女學生佔兩成社會上所謂的合乎常識與不合乎常識應該怎麼稱呼另一半呢？關於「女」字邊的詞彙全職主婦的年金「扶養」的陷阱有哪些支援多樣化生活方式的機制？關於夫妻不同姓這件事說到墳墓的事就讓人覺得很沉重應該照護父母的是我嗎？第3章 感情生活太充實，其實也很辛苦？！控制狂男友戀愛才算是現充結婚的條件「女子力」的詛咒嘴上說不要，心裡卻很喜歡？什麼是對等的性？不是異性戀者難道就不行嗎？這樣算是逆向歧視嗎？遇到色狼是我的錯嗎？只有高中女生可以打的工要不要辭掉工作呢？邁向婚姻的路只有一條？第4章 我們該怎麼改變社會？女性部長和議員人數是不是太少了呢？沒有我想投的候選人女性的求職路上陷阱一籮筐！？歧視沒有終止的一天嗎？應該選擇綜合職或是一般職呢？正式僱用與非正式僱用女性主義者都是什麼樣的人呢？自己的事自己作主女性人數增加的話會怎麼樣呢？日本所謂的「男女共同參劃」目的是什麼？二○一九年度東京大學大學部開學典禮致詞後記《格差浪潮：從家庭、教育、工作、地域到消費的後疫情社會學讀本》前言新冠疫情造成了不可逆的變化階層社會化的不安第一章 家庭格差──戰後型家庭的極限疫情的衝擊力道比震災更強自殺的年輕女性增加不斷加速的少子化現象夫妻之間的愛情格差因新冠疫情而惡化的家庭格差新型家暴戰後型家庭因新冠疫情而走到盡頭第二章 教育格差──雙親格差的延續支持中產階級意識的教育家庭所得減少造成的學習格差新冠疫情造成的教育力落差數位格差、溝通能力格差、英語格差因新冠疫情而浮上檯面的家長格差才小學四年級，人生就已經定型了？教育格差導致大學遭淘汰第三章 工作格差──中產階級加速崩壞三種格差浮上檯面必要工作者與遠距工作者必要工作者的困境遠距工作者的活躍資產階級與無產階級的分水嶺遠距工作造成的現實弊端觀光業與餐飲業的勝負第四章 地域格差──地域再造的生命線地域社會的普遍性與必要性下滑遷出人口高於遷入人口的首都是否有讓人得以度過人生每個階段的環境？高學歷者的出生地勝出與落敗的地區在地社群消失的結果「住宅大富翁」無法發揮作用富裕階級外移與貧困階級滯留教育與年薪、地價之間的關係「有餘力提供幫助的人」與「需要幫助的人」強調自我責任的階級社會賴在家中的「單身寄生族」繭居族多達百萬的日本社會從「點」到「面」的地方再生地域格差的關鍵在於多元性第五章 消費格差──反映時代的鏡子消費改變了富足的定義積極型幸福與消極型幸福為了得到認同的消費童話家庭消費的系統個人消費興起超越家庭與個人的極限之後對個人特色消費的另一層期待結語──令和格差的趨勢

