旅人之眼: 當旅行走進人生, 一切終將成為風景 | 誠品線上

旅人之眼: 當旅行走進人生, 一切終將成為風景

內容簡介

內容簡介 《徒步旅人》作者邱一新 三十多年來探訪世界的「觀看之書」 旅行的奧義，不在於尋找新風景，而在於取得新的目光， 將經驗折射成看世界的新觀點，即所謂的「旅人之眼」， 從路上獲得啟示和領悟。 從觀看世界，到看懂自己。 這不只是一本旅行書，更是一份給旅人心靈的邀請。 「旅行只是看風景嗎？」 「如果看得夠深，風景會把人帶回自己。」 旅行，是為了抵達某地，還是為了重新認識自己？ 走過世界五大洲，踏上五十多個國家與地區，邱一新在歷經三十年的閱讀與行走後，以一名旅人的身分回望足跡，用一雙經歷世事的眼，寫下一本關於觀看與覺醒、移動與重塑自我的散文集——《旅人之眼》。 這不是一本以景點為中心的旅行書，而是一本從風景中提煉出生命意義的「觀看之書」。他曾帶著《倚天屠龍記》走進伊朗拜火教聖地，也曾在撒哈拉沙漠尋找三毛的足跡；曾在馬雅各來台的路上感悟信仰的力量，也曾在巴黎拉雪茲公墓前凝視卡拉絲墓誌銘的孤絕。他用旅行記錄下真實世界，也用文字穿透表象，凝視每一段文明背後的故事、每一段旅程背後的自己。呈現的每個字句，不僅是一次次跨文化的親身見聞，更是一次次靈魂的撞擊與反思。書 中穿插聖經典故、希臘神話與世界文學元素，讓旅途中的所見所聞，不只是事件，更昇華為哲思。 旅行之於他而言，不是逃避，而是一種「觀看」的修煉。借用希臘哲人之語，將人類觀看的方式分為「Blepo（用眼看）」、「Theoreo（用思考看）」與「Eido（用心看）」。寫下旅程，也寫下他如何從Blepo到Eido——從外在景物走進內心世界。因此如果說「風景」是一種意義的載體，本書每一則旅行故事涉及的旅行觀看，就是一種「意義的提取」。 其實走出去的每趟旅程都在告訴我們：世界很大，但內心的空間更大。這不是一本告訴你該去哪裡的書，而是一本分享「為什麼出發」、「如何看見」的書。獻給還在行走、也願意停下來思考的你。 一切都在變化之中，許多景物都在消失之中，隨著世事變化無常，物價上升，行程改變，好地方變壞，壞地方每況愈下，沒有事情是不會改變的。不變的是，旅人的倔強身影與書寫，使自己在混濁之世保持清醒。

作者介紹

作者介紹 姓名:邱一新曾任《TVBS周刊》、《食尚玩家》、《女人我最大》、《健康兩點靈》總編輯、發行人，TVBS關懷台灣文教基金會董事，以及國立台灣博物館董事、客委會築夢計畫委員、觀光局國際光點委員。現任吳寶春食品股份有限公司總經理。著迷「閱讀旅行」，曾循《倚天屠龍記》探訪拜火教總壇，踏查聖經地點，追尋摩西出埃及、達爾文之加拉巴哥群島、黛安佛西之高山大猩猩、海明威之老人與海、塞凡提斯之唐吉軻德、三毛之撒哈拉、希臘神話眾神足跡等。著有《徒步旅人：深入台灣20條故道，在走路與獨處中探索島嶼記憶，與自己對話》《與天使摔跤：尋找愛迪生，重新定義自己》、《尋找台灣特有種旅行》、《人生的旅行存摺》、《我是丐幫旅行家》、《總有一天要去吃》、《跟著大亨去旅行》等書。

