偏見的本質: 人格心理學之父深度剖析, 一切人類敵意行為的生成與消解 | 誠品線上

The Nature of Prejudice

內容簡介

內容簡介 我們築起圍牆，是為了保護自己珍視的東西。大師深入解析偏見的根源、影響，以及解決之道一部教你判斷「真實」的寶典從群體歧視、貼標籤、獵巫行動，到國家對立、戰爭、殘酷暴行……歷史如此相似，人們總是仇視彼此，而偏見正是一切的開始。它深藏於人性，劃清「我們」與「他們」的界線。在這一道無形的牆內，大大小小的團體找到了凝聚力，但在牆外，仇恨卻無處不在，還經常造成永久傷害。著名心理學家奧爾波特，憑藉多年研究與深刻的洞察力，全面且透徹地探討偏見的發源、表現形式，以及可能帶來的巨大影響。他認為，偏見是個人在自己獨特的心智運作歷程中，所演化出的生活模式──這並非天生，而多半是後天習得。也因此扭轉偏見是可能的，例如，一個人可以正確選擇措辭與思考環境，而執政者也可以試著改善教育與社會制度。《偏見的本質》自出版以來歷久彌新，堪稱影響世世代代的經典，除了蒐羅許多寶貴的真實案例（涵蓋性別、種族、國家、宗教、經濟），更嘗試解開「人類該如何化解衝突」這個古老的難題，指引現代人避開思想上的矛盾、並做出真實的改變。暢銷數十年，而且越來越重要的不朽名作第一繁中版！臨床心理師翻譯，無刪節全譯本帶你理解偏見從何而來，又將從何而去──● 我們仇恨別人並不是因為討厭對方，而是太愛自己● 大腦喜歡用「貼標籤」來理解世界，藉此建立生活秩序● 怎樣的人容易養成偏見？為何抱持偏見者會以受害者自居？ ● 社會文化會影響判斷，讓人們找到現成的「代罪羔羊」● 許多研究顯示，越愛國的人偏見程度越高，為什麼？● 偏見與包容並不是天生，而是可以後天習得的人格特質……更多大家不明說的隱性偏見、以及各種潛在的歧視與不平等，都能在本書中找到解答。