商品規格

試閱文字

導讀 : 《妳想活出怎樣的人生？──東大教授寫給女孩與女人的性別入門讀本》

妳想活出怎樣的人生？──為了不折斷女孩的翅膀

妳讀過《你想活出怎樣的人生？》這本書嗎？
這是日本兒童文學家兼新聞工作者吉野源三郎在一九三七年所寫的暢銷書，於面世八十年後，到了二○一七年又由雜誌之家出版社改編為漫畫重新發行，再次躍上了暢銷排行榜。我也讀了這本書。書中描寫獨立的思考、面對霸凌的勇氣、超越立場的友情等等，令人動容。但讀完之後，我的心頭卻縈繞著一股奇異的感受，久久不能釋懷。
原來是因為書裡提到的「你」，指的全都是男孩子。
我過去在閱讀法國哲學家盧梭知名的教育論《愛彌兒》時，也曾有同樣的感受。這本書的主角是少年愛彌兒，為了施予他良好的教育，書中寫下許多很有道理的事，像是必須重視孩童的自發性、讓孩子自由發展並發揮所長等，但一路讀到最後卻令人傻眼，因為書末竟寫道：「上述内容一概不適用於女孩子。」盧梭認為應該要把女孩子培育成可以扶持未來丈夫的人，看到這樣的論調，我不禁心想：豈有此理！
妳肯定也這麼覺得吧？真是豈有此理！──我這本書就是為了會這麼想的妳而寫的。
畢竟會問女孩子「妳想活出怎樣的人生？」的書，並沒有我們以為的那麼多。提到少年就會想到男孩子，提到青年則會想到男性，在總是讓人下意識這麼聯想的社會，所謂的「你」，指的往往只有男生，女生並不在討論的範圍內。男孩子是人生的主角，女孩子則要安於配角的身分──在盧梭那個時代就已經擺明了這麼說，而直到現在，不少大人仍然這麼想。女孩子明明也是自己人生的主角，但告訴她們應該怎樣扮演人生主角的書卻不多。
我所下的副標題「不折斷女孩的翅膀」，是引用自史上最年輕的諾貝爾和平獎得主馬拉拉的父親。當時年僅十五歲的馬拉拉在巴基斯坦提出了「想要上學」的訴求，被那些主張女性不需要接受教育的男人盯上而遭到槍擊。在那樣險惡的局勢下，明明只是希望女孩能受教育，卻必須賭上性命。好不容易撿回一條命後，馬拉拉開始在世界各地奔走，宣揚每個女孩子都應該接受教育。當被問到：「您是怎麼養育出這麼勇敢的女兒呢？」馬拉拉的父親回答：「我只是沒有折斷她的翅膀罷了。」沒錯，不管是男孩或女孩，只要是兒童，都會有想長大、想學習、想有所成長的欲望，也就是希望能擁有翅膀，但女孩的翅膀卻被折斷、被彎曲、被拉扯了下來。因此，養育女孩子的方法其實很簡單，就是不去妨礙她一開始所擁有的、自己搧動翅膀的力量。這本書所關注的不只是「女孩子要活出怎樣的人生」，還有我們應該「如何養育女孩子」。
可惜在目前的日本，「女孩如何養育／成長」和「男孩如何養育／成長」，方法大不相同，因此我才覺得自己非寫下這本書、告訴「女孩要活出怎樣的人生」不可。而我這本書的日文原版正是由當年出版《你想活出怎樣的人生？》（岩波文庫）的出版社岩波書店發行，這一點也著實讓人感到欣慰。


《格差浪潮：從家庭、教育、工作、地域到消費的後疫情社會學讀本》

新冠疫情造成了不可逆的變化
直到本書撰寫的此刻，在全球大流行、讓全世界陷入混亂的新冠疫情尚未完全平息。
新冠病毒不僅威脅民眾的健康，也對公司、家庭、學校、大眾運輸、娛樂活動、餐廳這類人潮聚集的場所造成了莫大的影響。
我服務的大學在疫情爆發前後完全變了樣。疫情期間，上課的方式幾乎都改成遠距教學，校園裡也幾乎看不到學生的身影。為了避免群聚，除了人數較少的講座或是理科的實驗課程之外，校方都盡量減少面對面授課──到底要多久才能恢復原貌，當時實在難以估算。
一群人聚在一起彼此交流的場域稱為社會，但疫情肆虐下，卻不允許人們相聚，面對面的溝通也遭到禁止，我因此感覺新冠疫情改變了社會整體的樣貌與本質，相信不少人也有相同的感受。

儘管醫療從業人員及政府機關傾全國之力阻止疫情蔓延，但新冠疫情不僅直接影響了國民的健康，也間接對日本這個國家的「型態」造成不可逆的傷害。
我長年以來從家庭社會學的觀點研究日本人的家庭（婚姻、戀愛）與性別議題，也從「金錢」與「愛情」兩個領域探討日本年輕人的變化，稱長大成人、從學校畢業後維持單身，並長期與父母同住的人為「單身寄生族」，更將這個愈來愈難結婚的時代所衍生的社會現象稱為「婚活」。
長期探討日本的家庭與生活後，我發現日本社會有兩個隱性的問題因為新冠疫情而浮上了檯面──一個是看似被掩蓋，實則擺在眼前、人們卻不願正視的「格差」，另一個便是所有國民普遍產生的「再也無法回到過往社會」的預感。