產品目錄

產品目錄 前言 從旅人之眼到旅人之心——換一種看法，風景就會不一樣輯1 來自路上的啟示他山之石——父子嬉遊京都鴨川金繼之美，面對人生無常——濱田庄司記念益子参考館／日本栃木縣輯2 位於時光邊緣的地方•從時光邊緣到時光中心——肇興&地捫／貴州黎平縣•追尋海明威——哈瓦那／古巴•一切都憑阿拉的旨意——馬盧拉／敘利亞•可以拍照嗎？——沙壩／越南•此情此景會永遠不變嗎？——的的喀喀湖／祕魯•人類學家嚮往之地——芒特哈根／巴布亞新幾內亞•觀光凝視——茵萊湖／緬甸撣邦•帶《倚天屠龍記》去旅行——亞茲德／伊朗輯3 名人故居墓園鬼地方，期待看見什麼？——追尋名人故居和墓園•苦難的發生都有其意義——歐本海默／美屬維京群島•啟發環遊世界的夢想——儒勒凡爾納／法國亞眠•真正的旅行是獲得新的目光——卡拉絲／巴黎拉雪茲神父公墓•阿根廷，別為我哭泣——艾薇塔／布宜諾斯艾利斯•我就像隻小船飄盪在你的詩句裡——聶魯達／智利黑島•現在發生的事，在未來必定有所關聯——獅心王理查&金雀花王朝／法國風 弗洛修道院•在巴黎，不住麗池的唯一理由是沒錢——麗池酒店／巴黎•馬耳東風——馬淵東一／台東池上墓園輯4 火車旅行搭火車的樂趣•東方快車牽引的中東之旅•火車上的白日夢•搭夜火車窺視「國家隱私」——統一鐵路／越南•火車是地域的一部分——青藏鐵路／中國•背著符咒的風馬——蒙古縱貫列車•安娜卡列尼娜的愛情列車——紅箭號／俄羅斯•帶著詩意的探索——安地斯探險號／祕魯輯5 薩伐旅野性的呼喚——我的薩伐旅（Safari）經驗談•在非洲只有「食物」才需要逃跑——奧卡萬戈三角洲／波札那•我是95%的大猩猩——比溫地叢林／烏干達•鴯鶓擦撞事件——西澳／澳洲•夜尋奇異鳥——史提沃特島／紐西蘭•天擇與性擇的舞台——加拉巴哥群島／厄瓜多爾•與企鵝的羅曼史——喬治國王島／南極洲輯6 旅途的驚險時刻旅途的驚險時刻•我們沒有忘記怎麼笑——吳哥／柬埔寨暹粒•鯊口餘生——追念蘇焉／馬紹爾群島•激流求生——俄羅斯堪察加半島輯7 傳統市集充滿地域感的傳統市集•阿拉伯人的推銷功夫——杜拜／阿拉伯聯合大公國•少數民族趕集——北河／越南老街省•法屬印度支那風情的水上市集——美托、永隆／越南湄公河三角洲•波斯市場的故事——伊斯法罕／伊朗•人間若有天堂——大馬士革／敘利亞輯8 穿越邊境旅行的摩擦力——穿越邊境的故事•頭巾與面紗：選擇的自由——入境伊朗•旅行是為了修正偏見？——入境衣索匹亞•不允許登機的瑞士刀——挪威出境，杜拜轉機•獨自旅行的人總是可疑的——出境摩洛哥•天祐美國！——出入美加邊境•聽起來像天方夜譚——入境伊拉克•行李內有什麼？——入境以色列•旁觀他人痛苦——入境巴勒斯坦•不知死活——站在北韓三十八度線上輯9 郵寄風景明信片旅途中，寄風景明信片•紙葉信訴衷情——史提沃特島／紐西蘭•來自南極的信——中國長城站／南極洲喬治國王島•等待一封大航海時代的來信——加拉巴哥群島／厄瓜多爾