各界推薦

各界推薦 國內知名學者 聯合推薦 ──▋吳英璋，臺大心理學系榮譽教授▋張滿玲，高雄醫學大學心理系助理教授▋陳舜文，國立清華大學心諮系副教授▋葉光輝，中研院民族所研究員 & 臺大心理學系暨研究所教授（以上按姓氏筆畫排序）國際專家名人 高度好評──▋艾略特．亞隆森（Elliot Aronson），二十世紀百大心理學家，《錯不在我》作者▋肯尼斯．克拉克（Kenneth B. Clark），前美國心理學會主席，社會改革家▋湯瑪斯．佩蒂格魯（Thomas F. Pettigrew），因社會貢獻而屢獲殊榮的心理學家▋蘇珊．菲斯克（Susan Fiske），美國心理科學協會（APS）前主席「偏見，是一個歷久彌新的古老問題，它以種族、宗教、性別、性傾向、身體特徵、身心健康等多種面貌，出現在不同時期的人類社會。歷史上許多戰爭，如：二次世界大戰德國納粹屠殺猶太人的種族滅絕，現今以色列和巴勒斯坦之間的宗教衝突，皆是出於偏見。日常生活也有許多習以為常的偏見，有意或無意，明顯或隱約，成為傷人的武器。最可怕的是，受歧視的人在不自覺下自我應驗了社會強加的偏見，使得社會既有的刻板印象更為鞏固。美國心理學家Gordon Allport將微觀和巨觀的因素，從個人認知、人際互動、團體動力、到社會結構，清楚梳理出來。對於亙古存在的偏見問題，這本書提出詳盡而全面的理論洞見和研究證據，是一本值得閱讀與收藏的經典之作。」──張滿玲，高雄醫學大學心理系助理教授「不同群體間互相敵視、存有偏見，並不是什麼新鮮事。早在上世紀中期，性格心理學大師Gordon Allport就對人們之間為何彼此敵視、存有偏見，提供周延的系統化闡釋。即便成書時間（1954年）距今將近70年，但該書觀點歷久彌新，對於人類偏見的成因、動力發展歷程、如何降低偏見及群體衝突，都提供了極具啟發性與說服性的論述觀點及實徵研究證據。在臺灣社會對立之際，此書中譯本的出版為國內對偏見議題有興趣的讀者適時提供寶貴見解，更是助人工作者為受人際偏見困擾的案主提供諮詢時，最佳的實務參考。」──葉光輝，中研院民族所研究員 & 臺大心理學系暨研究所教授「本書為心理學經典名著，作者從人格與社會心理學的角度，深入淺出地探討日常生活中各種偏見、刻板印象和歧視行為的成因，中文譯本清晰流暢。根據本書之分析，我們之所以抱持偏見，不但基於人類心智運作的基本機制，也源自對社會群體之認同與互動。雖然我們無法完全消弭潛藏於內心的偏見，但卻可以設法改善社會與提醒自己，留意並減緩偏見造成的傷害。本書完成於第二次世界大戰之後，數十年來在學術界引發眾多研究，也是社會改革實務的重要參考著作。而時至今日，無論是在現實生活或網路社群，針對國族、性別或種族等族群偏見仍觸目可見，本書內容依然發人深省。」──陳舜文，國立清華大學心諮系副教授「《偏見的本質》是嚴謹的學術討論和人文價值的驚人結合體……這本書影響了整整一代社會心理學家。」——艾略特．亞隆森（Elliot Aronson），二十世紀百大心理學家，《錯不在我》作者「眾所周知，《偏見的本質》是一部經典，為人們討論和理解偏見這個複雜的人類問題建立了社會科學的學術取徑。」——肯尼斯．克拉克（Kenneth B. Clark），前美國心理學會主席，社會改革家「這部書的目錄在實質上組織了對偏見這一重要概念的學術研究。《偏見的本質》勾畫出了研究的領域，確立了其中的基本類別和問題，並將其置於一個廣泛的、折衷的框架中，這一框架至今還在使用。」——湯瑪斯．佩蒂格魯（Thomas F. Pettigrew），因社會貢獻而屢獲殊榮的心理學家「很多人正得意自己的新發現，卻看見奧爾波特早就在那等著了。」──蘇珊．菲斯克（Susan Fiske），美國人文與科學院院士，心理科學協會（APS）前主席「奧爾波特是反對種族偏見最直言的思想領袖之一，著作《偏見的本質》堪稱社會貢獻的傑作。」──《紐約時報》（The New York Times）「關於這個問題的方方面面，這很可能是所有研究著作中最出色的一部。」——《人格研究期刊》（Journal of Personality）「一本深刻的著作……光看研究資料來源，本身就堪稱一座圖書館。」——《基督教先驅報》（Christian Herald）「對於一切群體關係最經典的著作之一。」《政治心理學》（Political Psychology）「奧爾波特的思想影響了美國與各地政府，確實減少偏見的程度。」──《社會心理學經典期刊》（Klassiker der Sozialwissenschaften）

作者介紹

作者介紹 高爾頓．奧爾波特 Gordon Allport 美國著名心理學家、人格心理學之父。曾任美國心理學會（APA）主席，一九六三年獲得美國心理學基金會（APF）金獎，隔年獲美國心理學會頒發的傑出科學貢獻獎，並因極大貢獻而成為國際許多團體如英國心理學會的榮譽會員。奧爾波特在哈佛大學執教近四十年，期間完成許多研究與著作，其思想啟發了多位重要的心理學家。《偏見的本質》是他最受推崇的著作之一，是偏見領域歷久彌新的經典，至今對於美國社會仍有深刻影響。譯者簡介郭曉燕臺灣大學心理學碩士，現為臨床心理師，偶爾接翻譯。曾任遠流出版社副主編。我在酷暑時接下本書翻譯，在嚴寒中完成譯稿，接著繼續裹著棉被埋首修潤，再抬頭，外面陽光普照，原來春天已悄悄降臨。若這本書讓至少一個人減少偏見，我那新長出的皺紋和白髮就有了名為「值得」的意義。歡迎來信批評指教：kuoleonie@gmail.com