階層社會化的不安
距離日本媒體開始使用「格差社會」一詞，至今已經過了十五年左右。在多數情況下，這個詞是用在探討經濟問題的時候，但日本社會的「格差」不只發生在經濟層面，實際上，「家庭」、「工作」與「教育」這些建構社會基礎的元素，也都看得到「格差」現象。我曾經用過「希望格差」這個詞談論日本社會，但其實每個人的意識與態度這類心理層面也都有所謂的「格差」。
造成社會上的格差根深柢固的變化，如今因為新冠疫情而加速，也在日本社會惶惶不安的氛圍中變得更加顯著。

本書將從社會學的五個觀點剖析因新冠疫情而加速變化的日本社會格差。雖然僅憑一己之力或許難以力挽狂瀾、無法阻止格差愈見惡化的洪流，但如果能知道這股洪流正往哪個方向去，或是知道在這場土石流中能稍作休息的陸地在哪裡，存活的機率就會大幅提升。
根據世界衛生組織（WHO）的說法，百年前在全世界造成大流行的西班牙流感曾導致全球百分之二十五到三十的人口感染，推估有一千七百萬人到一億人因而死亡，儘管這項數據目前尚無定論，但造成三十九萬名日本人死亡的這場流感僅三年就平息，而且長期來看，全球經濟還是持續成長。
儘管不知道這次的新冠疫情何時才會完全平息，但這些總有一天會過去，我們遲早會回到不需擔心被感染的生活。
然而，這樣的社會還是疫情爆發之前的社會嗎？
肯定不是吧。
就算整個社會的型態因為新冠疫情這股洪流而出現不可逆的變化，我也由衷希望本書能盡可能成為人們手中的「航海圖」，以及未來規劃生活時得以參照的路標。

