半部論語治天下? 儒學思辨錄

序言 1
正編
壹 半部《論語》治天下？ 3
一 前言 3
二 「半部《論語》治天下」典故的由來 4
三 對「半部《論語》治天下」的各種不同理解 6
（一）認為趙普以半部《論語》治天下是可信可從的 6
（二）認為趙普自謂以半部《論語》治天下是不可信的 6
（三）認為趙普以半部《論語》治天下乃譏諷趙普之語 8
四 《論語》中的政治思想 10
（一）德化 10
（二）禮治 12
（三）正名 13
（四）富教兼施 14
（五）舉用賢良 14
五 《論語》政治思想的得失 15
六 結語 18
貳 孟子、荀子性論似異實同而相通探析 21
一 前言 21
二 孟、荀性論導致誤解的關鍵：兩家對「性」的定義不同 23
三 孟、荀性論相同而互通之處 27
（一）一明言，一暗寓，皆以為人性中具有向善的可能 27
（二）一講擴充存養，一重師法禮義，所重皆在於後天 30
（三）一在激勵，一在警惕，用意皆在鼓舞人奮發向上 32
四 結語 36
參 「獨尊儒術，罷黜百家」辨誣 39
一 前言 39
二 「獨尊儒術，罷黜百家」之說的由來 41
三 「獨尊儒術，罷黜百家」之說是否可以成立？ 44
（一）與漢武帝、董仲舒同時代的司馬遷在《史記》中並未述及此事 44
（二）依《漢書．藝文志》所言，諸子屬「六藝之支與流裔」，理應不在罷黜之列 45
（三）依《史記》、《漢書》所載，終兩漢之世，諸子之學並未廢絕 47
（四）董仲舒思想實已融匯諸子百家，豈有罷黜其學之理 49
四 結語 51
肆 董仲舒「正其誼不謀其利，明其道不計其功」考辨 55
一 前言 55
二 「正其誼不謀其利，明其道不計其功」語之所出及其是否為董仲舒義利觀之定論？ 57
三 始推陰陽為儒者宗之董仲舒的義利觀 60
四 以董仲舒「利可均布而民可家足」的主張檢證其意旨 63
（一）理論建構：不與民爭利 63
（二）具體建議：輕徭薄斂 64
五 結語 66
伍 《孫文學說》對傅說、王陽明知行說之評述商榷 71
一 前言 71
二 《孫文學說》的創作動機及其內容大要 73
三 《孫文學說》對傅說「知之非艱，行之惟艱」說的批評商榷 76
四 《孫文學說》對王陽明「知行合一」說的批評商榷 78
五 結語 84
陸 必也正名乎——孔子誕辰年數考辨 87
一 問題的緣起 87
二 問題的關鍵 89
三 為孔子誕辰年數正名的必要性 90
（一）遵循孔子所強調的正名思想 90
（二）重視《周禮》「六藝」中的「數」 92
（三）避免成為被恥笑的對象 93
四 結語 94
附編
壹 董仲舒的崇儒重教及其現代意義 99
一 前言 99
二 董仲舒之崇儒 101
（一）強調仁義之道 101
（二）主張重德輕刑 104
三 董仲舒之重教 107
（一）重視教化的原因 107
（二）如何推行教化 109
四 董仲舒崇儒重教的現代意義 112
五 結語 116
貳 《史記》、《漢書》之董仲舒書寫析較 119
一 前言 119
二 《史記》、《漢書》董仲舒書寫之異同 120
三 《史記》、《漢書》董仲舒書寫有異原因探究之一﹕兩書性質不同 123
（一）《史記》為通史，《漢書》則為斷代史 123
（二）《史記》、《漢書》雖皆為私修史書，但《漢書》可視為類官修史書 123
四 《史記》、《漢書》董仲舒書寫有異原因探究之二：司馬遷、班固對董仲舒之學及其影響了解程度不同 124
（一）司馬遷、班固對董仲舒之學的了解程度不同 125
（二）司馬遷、班固對董仲舒的影響程度了解不同 126
五 結語 127
參 從《史記．循吏列傳》看司馬遷所述董仲舒的《春秋》教 129
一 前言 129
二 司馬遷之有得於董仲舒的《春秋》教者 131
三 《史記．循吏列傳》之內容大要 134
四 《史記．循吏列傳》顯現的董仲舒《春秋》教 134
五 結語 138

董金裕
　　一九四五年生，臺灣苗栗縣人。畢業於臺灣師範大學國文系學士班，政治大學中文研究所碩士班、博士班。現任政治大學中文系名譽教授、臺灣古籍保護學會會長、臺北市孔廟管理委員會委員、國際儒學聯合會榮譽顧問等職。歷任靜宜女子文理學院中文系教授兼系主任，政治大學中文系教授兼系主任、兼文學院院長、兼教務長，中華孔孟學會執行秘書、《孔孟月刊》暨《孔孟學報》主編、秘書長，中國經學會理事長，國際儒學聯合會副理事長、副會長等職。長期擔任臺灣國民中學國文教科書、高級中學國文教科書、高級中學中國文化基本教材教科書主編。主要研究領域為孔孟思想、經學、宋明理學、國文教材教法。著有《宋永嘉學派之學術思想》、《宋儒風範》、《朱熹學術考論》、《至聖先師孔子釋奠解說》、《經傳中以數字顯現的儒家之道》、《諸子中以數字顯現的百家之學》、《《論語》新得――孔門弟子考信錄》、《統編本國中高中國文教科書叢談》等專著十餘本，暨學術論文三百餘篇。