產品目錄

產品目錄 譯序 有權力的地方，愛就遠離作者前言▍第一部 先入為主的思考方式個人價值觀是我們賴以生存的基礎，卻容易帶來愛的偏見，進而衍伸出恨的偏見。第1章 問題出在哪裡？第2章 未審先判是常態第3章 形成內團體第4章 排斥外團體第5章 偏見的模式和程度▋第二部 群體差異當外界評價一遍遍烙印在腦海，無論是真是假，人的性格一定會改變。第6章 關於群體差異的科學研究第7章 種族和族群差異第8章 可見性與陌生感第9章 因受害而出現的特質▋第三部 對群體差異的感知與思考標籤會賦予這個世界意義，它們正如林中小徑，為生活建立起秩序。第10章 認知歷程第11章 語言因素第12章 美國文化中的刻板印象第13章 關於偏見的理論▋第四部 社會文化如何影響認知要產生明確而永久的仇恨，就需要找到代罪羔羊，並貼上明確而永久的標籤。第14章 社會結構和文化型態第15章 如何選擇代罪羔羊第16章 接觸效應▋第五部 人如何習得偏見沒有人帶著偏見來到這世界上。我們之所以習得偏見，多是為了滿足自己的需求。第17章 從眾第18章 幼兒第19章 後續學習第20章 內在衝突點▋第六部 偏見的動力機制人類終其一生，都可能像嬰兒一樣把怒氣發洩在現成的對象，而非合理的對象。第21章 挫折第22章 攻擊與仇恨第23章 焦慮、性、罪惡感第24章 投射▋第七部 人格結構偏見與包容不只是種態度，而是個人在自己獨特的心理運作歷程中，所演化出的生活模式。第25章 偏見人格第26章 煽動第27章 包容人格第28章 宗教與偏見▋第八部 如何減少群體衝突解決衝突並不是是非題。在社會體制下，我們的包容態度能否發展茁壯？第29章 是否應該立法遏止偏見？ 第30章 改善方案第31章 限制與展望