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試閱文字

內文 : 【前言】
從旅人之眼到旅人之心
換一種看法，風景就會不一樣

之1、「浪子」回頭說的故事
猶記得二十多年前訪聖彼得堡，在冬宮博物館看到一張名畫《浪子回頭》，說是十七世紀荷蘭畫家林布蘭特作品，一群人駐足圍觀，甚有動容流淚。
此畫取材自《聖經•路加福音》中耶穌的一個比喻：說浪子將父親分給他的家產揮霍一空，潦倒他鄉，不得不返家投靠父兄。父親不計前嫌以「失而復得」心情擁抱浪子回家，長兄不以為然（或許在想，家法伺候？）——顯然，耶穌用「一父二子」的比喻，來說明上帝的慈愛，天父的家永遠歡迎迷途羔羊。
撇開神學意義，浪子回頭的故事引起我深思，或許他窮困潦倒，但真的是一事無成嗎？
如德國俗諺「遠行者必有故事可講」，我對這個沒有說盡的故事後面的發展充滿想像，沒有說出來的，有時候比說出來的更引人入勝，所以，這個故事兩千年之後仍保持著生根發芽的潛力，如同《天方夜譚》在一千零一夜之後，仍有許多夜晚等待訴說。
當某個夜晚降臨，父兄與家人圍坐火塘，會不會想要聽聽浪子在外面發生了什麼事？外面到底是怎樣的一個世界？
從某個角度，浪子外表上可能沒什麼變化，可在心智和歷練上已經不是大家原先認識的那個人了，旅行改變了他，讓他眼界大開，有時不免奇想，他會像格列佛那般返家後行止怪異，無法與人相處嗎？
當親人聆聽浪子的經歷，一個故事接著一個故事，有主題、有動機卻似是「漫無目的」，如同本書章節含括國內外許多地方，呈現一種零碎感，卻是生命的真實本質，絕不會像旅遊團行程那般井然有序、按表操課，而是彰顯美國作家保羅•索魯所言，「旅人不知該往哪裡去（因為那不重要），遊客不知自己去過哪裡」。
我關注的是，浪子的爐邊談話會不會調動親友的情緒、牽動他們的心呢？聽故事的年輕一代，會不會產生嚮往，成為另一位浪子呢？
如果人生可以重新再來，浪子會像父兄一樣固守家鄉？或者再次出發呢？
而父兄會不會後悔，沒有像浪子一樣出去看看這個世界呢？父兄從懂事起，就可以想像一輩子的樣子，日復一日，終老於家鄉。
父兄可能忘了每天閱讀的聖經，其實是一部充滿「移動」故事的典籍，從舊約亞伯拉罕告別烏爾、雅各遠走哈蘭、約瑟被賣到埃及、摩西出埃及，到新約耶穌和十二使徒、保羅四處傳福音。乃至今日，傳道人在世界各地不停地移動，例如馬雅各醫師、馬偕牧師來台，創造了許多膾炙人口的「旅行故事」。
我亦發現，聖經中的「移動」都是有意義的，都是為了創造一個更好的自我而產生的需要，所以，重點不是去了哪裡，而是去了那裡對他產生了什麼意義。移動，成為人生命運的觸發，就像「浪子的出走」，不僅象徵著心靈的覺醒和勇氣，也解放了人的保守思想和觀念，人類文明就這樣走出來了。
從某個意義，本書就像一位歸來的「浪子」，用文字敘述三十年來行走世界的觀察，每一次旅行都顯示，「移動」過程比抵達更能帶來啟示——或謂之「旅行之道」。這些旅途事件，經過歲月刨光、磨亮，宛若繁星熠熠生輝留存記憶裡，難免希冀用文學來捕捉那些旅途的靈光，但，書寫之際，記憶彷彿探照燈般，將過去的一切一幕幕地打撈出來，發現歲月不過是一連串過去的事件匯集而成，就像馬奎斯所言，「生命中真正重要的不是你遭遇了什麼，而是你記住了哪些事，又是如何銘記的。」又或者，瓊拜雅唱的，歲月讓記憶變成「鑽石與鐵鏽」。
我相信，喜歡聽故事的人，最終也會出發，尋求自己的故事，成為另一位「浪子」。嗯，就像我兒。

之2、踏上持續一生的重塑自我旅程
在我的第四次希臘之旅，遇到一位智者——drive-guide尼古拉斯。大約是滿肚子學問令他大腹便便，沒走幾步路就滿頭大汗，往往在車裡把景點簡明扼要說了，抵達就找家咖啡店坐下來，放我這隻台灣水牛自行吃草去了。我無所謂，我在乎的是，他的觀點（如何觀看），如果沒有尼古拉斯，我只是個tourist，只能看到指南描述的風景，但我想進入希臘人和諸神的世界，了解他們在想什麼。
記得前往德爾菲，尼古拉斯在車上三言兩語就把此地阿波羅神殿的歷史交代了，倒是「德爾菲神諭」提了不少。說希臘各城邦會派遣名為「Theorie」的代表團，到這裡向阿波羅請示神諭，希望能預知未來吉凶，只是經過女祭司傳達的神諭往往模稜兩可，代表團必須細心觀察、反覆揣測、思辨——這個過程演變成「Theoreo」一字，意思是，「用腦袋（思考）看見」，從中發展出一套對世界的解釋方法，即拉丁文Theoria，於是產生了英文Theory（理論、學說）這個字。
尼古拉斯還說，如果只是走馬看花，那就是「Blepo」，意思是「用肉眼看見」。這個說法，讓我想起第一次來希臘就是如此觀看，只覺得頂著大太陽，到處看「石頭」，有什麼好看呢？
後來有了一些希臘神話認識，觀看那些雕像和廢墟，感受就不一樣了，就像尼古拉斯提到阿波羅神殿入口處有三句箴言：「認識自我」、「妄立誓則禍近」、「凡事勿過度」。第一句常被引用，按傳統闡釋，就是勸人要有自知之明，只是尼古拉斯的理解更貼切，就是「了解自己在這個世界的位置」才能過好日子，不然就會得罪某位神祉，惹禍上身，與基督教的「認識上帝」概念大異其趣。
尼古拉斯引用一則希臘神話，詮釋自己的見解：話說亞特拉斯得罪了天神宙斯，被懲罰扛著地球，還跟他說如果地球掉落了，人類就滅亡了。因著道德感和成就感，亞特拉斯咬緊牙根扛住地球，直到有天赫丘力士來找他幫忙摘取金蘋果，願意替他扛幾天。沒想到亞特拉斯取回金蘋果、嘗到自由滋味後，推託要幫忙送回去交差，赫丘力士一聽便知他想乘機開脫，心生一計請他再扛一下，說要找片墊肩。就在雙方換手之際，一個不小心，地球沒接好，赫然發現地球會自己懸浮，才驚覺被宙斯騙了，竟然傻到以為地球沒有他扛著就會墜毀，於是兩人各奔前程而去。可亞特拉斯沒有「了解自己在這個世界的位置」（認識自我），最終受到詛咒，變成北非的亞特拉斯山。
尼古拉斯還提到，希臘文中還有一種觀看方式，Eido，意思是「用心看」，他沒有多做解釋，我也忘了提問，直到多年後才體會。
我喜歡這則尼古拉斯版的希臘神話，忽然有所領悟，不要把自己看得太重要。印證方式就是，從辦公室Escape許多天，再返回崗位，就會發現，地球照樣轉，公司一切如常。

