





*穿越種種「歧視」的縫隙,與遭放逐的存在相遇、相互應援。
*《神明在看著呢》、《紅線》作者洪承喜新書,從薩米族巫師的靈魂地圖出發,以己身的流浪記行,帶領讀者以不同的視野和感知觀看世界。
內容簡介
即便被放逐、即便流浪,
但你與萬物皆相連,無論走到哪,都不會迷路。
曾出版《神明在看著呢》、《紅線》等作品,崇尚女性主義、奉行純素的酷兒巫女洪承喜再以《縫隙之歌》與讀者見面。
《縫隙之歌》以作者在經歷性暴力後,毅然離開韓國,踏上一段不確定是放逐還是解放的流浪之旅為始,串連起沿途中所經歷的種種片段。在初次前往印度的過程中,作者感受到一股莫名的解放,也意識到自己實際上被社會主流價值的「秩序」所排除。
「在如此陌生的地方,既是從壓抑我的世俗枷鎖中解放,卻也同時懷著再也見不到那些人的悲傷入睡。那是一個星星閃爍,交織著解放感受和思念的夜晚。」
自此之後,他以異鄉人的身分在世界各地漂泊,並持續追問各種暴力與歧視結構的問題所在。作為一位貧窮的異鄉女性,他穿梭於差別待遇的「縫隙」之中,從中撈取出屬於自己的故事。在這些故事裡,他不斷透過多重邊緣身份(女性、亞洲人、酷兒、薩滿、性工作者、精神障礙者、草藥修行者、非英語使用者……)重新發現自己,與他者相遇,並探尋各種可能。
在洪承喜的世界觀中,神靈是一種超越階級與性別差異的存在,因此他持續與活在邊緣的人們站在一起,為其發聲應援,「因為你是巫女,不是搞社會運動的,不要去抗議示威?我從未見過,也沒侍奉過那樣的神靈。就算真的有,我也不會聽祂的話。」
這本書雖以旅行遊記出發,最終卻拒絕成為一部單純的遊記,而是持續深入日常生活中各個角落、探討縫隙裡的差別與不公。透過這些記錄,讀者不僅能重新檢視那些早已被內化的仇恨與厭惡觀點,也將得以思考:何謂「正常」與「異常」?我們該如何與說著不同語言、擁有不同種族與文化背景的他者建立關係?又該如何在此時此地、在我們所生活的這個世界中,實現真正的「款待」與接納?
【聯合推薦】
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產品目錄
序言 那段旅程,是解放?還是放逐?
第一部:尋找安身之所
沒有屋頂的房子
放逐、解放與籠絡
遲疑的勇氣
流浪者的行李
尋找安身之所
第二部:縫隙流浪記
我想在韓國消失
逃跑吧,到很遠很遠的地方
反抗的縫隙
儘管如此,還是要流浪
不言不語的愛
韓式英文解放陣線:Are you happy?
第三部:跨越自我認同
我的名字由我決定
寫作的數位流浪者
環球性工作者
地球巫女
赤足動物
千瘡百孔的身體:縫隙花瓣
瘋女人的巡禮
第四部:異鄉人年代記
一無所有的異鄉人
托缽修行者
成為異鄉人的原住民
物品的安息地
泡豆子
消滅
歸位
結語:在寫作的位置
作者介紹
一九九○年出生。算命地點在咖啡館而非神堂,穿著牛仔褲而非韓服,嚮往女性主義、純素主義的職業巫女。二○一九年夏天,他在雞龍山接受降神儀式,現透過各種祭儀驅散世俗的陰霾,例如將靈注入文字、在皮膚上刻下護身符、泡豆子、念誦真言等等。
他不認為自己的人生歷經風霜而滿懷怨恨,反而自認是個熱愛當下的人;他仍在描繪和寫下在夢裡相遇的存在,而且在不知不覺中成了承喜的工作。他曾漂泊各地、遊歷九泉,目前停留在北漢山盡頭的一個村莊,決定不再消失,而是創造一個想要生活其中的世界。
他喜歡探索新的身分,並為它命名,因為承喜認為身分認同是流動的,所以用來呼喚他的名字也是流動的。為了將他母親阿難陀的痕跡融入名字之中,並從縫隙之中對抗父權制的遺產,所以他選擇將筆名更改為「Jung Hong Kali」。
巫女是承喜扮演的角色之一,但不只是巫女。他想要多溝通、多表達,所以也動筆寫作、畫畫,還有跳舞。他認為飽含真心的文字就是神性棲息的祭場,儀堂就存在於《縫隙之歌》的字裡行間。他想除去巫女名條上的污漬,所以寫了《神明在看著呢:我的巫女日記》,並且選在神靈指點的吉日出版。另著有《紅線》(游擊文化)、《世界說我很奇怪》(세상은 내가 이상하다고 한다)、《媽媽在印度被稱作阿難》(엄마는 인도에서 아난다라고 불렸다)(合著)、《來去見巫師吧!》(무당을 만나러 갑니다)等書。
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馮燕珠
新聞系畢業,曾任記者、公關、企劃,後辭去工作隻身赴韓進修,回國後踏入翻譯界,現為專職譯者。譯作有《亡命側寫師》、《我等待著你:韓國科幻先驅金寶英中篇小說選》、《老婆,今天可能有點辣》、《若有來生》等。
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