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試閱文字

導讀 : 譯序 有權力的地方，愛就遠離

本文作者：郭曉燕 臨床心理師

我從心理學界偶然跨足出版界之後，每當被手上的書稿打動，總是會感嘆，若在學生時期曾完整閱讀一本經典，對工作和人生也許就能少一點迷惘。
《偏見的本質》就是一本能幫助你釐清許多困惑的書（當然也可能激盪出更多問題與思考）。Google 學術搜尋顯示它被引用了五萬餘次（仍持續增加中）。作者高爾頓．奧爾波特是最早提出特質論（trait theory）的人格心理學之父，也是主張以科學實驗探討社會心理問題的先驅，他更開啟了世人對社會心理學的重視。
本書寫於二戰之後，當時納粹的暴行震驚全世界，與此同時，美國國內黑人等少數族群的地位普遍尚未提升，在這樣的時空背景下，書中舉了不少猶太人和黑人的遭遇為例，也在族群偏見領域多所著墨，然而本書內容不僅如此，還提到了性別偏見、階級偏見、宗教和意識形態偏見……等。作者在撰寫此書時，旨在建立一個關於偏見的宏大架構，並且有自信此書的組織方式將使它長久流傳。全書內容涵蓋「偏見的定義」、「人為何如此容易陷入敵意的深淵」、「群體差異的科學研究」、「偏見受害者會出現的防衛機制」、「人是如何形成偏見和刻板印象」、「攻擊與仇恨的本質」、「代罪羔羊」、「偏見作為利益剝削的手段」、「立法是否有助於改變偏見」、「有效降低偏見和歧視的方式」，作者更從不同研究取向來探討前述主題，包括：歷史、社會文化、情境、人格及心理動力、現象學和刺激對象取向，以此呈現偏見問題的完整面貌，更提醒我們，任何社會現象都不是單一成因所致，必須結合多重面向進行探究與了解。
由此延伸，無論決策者、執行者或一般民眾都應該體認到，所有社會問題的改善都是非常緩慢的過程，也許短時間內、甚或窮盡一生都不會看到明顯進展，然而正如流水會慢慢穿鑿出山谷，只要朝著明確目標前進，所有的努力都不會白費。也許正是這樣的信念，支持著許多改革者在艱難中持續為改善社會問題而奮鬥。
有鑒於社會科學蓬勃發展，作者在寫此書時也坦承，書中觀點可能很快就會過時，新研究將不斷取代舊研究。的確，自本書在美國第一次出版後，七十年內增加了近四萬篇相關研究。但不可否認的是，本書也確實是目前唯一一本涵蓋面向最完整的偏見專書（其「份量」和被引用次數亦難以超越）。因此可以說，《偏見的本質》一書給了我們一個具體概念，一個可以乘載相關經驗、同時又給予空間允許新知識和新想法發生的跨時代、跨領域載體。
我們多少有過這樣的經驗：因為自己的某種身分，比如女人、老人、小孩、直男、同性戀、黃種人、就讀某所學校、從事某種行業，或支持某種信念……等，而被迫跟某些特質畫上等號。反之，我們也經常將人區分為特定類別，並根據該類別形成先入為主的看法，畢竟「類別化」是我們能夠有效因應外在環境、而不被海量訊息淹沒的重要本能之一。然而本書提到，刻板印象只有在「無法」隨經驗修正時，才屬於偏見。意識到這點，也許我們可以時刻提醒自己抱持開放心態，允許新經驗修改和擴充自己的想法，並且不要太快下定論。
「恨的偏見源自愛的偏見」，我們仇恨別人並不是因為討厭對方，而是太愛自己。我們也可以反過來檢視自己，當對別人產生敵意，或某件事激起自己的強烈情緒，這時很可能正觸碰到自己生命中的重要議題，例如傷害到自我價值與存在意義。根據「對微小差異的自戀」，我們的敵人大多是跟自己相像的人。身為臨床心理師，我在實務上也不斷體悟到類似的道理：我們所強烈厭惡的人身上，很可能具有某些自己的特質。當然，對方也許與生俱有惹怒眾人的本事，但如果先把這個可能性放在一旁，靜靜思考厭惡對象是否跟自己有共同之處，對自己多一些反思與了解，也許在跟人的關係上會有所幫助。