試閱文字

內文 : 《妳想活出怎樣的人生？──東大教授寫給女孩與女人的性別入門讀本》

第1章　學校裡，為什麼女生總是排在男生後面？

【顏色也分成女生的顏色和男生的顏色嗎？】
Q3　比起粉紅色或紅色，我妹妹更喜歡藍色跟黑色，所以她的衣服和書包總是只有這兩個顏色，而且她還留著一頭短髮，別人都說「看起來很像男生」。她這樣是不是有點「奇怪」呢？
A3　粉紅色和紅色是女孩子的顏色，藍色和黑色是男孩子的顏色；長頭髮的是女生，短頭髮的是男生──這樣的偏見不知道是從什麼時候、在哪裡、又是怎麼樣被灌輸的呢？真想聽聽小寶寶怎麼說。莫非女寶寶會自然而然地把手伸向粉紅色或紅色，男寶寶則是看到藍色或黑色就會笑個不停？根據研究指出，小寶寶喜歡的是紅色或黃色這類清晰明亮的顏色，那麼，把手伸向紅色的男寶寶難道就會被說「好像女生」？以前在日本，嬰兒出生的時候，如果是女孩，就會收到有荷葉邊的嬰兒服；如果是男孩，就會收到藍色的包巾當禮物……正是「周遭」這樣的作法塑造了女生的顏色和男生的顏色。我在前面的Q2其實已經講過了，這就叫作刻板印象。
只要到小學裡看看，就會發現書包的顏色經常都是固定的。因為日本的書包並不便宜，所以大部分都是爺爺奶奶送的，而老人家總是會基於先入為主的觀念，給孫女買紅色或粉紅色的書包，給孫子買黑色書包。近來的書包有越來越多種顏色，選擇綠色書包的女生或是選擇粉紅色書包的男生，是不是也會被認為「很奇怪」呢？就算無論如何都想要選擇不同的顏色、努力去爭取，往往也會被大人說服，最後女孩子還是用紅色或粉紅色，男孩子還是用黑色，這是因為大人會擔心「要是只有自己的孩子選了不一樣的顏色，在學校可能會被排擠或霸凌」。但是呢，我也說過了，小孩的世界就是大人社會的縮影，塑造女生的顏色、男生的顏色這些刻板印象的，不是小孩，而是大人。小孩子模仿大人，也在心裡形成了刻板印象，才會覺得那些不符合刻板印象的小孩「很奇怪」，因而去排擠人家。
如果大家都可以自由選擇各種顏色的書包呢？假使每個人穿的衣服都不一樣呢？要是膚色或眼珠的顏色也都不同呢？每個人都不一樣的話，就不會有誰顯得特別奇怪了吧？因此我才認為應該要取消制服，規定女生穿裙子、男生穿長褲，到底有什麼依據？仔細想想，根本毫無理由。裙子的裙襬會透風，冬天穿很冷，也不適合走動跑跳。雖然有些女生制服開始可以選擇穿長褲，但也不是每一間學校都採行這樣的作法。那麼大家乾脆都不要穿制服不就好了嗎？而且制服往往不經洗，不管男生或女生，穿著可以讓他們自在地跑跳又耐洗的T恤或牛仔褲才是最適合的。色彩繽紛的T恤上印有商標或圖案，可以藉此標榜每個人的個性，教室裡也會變得多彩多姿。現在除了有不用穿制服的學校，也有不想貿然決定自己是男生或女生的孩子，要是非得在長褲和裙子之間二選一，未免太不自由了。
「大家都一樣」的學校和「大家都不一樣，不一樣也很好」的學校，哪一間才能真正發揮孩子的創造力呢？答案很明顯，當然是後者。當下的日本教育完全跟不上世界的變化，真的讓我非常擔心。從書包的顏色談到教育的未來，雖然話題看起來很跳躍，但所謂見微知著，往往就是透過這些小事一點一滴累積，最終才奠定了我們的社會。

第2章　在家裡，為什麼老是感到鬱悶？

【當女生真是吃虧？！】
Q11　每次去爺爺家玩，哥哥跟弟弟都可以拿到零用錢，卻只有我沒有。爺爺還會當著我的面說「如果妳是男孩子該有多好」。難道女生就這麼一無是處嗎？
A11　哈哈，妳爺爺還真是好懂呢！
他是哪一年出生的呢？在他那個年代，如果生下來的是女孩子，周遭的人八成都會很失望，甚至有「女孩子是賠錢貨」的說法。當時一出生就會因為性別而產生不同的價值，簡直莫名其妙，真是不可理喻的時代呢。
這是因為以前的父母認為養小孩既耗體力又花時間，如果養的是女孩子實在划不來，也就是回不了本。畢竟嫁出去的女兒就像潑出去的水，即便花大錢讓她接受教育，未來也不可能出人頭地、有所回報，投資報酬率根本是零。因此給其他兄弟「零用錢」，對爺爺來說就是一種「投資」，在他心中，男孩子有投資的價值，女孩子則沒有投資報酬率可言。
這樣的心態不只反映在零用錢上面。以前的父母更會明擺著區分值得投資的孩子和不值得投資的孩子。像是只有一家之主和長男可以吃到一條完整的魚，或是只讓兒子接受高等教育、女兒則沒有受教權，甚至需要家裡的姊妹工作賺錢好供其他兄弟繼續升學，在現代看來，真是令人驚訝到下巴都要掉下來呢。
在爺爺那個年代，這些的確都是合理的選擇。畢竟所謂的投資，就是期待將來獲得報酬所支付的費用，不過當時要是投資在女孩子身上，回本的可能性卻很低，儘管好不容易接受了教育，但女性可以發揮的領域還是很有限。
不過現代和爺爺那個時代已經不可同日而語了。女性接受高等教育是再普通不過的事，這是因為雙親漸漸明白這樣的投資是能獲得回報的。就算嫁出去也不會再被認為是「潑出去的水」，而是視為個人之間的婚姻協議，女兒是一輩子的，說不定等到將來父母年老後還會照顧他們。現代的夫妻很多都認為自己的父母要自己照顧，要是還寄望兒子的妻子──也就是媳婦──來照顧他們的起居，可就太落伍了。
所以妳不妨試著告訴爺爺：「就算你現在只投資在哥哥跟弟弟身上，他們將來也不見得會回報你，應該要連我一起投資才是聰明的作法喔！」
儘管如此，被有這種觀念的爺爺養大的爸爸（或媽媽），又組成了怎樣的家庭呢？不如也對妳爸媽說一樣的話看看，他們對妳的教育投資和哥哥、弟弟相比，說不定也有些差強人意呢。