讀書和旅行，一直是我看見遠方的一種方式。當我回望昔日旅行，聆聽記憶的回音，寫下本書的文字，不由自主地流露出許多無關旅行見聞的個人感受，只能對讀者表示遺憾；同時我也發現我的天真、無知、不安、膽怯和恐懼，讓旅途更加戲劇化。與其說對流逝年華的重新發現，不如說是踏上持續一生的重塑自我旅程，重新書寫「何以成為一位旅人」的意義，所以，這也是一本關於發掘自我的半自傳式旅行故事集，呼應了保羅•索魯的至理名言，「旅行寫作是自傳的次要形式」。

之3、本書是作者觀看世界的方式
我們永遠不會知道，一本書什麼時候會改變你的旅行方向、你的價值觀、你的一生。
拜普魯斯特《追憶似水年華》書中一段話——「唯一的真正旅行，唯一的青春之浴，不是去觀賞新的景物，而是獲得新的目光」，令我豁然了悟。旅行的奧義，不在於尋找新風景，而在於取得新的目光，將經驗折射成看世界的新觀點，即我謂「旅人之眼」，從路上獲得啟示和領悟。
試舉一例。
近年常走淡蘭古道群，有次行經虎豹潭，見一排混凝土石羅列溪水中，形成梳子壩，過溪時跳著方塊石便可走到對岸，類似「石碇」功能，在淡蘭古道過溪澗甚為常見，上面若覆蓋木板石板，不就是多孔橋的雛型？
附近有處灣潭，舊稱「跳石碇」，可以想見先民在此跳石過河情景，如果沒有石碇，只能「摸著石頭過河」——走一步算一步，這句歇後語可是在這般情景下產生？
淡蘭古道的跳石碇，讓我想起某年春節在京都鴨川跳「浮石」（日本名稱），只是那些石碇更有趣些，除了方塊石，也有龜狀石，還有鳥形石——稱為「千鳥石」，何故？
原來祇園先斗町有條酒吧街，店家會懸掛「千鳥」（ちどり，Chidori）紋繪燈籠，隱喻喝醉時會像千鳥走路般晃來晃去，稱為「千鳥步」，因此被借用來形容跳浮石的步伐。
鴨川跳浮石就這樣讓我取得「新的目光」，得以重新回望我們的島，取得某種連結——請見本書〈他山之石〉一文，就不贅敘了。
上述觀看方式，猜想即尼古拉斯所謂的Theoreo（用思考觀看），也是本書指涉的主要觀看，包括兩方面：
一，知識上的觀看：若用知識的眼光，去理解風景，去經驗他人的文化體系，即便相同的風景和事物，也會發現與以前的理解不一樣了。
世界上已經沒有「空白之地」了，但是，個人的知識追求，一定有其空白之地、黑暗之地，所以，這種觀看，會讓我們走得更遠更深，擴大了知識邊界。
二，認知的改變：思維和心態的改變，往往會促成一個地方的「再發現」；易言之，換一種看法，風景就會不一樣。
如果說「風景」是一種意義的載體，本書每一則旅行故事涉及的旅行觀看，就是一種「意義的提取」。