不同的理論立場會影響我們如何處理偏見問題。我在翻譯之初特別好奇的是，作者為何深信群際關係或國際關係有可能往好的方向發展，尤其在當時剛發生猶太大屠殺事件，他為何依舊對人性抱持希望？這個問題的答案隨著翻譯進展而越來越清晰，在第22章獲得了較具體的解釋，舉例來說，有別於佛洛伊德學派的精神分析學家認為攻擊是需要發洩的強烈本能，作者則認為攻擊是一種「能力」，這種能力也許永遠都不會表現出來，或至少我們可以設法避免激發這樣的能力，例如學習用較具適應性的方式調控自己的仇恨。縱使我們的先天傾向使我們易於形成偏見，然而人終究渴望彼此親近，而非恨人與被恨。
譯者的樂趣和養分有時來自讀者的評論及回饋。有天我上網搜尋之前的譯作《超越直覺》的書評，幸運地看到一篇讓我印象深刻的心得，那位讀者提到，原本以為只要大家都學會批判性思考並認識各種思考謬誤，就能更理性溝通，世界也許就會更美好，但最終他發現「善良」才是最重要的。那位讀者的反思帶給我很大的啟發，我衷心期望有更多人將知識作為促進社會向上提昇的力量，而非攻擊他人的武器。我也相信本書作者提出偏見的人格理論，用意是幫助各位理解人為何會產生偏見，而非利用這些論述來指控他人的偏見。個人是消除偏見的最小單位，或許我們可以透過本書來理解自己，進而化解自己內心的仇恨和敵意。在這個訊息量過載、太多刺激爭奪注意力的時代，我們其實更需要向內關注自己。
另一方面，我們也可以透過書上的闡述來理解偏見對象，因為「理解就是寬恕，或至少代表更多包容」，當人試著了解偏見對象，就會開始以客觀的角度看待對方。理解本身也是最大的安慰，「（偏見）受害者就算發展出精神官能型防衛機制，一旦其本質和原因可以被充分理解，受害者就會比較穩定，或至少不會表現出這種特質」。此外，本書也告訴我們，偏見心態有部分受潛意識影響，加上合理化等防衛機制的作用，使得人並不容易覺察到自己的敵意，因此審查和壓制偏見往往會適得其反，溝通與調解會比懲罰更能達到預期目的，「改正偏見言論的方式並非予以壓制，而是讓無偏見言論的反作用力自由流動」。
在台灣，相較以往，女性、兒童、原住民、同性戀者和跨性別者……等弱勢群體已獲得更多尊重，但似乎還有非常大的努力空間。紀錄片《九槍》血淋淋地凸顯出移工在台灣社會邊陲的困境和整個結構問題；依舊有民眾反對在自己的社區設立精神疾病復健機構；只在意表面績效的政府官員陷入品牌迷思之中，導致資源分配不公；仇恨和歧視似乎隨著網路的匿名性而更加嚴重。正如本書提到的，「我們要求社會系統的所有官方定義都符合平等原則，然而社會系統有許多非正式特徵都在召喚不平等」。雖然民主意識已漸漸在台灣社會紮根，但隨之而來的似乎是大家都在爭取自己的言論自由，而越來越難相互傾聽和理解。心理學家榮格（Carl Jung）曾說：「有權力的地方，愛就遠離／逃逸」，然而相對地，「愛」來的地方，權力也要讓位。也許唯有正視發生在台灣的偏見與歧視現象，並繼續從政策、教育宣導、增加群際接觸與了解等方面著手，台灣才有望邁向真正平等包容的社會，我想這或許是在當代閱讀《偏見的本質》的意義。
小說《清單Hold不住的人生》中，腳部殘廢的路人甲對布蕾瑪莉說：「我知道……妳沒有偏見，妳知道我是人，只是剛好坐在輪椅上，不是上面長了人的輪椅。」希望隨著《偏見的本質》在台灣出版，更多人會明白每個人都是人，只是剛好有不同國籍、不同長相、不同身形、不同年齡、不同性別、不同信念、不同喜好。
如果說時間是一個人最珍貴的資產，那麼時間也正是出版《偏見的本質》最昂貴的成本。印象中有位資深譯者說過，（大意是）任何願意慢慢打磨譯稿的譯者，都應該被好好珍惜。我想補充的是，任何願意讓譯者慢慢打磨譯稿的出版社，都值得被肯定與鼓勵。
我在爬山時總覺得，走在前人開闢好的路上很幸福，讓我相對輕鬆就能看到山頭的風景。如今自己也成了抽象意義上的鋪路者，但願各位走在通往「偏見的本質」的路途上，有感到少一點崎嶇，多一點欣賞風景的餘裕。

最佳賣點

最佳賣點 : 從群體歧視、貼標籤、獵巫行動，到國家對立、戰爭、殘酷暴行……歷史如此相似，人們總是仇視彼此，而偏見正是一切的開始。它深藏於人性，劃清「我們」與「他們」的界線。在這一道無形的牆內，大大小小的團體找到了凝聚力，但在牆外，仇恨卻無處不在，還經常造成永久傷害。

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