第3章 感情生活太充實，其實也很辛苦？！

【控制狂男友】
Q24　我交到了一個男朋友，但只要我們兩個人沒有待在一起，他就會拚命傳LINE，一直問我在幹麼，要是未讀他就會生氣，還不准我和別的男生說話。這樣的男友是不是分手比較好呢？
A24　哎呀，「是不是分手比較好呢？」，妳自己不是都把答案說出來了嗎！沒錯，答案是肯定的。
妳男朋友大概覺得一旦交往了，妳就是他的所有物吧。不管去哪裡、做什麼，都要把他擺在第一位。像這種「唯我獨尊男」，我前面也已經提過了。
像他那樣的態度，妳該不會誤以為是「一心一意只想著妳，整個世界繞著妳打轉」吧？那其實就是偏執與支配欲，像「不准和別的男生說話」之類的發言，簡直莫名其妙。人類當中有一半是男性，要是將他以外的男性全部排除在自己的生活圈外，人生也太乏善可陳了吧。把男性這樣的「佔有欲」誤以為是「對自己一心一意」而沾沾自喜，誤會可大了！要是有朝一日不順他的意，這樣的人往往會惱羞成怒而化身為跟蹤狂或家暴男。以跟蹤狂而言，女性要是逃跑或投入其他男人的懷抱，他就可能會為了將對方「據為己有」而痛下殺手──真是可怕呢！
所以既然及早發現了，那就盡快分手，最後才不會釀成大錯。妳的判斷很正確。
話雖如此，還是有些女性會「離不開」這樣的男友，妳認為是什麼樣的女性呢？例如對方是初戀男友，由於女方的經驗太少，讓她誤以為男朋友就是這樣、談戀愛就是這麼一回事；或是好不容易交到了男朋友，因此緊緊抓住，無論如何都不想放手；或是沒有自信，覺得既然男方願意紆尊降貴和自己這樣的人在一起，那自己也要忍耐才行；又或是為了向朋友炫耀自己有男友，因為愛面子而不願意分手等等。但不論上述哪一種原因，都不是發自內心的選擇，全都是外在因素。
因此請記住，被愛指的是被珍惜，被珍惜指的是尊重妳的意願，這應該是一件很愉快的事。要是和男友之間的關係讓妳感到不愉快，那就是警訊了，說得直接一點，這樣的男朋友簡直煩不勝煩。妳不妨試著傾聽自己內心與身體的聲音，不愉快的關係最好早點放手吧。

