人的條件 (逝世50週年紀念版)

姓名:漢娜．鄂蘭
二十世紀最具影響力的政治思想家之一，以深刻探問極權主義、人類行動與自由而聞名。

1906年10月14日出生於德國漢諾威，在馬堡大學和海德堡大學主修哲學和神學，師承海德格（Martin Heidegger）、胡塞爾（Edmund Husserl）和雅斯培（Karl Theodor Jaspers）。1929年完成博士論文《奧古斯丁愛的觀念》（Der Liebesbegriff bei Augustin），但因反猶政策無法在德國任何一所大學任教。

1933年，鄂蘭曾遭蓋世太保短暫拘禁，隨後流亡巴黎，結識了班雅明（Walter Benjamin）並成為好友。1937年，她在巴黎遇見海因里希・布呂歇（Heinrich Blücher），兩人於1940年結婚，並於1941年移居美國。

在紐約的早年，鄂蘭曾任職於雪肯出版社（Schocken Books），協助編輯法蘭茲・卡夫卡（Franz Kafka）的著作，這段編輯經歷也使她更貼近現代性的文學思潮。

1951年，鄂蘭取得美國公民身份，同年出版《極權主義的起源》（The Origins of Totalitarianism），引起巨大反響。1958年出版《人的條件》（The Human Condition），提出「勞動、工作、行動」三分法，奠定獨樹一幟的政治哲學體系。1959年，鄂蘭成為普林斯頓大學第一位女性教授。

1961年，鄂蘭到耶路撒冷為《紐約客》報導艾希曼大審，後整理出版為《平凡的邪惡：艾希曼耶路撒冷大審紀實》（Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil），被視為討論反猶大屠殺最重要的著作之一，卻也引發極大爭議。同年出版《過去與未來之間》（Between Past and Future），並於1968年再度增訂，記錄了鄂蘭在艾希曼審判前後的思考歷程。1963年出版《共和危機》（The Crisis of the Republic），探討自由、革命與現代政治困境。1970年代，她在紐約新學院與普林斯頓大學講授康德，整理為《康德政治哲學講座》（Lectures on Kant’s political philosophy）。晚年更展開宏大的心靈探問，未竟的遺稿於1978年以《心智生命》（The Life of The Mind）為題出版。

鄂蘭曾說：「我不屬於哲學家的圈子。若真要說我的職業，那是政治理論。」她的思想核心在於「誕生性」（natality）與「行動」：人不僅能面對歷史與權力的黑暗，更能以行動開啟新的開始。

1975年12月4日，鄂蘭因心臟病發，在紐約辭世。過世後，鄂蘭的影響力仍持續擴散。美國成立「鄂蘭學會」（Hannah Arendt Center for Politics and Humanities at Bard College），成為推動她思想的重要平台；德國奧登堡大學則設有「鄂蘭研究中心」與檔案館，長期保存並推廣她的著作。五十年後的今天，她對極權主義的剖析、對行動與自由的辯護，依舊照亮我們理解當下世界的途徑。



姓名:林宏濤
一九六四年生，台大哲學碩士，德國弗來堡大學博士研究。譯著：《詮釋的衝突》；《體會死亡》；《法學導論》；《美學理論》；《愛在流行》；《隱藏之泉》；《神在人間》；《眾生的導師：佛陀》；《南十字星風箏線》；《人的形象與神的形象》；《神話學辭典》；《上帝的語言》；《菁英的反叛》；《啟蒙的辯證》；《鈴木大拙禪學入門》；《大蛻變》；《與改變對話》；《我的名字叫耶穌》；《神子》；《死後的世界》；《等待哥倫布》；《無私的藝術》；《藝術想怎樣》；《奧斯卡與我》；《正義的理念》；《文明的哲學》；《曾經，有個偉大的素描畫家》；《g 先生》；《如何改變世界》；《繁華落盡的黃金年代》；《與卡夫卡對話》；《人造地獄》；《自我的追尋》；《人的條件》；《血田》；《獵眼者》；《致死之病》；《時間之書》；《世界是這樣思考的》；《連續統》；《孩子》；《克拉拉與太陽》；《做你自己：西洋哲學史卷三》；《什麼都不是的人才是快樂的》；《榮格論現代人的心靈問題》；《我與你》；《文明及其不滿》；《治療的凝視》；《達文西的童年回憶》；《一個美好的蛻變》；《摩西與一神教》;《人造世界；西洋哲學史卷四》；《維根斯坦的哲學筆記》；《流浪者之歌》；《聖人與學者》；《否定的辯證》。