之4、來自路上的啟示
我曾在職場上狠狠跌落，就像咖啡杯摔到地上破裂了，那時候我開始學習禱告，祈禱有一份安家活口的工作，祈禱有「行過幽谷」的勇氣和智慧；幸運的是，藉由閱讀，我發現日子變得容易多了，讀書之餘，也整理以前的旅行筆記，無意中翻到某次日光之行，順道拜訪了「人間國寶」陶藝大師濱田庄司（一八九四–一九七八）位於櫪木縣益子町的住家工坊（今為「濱田庄司記念益子参考館」），蒙其衣缽繼承人濱田晉作接待，解說「益子燒」特色，可旅行的真諦不在此。
無意間發現桌上擺放一只正在修復的舊茶碗，說是父親作品，再細察，碗中帶有幾條裂痕般金色脈絡，呈現某種侘寂美感，才知曉是日本陶藝的傳統修復方式——「金繼」（Kintsugi），或稱「金繕」（Kintsukuroi）。
所謂金繼，使用麥漆黏合碎片，或填補縫隙，再撒上金粉、銀粉或金屬粉末裝飾，為物品增添獨特而美麗的痕跡。按濱田晉作說法，茶碗是父親生前使用，有其意義，修復不僅是惜物，也是讓破損重生，而那幾條金色脈絡就是一種無常之美的象徵，顯示人生的坦然接受變化。
金繼之美，就隱藏在修補之中。如今讀來，有了不同啟發，我深切領悟到，自己的裂縫、傷痕，也可以成為某種金繼之美，讓我成為神的器皿，而職場跌落就成為一種「偽裝的祝福」（blessing in disguise）。
「哀痛有時，跳舞有時」（引自《聖經•傳道書》）。這就是人生。沒什麼好抱怨的。
彷彿我的禱告獲得回應似的，就在行過幽谷最深處時，手機響了，有赫斯特媒體邀請我擔任品牌顧問，有中興大學和南華大學邀請我授課，還有更奇妙的來電：
「我是吳寶春啦，我想邀請邱大哥到公司幫忙……」
他們都是我生命中的天使，透過奇妙的金繼技藝，讓我這只破舊的咖啡杯，得以繼續在世界各地喝著美好的咖啡，在家裡書寫一個時代、我的旅行故事，然後領悟到，尼古拉斯所謂的Eido，可是揭示風景與觀看者之間「關係」的一種觀看方式？就像《小王子》裡玫瑰花和小王子之間的「關係」，用眼睛是看不見的，唯有用心看才看得見。
這個認知，從旅人之眼到「旅人之心」，將我的旅行帶往更美好的境界，最終將知識視野提升到心靈視野。

之5、認真老去
我汲汲於職場，一轉眼輕舟已過萬重山，四十年已矣，兩鬢飛霜，齒搖髮禿，「悟已往之不諫，知來者之可追」，不免興起陶淵明「不如歸去」之念。
總之，二○二四年十一月底，我毅然從吳寶春食品股份有限公司總經理職位上退下來。
在此借用企業思想家韓第《第二曲線：社會再造的新思惟》，來解釋我對退休生活的想法。韓第主張個人或企業都應該在第一條曲線尚未走下坡前，為自己開創第二曲線，簡言之，就是大膽改變、轉換路線，過去我都是應用在職場，例如主編TVBS周刊，同時又創辦《食尚玩家》、《女人我最大》和《健康兩點靈》，如今卻想應用在個人生涯上，把「退而不休」的生活視為人生的「第二曲線」，想要在健康走下坡前啟動第二曲線，或者說，在攸關自己的餘生，投入更多時間，活出自己喜歡的樣子，讓第二曲線成為一條「夢想曲線」，尤其是那些令自己開心、令生命有意義的事情，例如讀書和旅行，還有書寫。本書的寫作就是我「認真老去」的一個開始。
最後，請容我引用《lonely planet 》（孤獨星球）扉頁警語，「Things change–prices go up, schedules change, good places go bad and bad places go bankrupt–nothing stays the same.」作為本書「卸責」之言——的確，一切都在變化之中，許多景物都在消失之中，隨著世事變化無常，物價上升，行程改變，好地方變壞，壞地方每況愈下，沒有事情是不會改變的。不變的是，旅人的倔強身影與書寫，使自己在混濁之世保持清醒。

最佳賣點

最佳賣點 : 《徒步旅人》作者邱一新
三十多年來探訪世界的「觀看之書」



旅行的奧義，不在於尋找新風景，而在於取得新的目光，

將經驗折射成看世界的新觀點，即所謂的「旅人之眼」，

從路上獲得啟示和領悟。



從觀看世界，到看懂自己。

這不只是一本旅行書，更是一份給旅人心