第4章 我們該怎麼改變社會？

【女性的求職路上陷阱一籮筐？！】
Q38　正在找工作的姊姊只要去面試或去拜訪已就業的學長姊，回來之後都一副怒氣沖沖的樣子。她似乎每次都會被追根究柢地問一些「有沒有男朋友」之類的私人問題，好像還被要求私下見面。這莫非就是所謂的求職騷擾？面對這種情況，該怎麼應對才好呢？
A38　這還真是讓人火大呢！畢竟求職者站在被挑選的立場，本就屬於弱勢的一方，沒想到還有人趁機佔便宜。
妳姊姊遇到的事其實就是「性騷擾」。
性騷擾指的是「濫用權力、導致不樂意的性接觸」，明顯是一種侵害人權的行為。在求職面試的時候，企業與求職者雙方的地位並不對等，權力是掌握在企業手上。但那是決定妳會不會被錄取的職務權力，並非面試官（老大爺佔壓倒性多數）私人的權力。而「濫用」這樣的職務權力，超出了聘僱員工的職務範疇、意圖和求職者產生性接觸，就是性騷擾。對方應該要釐清的是妳可不可以勝任這份工作，跟有沒有男朋友沒半點關係吧？為什麼妳又得在公司外和他那樣的人私下會面不可呢？遇到這樣的事雖然讓人氣惱，卻往往有口難言，正是求職者的辛酸。被要求私下會面、對方宣稱要「好好傳授妳這份工作的竅門」，親切的態度可能讓妳誤以為自己有機會被錄取吧～以為是單純的親切對待，實際上卻是別有用心──日本記者伊藤詩織就曾出版《黑箱》一書，記述自己受到性侵害的經驗。儘管被指責誰叫她要私下單獨赴約，但對女性伸出魔爪的老大爺難道就一點錯也沒有嗎？此外也絕對不要誤認為被要求「私下會面」的只有妳一個，而以為自己多有魅力。根據過往的性騷擾加害者研究顯示，這些人通常都是慣犯。
那麼該怎麼做才好呢？這種時候請妳到大學的就業相關窗口、地方的勞工局或是個人也能參加的在地團體尋求意見，有時還能獲得行政機關的支援。要是將對方的公司大名公諸於世，就有可能使其評價一落千丈，但由於需要充分的證據，因此必須在面試時私下錄音或詳細做筆記，又或者蒐集其他同樣受到面試官騷擾的女性的證詞。但要自己一個人做到這些並不容易，因此早在一九八○年，早稻田大學的女學生就組織團體、蒐集面試騷擾的事證，發行了提供自救手段的《我們的求職筆記》。二○一九年，東京大學、早稻田大學、慶應義塾大學、上智大學、國際基督教大學（ICU）和創價大學的學生所組建的SAY（Safe Campus Youth Network）更發出緊急聲明，訴求終止求職騷擾。
然而，針對這樣不合理的性騷擾行為，只要求女學生自求多福也未免太過分了。大人世界裡的不當行為，理應由大人負起責任解決才是，也因此更有必要釐清事情的真相。妳或許會擔心這樣一來通報的人真實身分要是曝光，錄取的機會也會化為烏有──所以妳寧願忍受性騷擾也要進這家公司嗎？要是進了這間公司，那位性騷擾的面試官說不定就是妳的主管喔！果真如此，到時可就逃也逃不掉、躲也躲不開了。假使有人在面試時對求職者性騷擾，一旁在場的同事卻完全沒有阻止的意思，這樣的公司就可說擁有性騷擾的體質，在面試當下最好能夠及早判斷。
什麼？可是這家公司名聲響亮、薪水又高？請記住，就因為是這樣的公司，才會養出性騷擾慣犯。妳寧願屈服在名氣和金錢之下一再隱忍、默不吭聲？那可是會侵蝕妳的美麗和健康的。出過社會的女性都知道，人生中沒有什麼事比面對討人厭的上司更痛苦的了。面試並不僅僅是公司選拔人才的單方面關係，就求職者的立場來說，其實也是尋找合適對象的「相親」場合，是可以冷靜觀察這間公司的時機，這一點請務必轉達給妳姊姊。


