惠昕五本六祖壇經校釋 | 誠品線上

惠昕五本六祖壇經校釋

內容簡介

內容簡介 從鈴木大拙到胡適，將惠昕本斷定為北宋太祖乾德五年而成為「北宋本」，是年為公元九六七年。在此之後，近九十年來學界多因此認定惠昕本《壇經》編定者，是由五代至北宋初年的惠昕和尚，編定成立於北宋初年，惠昕被誤判為北宋初年禪僧。然而，經過多項文獻資料的考證，惠昕和尚當為中唐的禪僧，編定《壇經》的年代實為唐德宗貞元三年農曆五月二十三日，即公元七八七年，距離六祖惠能圓寂之七一三年，時隔七十四年。因此，唐代惠昕本《壇經》有可能是現存最早的《壇經》版本，本書依據惠昕系列之真福寺本、大乘寺本、天寧寺本、興聖寺本與寬永本等五本，互相對校並參校敦煌、契嵩至宗寶系列《壇經》版本與近人研究成果，進行細密勘校與注釋語譯。

作者介紹

作者介紹 黃連忠 臺灣師範大學國文研究所博士、曾任武漢大學中國佛學及佛教藝術研究中心特邀研究員、中華佛光藝術研究院研究員、現代佛教學會理事兼秘書長、華嚴學報編委、華嚴學術研究中心特邀研究員、章法學會理事等職。曾任教於圓光佛學研究所、佛光山叢林學院、華嚴專宗研究所等七所佛學院。研究以中國禪宗學、禪宗史、佛教文獻學為主。著有《敦煌三本六祖壇經校釋》等多部專著，撰述學術論文一百八十八篇，另協助主編《六祖壇經歷代版本集成》等書。

產品目錄

產品目錄 目次吳孝斌序（一）自序（七）凡例與校釋說明（十五）校釋正文《六祖壇經》卷上八一、眾請說法門 九二、悟法傳衣門 一○三、為時眾說定慧門 三四四、教授坐禪門 四六五、傳香懺悔發願門 四八六、說一體三身佛相門 五六《六祖壇經》卷下六二七、說摩訶般若波羅蜜門 六三八、現西方相狀門（武帝問功德附） 八○九、諸宗難問門 九五十、南北二宗見性門 九六十一、教示十僧傳法門（滅度年月附） 一一四【附錄】附錄一：日本真福寺抄本《六祖壇經》影圖一四三附錄二：日本大乘寺抄本《六祖壇經》影圖 一七三附錄三：日本天寧寺抄本《六祖壇經》影圖 一九九附錄四：日本興聖寺刻本《六祖壇經》影圖 二二二附錄五：日本寬永刻本《六祖壇經》影圖 二四○附錄六：惠昕五本《六祖壇經》校訂標點本 二六六附錄七：黃連忠撰〈菩提達摩壁觀禪法考究及至六祖惠能核心禪觀之變遷〉 三一九附錄八：黃連忠撰〈惠昕五本《六祖壇經》版本校訂及其定慧等學禪法探討〉 三四四附錄九：《六祖壇經》譜系源流與存世版本圖表 三六二

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試閱文字

內文 : 從鈴木大拙到胡適，將惠昕本斷定為北宋太祖乾德五年而成為「北宋本」，是年為公元九六七年。在此之後，近九十年來學界多因此認定惠昕本《壇經》編定者，是由五代至北宋初年的惠昕和尚，編定成立於北宋初年，惠昕被誤判為北宋初年禪僧。然而，經過多項文獻資料的考證，惠昕和尚當為中唐的禪僧，編定《壇經》的年代實為唐德宗貞元三年農曆五月二十三日，即公元七八七年，距離六祖惠能圓寂之七一三年，時隔七十四年。因此，唐代惠昕本《壇經》有可能是現存最早的《壇經》版本，本書依據惠昕系列之真福寺本、大乘寺本、天寧寺本、興聖寺本與寬永本等五本，互相對校並參校敦煌、契嵩至宗寶系列《壇經》版本與近人研究成果，進行細密勘校與注釋語譯。

最佳賣點

最佳賣點 : 本書依據惠昕系列之真福寺本、大乘寺本、天寧寺本、興聖寺本與寬永本等五本，互相對校並參校敦煌、契嵩至宗寶系列《壇經》版本與近人研究成果，進行細密勘校與注釋語譯。