《格差浪潮：從家庭、教育、工作、地域到消費的後疫情社會學讀本》

第一章 家庭格差──戰後型家庭的極限

【自殺的年輕女性增加】
在這些資料當中，最值得注意的就是十幾歲到三十幾歲年輕女性的自殺人數不斷增加。直到二○二○年六月為止，自殺人數明明都比去年同月來得低，但七月開始就比前一年同月的數字高出許多。以男性自殺人數為例，八月的數字比去年同月增加了百分之十，但女性整體的自殺人數則增加了百分之四十五，要是進一步將範圍限縮至二十歲以下的女性，那麼自殺人數也比去年同月增加了三．六倍。就日本警察廳的速報值來看，二○二○年女性自殺人數共約七千人，在這七千人當中，未滿四十歲的女性更攀升至一千六百四十三人。
這個數字告訴我們，新冠疫情在社會上造成的各種「扭曲」對社會成員中身為「弱勢族群」的女性帶來了莫大的負面影響。原本就處於經濟弱勢的年輕女性因疫情造成收入銳減或失業，也與向來支持自己的家人發生衝突，對未來不抱任何希望，最終導致自殺人數攀升。
二○一九年日本內閣府的民意調查便指出，年輕族群是生活滿意度最高的年齡層，而其之所以在經濟上最弱勢、滿意度卻最高，就在於有家人得以依賴。假設與父母同住就能依靠父母，如果是已婚女性，另一半或可給予經濟上的支援，所以就算收入少也不成問題。因此這個年齡層的女性自殺人數攀升，應該是由於收入減少、無法依靠家人、自覺未來一片黯淡的年輕女性增加了。
從女性自殺人數增加這一點可以推測的是，新冠疫情雖然同步對社會的「上流階層」與「下流階層」造成影響，但對下流階層的影響卻更為深遠。對於以每月所得勉強維持中產階級生活的家庭來說，一旦因為疫情而暫停營業、收入減少或遭到解僱，都將是攸關生死的問題，會讓他們不得不面對「是否還能維持過往生活」的現實。
以目前的日本社會來看，就算丈夫是工作穩定的上班族，許多家庭的生活仍只夠「勉強」維持水準而已。比方說，四十幾歲的丈夫靠著每個月加班多領的加班費賺到三十萬日圓的月薪之後，十萬圓要拿來付房貸，剩下的二十萬圓才是一家四口的生活費，如果還要付車貸，就要利用一年發兩次的業績獎金來支付，正在念中學的小孩若要上補習班，妻子就得去打工貼補──許多家庭都是好不容易才維持著這種中產階級的生活。
如果這樣的家庭因為新冠疫情導致工作量減少、賺不到加班費或獎金，妻子也因為打工的餐廳停業而失去了這筆收入的話……便會頓時無法維持原本中產階級家庭的生活，從「隱形的貧困家庭」陷入真正的貧困。
就現今的日本社會而言，一旦家中的經濟支柱長期臥病、被裁員、離婚或是陷入其他「難以預測的事故」，整個家庭就很難再次振作起來。哪怕只是遇到一次逆風，原本的生活頃刻之間就會分崩離析，這是日本目前的真實情況，而此次的新冠疫情，正是每個日本家庭所遭遇到的「逆風」。

第二章 教育格差──雙親格差的延續

【新冠疫情造成的教育力落差】
教育費用可不只是補習費、家教費與才藝班的費用，還包含升學所需的報名費、參考書的費用，以及購買學習所需的電腦設備等花費。能讓每個小孩在這方面不予匱乏的家庭，通常都得具備一定的經濟能力。這二、三十年來，日本家庭之所以難以維持家計，很大的原因雖然在於國家的經濟發展停滯不前，但二○二○年爆發的新冠疫情更讓家庭所得減少，導致孩子的學習格差進一步擴大。
比方說，日本全國各大學為了阻止新冠疫情在校園內蔓延，都改以遠距上課為主，然而有些學生能採行遠距上課，有些卻沒辦法。以我服務的大學而言，校方會免費出借無線路由器給學生以便遠距上課，但如果學生本來就沒有電腦，那麼就算有路由器也沒辦法參加遠距課程。雖然偶爾會看到他們用智慧型手機遠距上課，但那畢竟不方便用來寫報告或分享簡報資料，很難滿足課程所需的安排。此外，也有學生是「兄弟姊妹共用一台電腦」，或是「去提供免費Wi-Fi的地方用智慧型手機遠距上課」。一想到孩子沒有自己的電腦或是筆電有多麼不便，當父母的肯定難以忍受。
新冠疫情爆發之後，日本政府要求全國小學、中學與高中於二○二○年三月二日到春假這段期間停課，儘管所有學校都遵照辦理，但對老師來說，這是第一次遇到的情況，每間學校在停課期間的處置措施也有相當的差異。私立的完全中學或國際學校早早就建立了遠端教學系統，所以就算停課也能透過遠距教學的方式上課。這些學校在新冠疫情爆發之前就非常注重資訊通訊技術（ICT）教育，也自行發送平板電腦或桌上型電腦給學生，所以這些孩子都能無縫接軌地開始遠距上課。
另一方面，大多數的日本公立小學與中學在停課期間都以發送講義為主，畢竟就算要推動遠距教學，每個學生家裡不一定都有電腦與網路，懂得透過影片教學的老師也很有限。就算有擅長電腦的老師，但基於義務教育的受教權平等原則，也有不少學校不太希望只有自己開始遠距教學。
在這樣的背景之下，不同家庭的孩子應對學校全面停課的方式便非常不一樣。有些小孩因為不用上學就整天在公園玩耍或打電動，有些小孩則是趁著學校停課在家寫補習班的功課，或是透過網路學習，即使是尚處於義務教育階段的兒童，也已經看得到這些顯著的差異。

第四章 地域格差──地域再造的生命線

【是否有讓人得以度過人生每個階段的環境？】
在思考如何面對地域人口流失之前，有件事必須先釐清，那就是「地域經濟力格差」的問題。
城鄉人口失衡最大的理由當然是「出生人數下滑」以及「人口外移」，換句話說，就是新生兒太少或是成長到了一定年齡就遠走他鄉，甚至再也不回來。
日本過去曾有一段時期常會聽到「回流就職」一詞，也就是去都會念書，之後回來故鄉就業的意思，還有人是在都會求學與就職，直到婚後再返回故鄉。
不過這幾年比較常見的情況卻是「離鄉背井，再也不回來」──為什麼他們不回故鄉呢？是「不想回去」，還是「回不去」？
答案恐怕「兩者皆是」。理由很簡單，就是故鄉沒有能讓人度過人生每個階段的「環境」，例如能賴以為生的「工作環境」、能讓小孩好好學習的「教育環境」、能融入在地社群的「社群環境」、能輕鬆購得日用品的「生活環境」、危急時能緊急就醫的「醫療環境」等。
上述環境缺一不可，亦即真正重要的是能滿足各年齡層的「環境」。尤其希望「人口增加」的話，不光是單身者，還得吸引有小孩的夫妻遷入，但是故鄉有讓他們放心養育小孩、融入在地社群並度過餘生的穩定「環境」嗎？想要讓他們永遠留在故鄉就必須解決這些問題。
從這項觀點來思考，期待從都會回到故鄉的人所重視的到底是什麼呢？年輕世代重視的應該是「教育環境」，中高齡世代重視的則是「醫療環境」。在前述環境中，賴以為生的「工作環境」問題已經因為新冠疫情而開始得到解決，因為只要是能遠距工作的人，就算是在沒有任何產業或企業的地方也能正常工作（前一章已經提過，只有少部分上班族能夠遠距工作，其他人要想自由地決定住處，則必須從別的觀點切入）。
至於另一個「融入在地社群」的問題，也隨著社群網站的發展逐漸改善，讓回到故鄉的人更容易融入在地社群。如今就算突然要從住慣的東京調職到外縣市，只要社群網站的人際關係還在就不會特別感到寂寞，也能獲得各種資訊。要是在以前，一旦被調到外縣市，就得想辦法在陌生的環境結交新朋友、融入「在地社群」，否則就會覺得孤獨或不便，現在則已經有Facebook、Twitter、Instagram、Line這些「社群環境」可供運用。
然而，在上述環境中，最難找到替代方案的就是「教育」與「醫療」。

最佳賣點

最佳賣點 : 日本家庭社會學兩大權威
用最深入淺出的方式，帶你了解牽一髮動全身的性別與社會！
《妳想活出怎樣的人生？──東大教授寫給女孩與女人的性別入門讀本》
+
《格差浪潮：從家庭、教育、工作、地域到消費的後疫情社會學讀本》

活動

• 讀書共和國滿999贈旅讀袋