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英雄與英雄崇拜
On Heroes, Hero-Worship, and the Heroic in History
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我是要深深陷入虛偽、停滯的腐敗，與可憎、受詛咒的死亡之中，還是要憑藉任何形式的奮戰，從身上脫去那些虛偽、消除弊病，活下去？
內容簡介
| '「我是要深深陷入虛偽、停滯的腐敗，與可憎、受詛咒的死亡之中，還是要憑藉任何形式的奮戰，從身上脫去那些虛偽、消除弊病，活下去？」 卡萊爾的著作幾乎影響了這一代中所有高尚而活躍的思想。 ──喬治．艾略特 湯瑪斯‧卡萊爾的功績在於，當資產階級的觀念、趣味和思想在整個英國正統文學中居於絕對統治地位的時候，他在文學方面反對了資產階級，而且他的言論有時甚至具有革命性。 ──馬克思與恩格斯，摘自《新萊茵報‧政治經濟評論》第四期 英國維多利亞時代最重要的先知、導師、文學天才 全新修訂譯本 中正大學歷史系兼任教授 方志強 專文導讀 師範大學表演藝術研究所教授 梁文菁 政治大學英國語文學系教授 趙順良 真摯推薦（排列依姓氏筆畫） 何謂英雄？英雄和我們有什麼不同？ 如果英雄的意思就是「真誠的人」，那麼我們為什麼不能成為英雄？ 關於英雄的論述一直是極具爭議的，在十九世紀，它被認作是反自由且過於神祕，在二十世紀，則被認作有著威權與反民主的嫌疑。然而，所謂英雄，並不只是那些看似出眾、果敢且具決斷力的人──先知與教士、詩人與神靈，皆能夠被稱作英雄；甚至在文人與君王之間，其實對這個世界都有著相似的理解。 本書為英國維多利亞時代最具影響力的作家湯瑪斯‧卡萊爾於1840年的講座內容。卡萊爾將「英雄」定義為有能力將神的旨意傳遞予世人之人，他認為，聰慧、新穎、魅力等外在標籤，並不是讓一個人之所以能夠成為英雄的特質，而是有著對存在之洞察、對信仰之忠誠──「真誠」才是英雄的首要特質。 卡萊爾對英雄的論述，被認為是偉人史觀的有力表述，甚至影響了尼采後來發展出的「超人」概念。儘管他認為英雄應該受到尊敬，認為世界史基本上就是一部英雄史，但事實上，卡萊爾亟欲告訴世人的是莫忘內心的信仰與真誠，他所期望的並不只是人們對英雄的景仰，而是每一個人都有潛力能成為英雄──而那將會是一個英雄輩出的世界，一個充滿正直與真誠的世界。 內文摘錄 「獨創性的價值不在新奇，而在真誠。有信仰的人就是原型的人，不論他信仰什麼，都是為自己而信，不是為他人而信。」 「我所謂的宗教，是一個人實際相信的事物（而這通常無須向自己表明，更無須向他人表明）；是一個人真正銘記在心、確切明白的事物，是關於他和這個神祕「宇宙」的、他在宇宙裡的責任和命運……。」 「自基督新教以降，在所有狂亂的革命活動中，我看到最受祝褔的成果已在醞釀：不是廢除英雄崇拜，而是迎來我所謂完整的「英雄世界」。如果「英雄」意指真誠的人，那我們為何不能人人皆為英雄呢？一個只有真誠的世界，信仰的世界：類似的世界曾經存在，類似的世界會再次出現──不得不到來。」 「我確實要說，也希望每一個人明白並謹記在心的是，在宇宙間除了機械什麼也察覺不出的人，正以最無可挽回的方式完全錯失宇宙的奧祕。在我看來，神格徹底消失於人的宇宙觀念，就是人所可能陷入的最嚴酷的錯誤」 |
產品目錄
導讀
＜卡萊爾英雄史觀的塑造與演變＞ 方志強 中正大學歷史系兼任教授
目次
第一講：作為神明的英雄──奧丁、異教、北歐神話【一八四○年五月五日】
第二講：作為先知的英雄──穆罕默德、伊斯蘭教【一八四○年五月八日】
第三講：作為詩人的英雄──但丁、莎士比亞【一八四○年五月十二日】
第四講：作為教士的英雄──馬丁路德與宗教改革、諾克斯與清教【一八四○年五月十五日】
第五講：作為文人的英雄──約翰生、盧梭、伯恩斯【一八四○年五月十九日】
第六講：作為王者的英雄──克倫威爾、拿破崙：現代革命論【一八四○年五月二十二日】
＜卡萊爾英雄史觀的塑造與演變＞ 方志強 中正大學歷史系兼任教授
目次
第一講：作為神明的英雄──奧丁、異教、北歐神話【一八四○年五月五日】
第二講：作為先知的英雄──穆罕默德、伊斯蘭教【一八四○年五月八日】
第三講：作為詩人的英雄──但丁、莎士比亞【一八四○年五月十二日】
第四講：作為教士的英雄──馬丁路德與宗教改革、諾克斯與清教【一八四○年五月十五日】
第五講：作為文人的英雄──約翰生、盧梭、伯恩斯【一八四○年五月十九日】
第六講：作為王者的英雄──克倫威爾、拿破崙：現代革命論【一八四○年五月二十二日】
作者介紹
作者簡介 姓名：湯瑪斯·卡萊爾Thomas Carlyle
作者 湯瑪斯‧卡萊爾（Thomas Carlyle, 1795-1881）
十九世紀英國文壇重要人物，具有多重身分，同時是一名作家、歷史學家、哲學家，在維多利亞時代的英國極具影響力。
1795年12月4日，卡萊爾誕生於蘇格蘭西南部的小村莊易克勒菲根，為一名石匠之子。1814年他畢業於愛丁堡大學，24歲開始學習德語，並因此受了德語文學及思想極大的影響，畢生從事教學與寫作。卡萊爾的寫作顛覆了那個時代對於英文的使用方式，他一生反對奢華，撰文力求樸實以及對社會現實的關注，文風與當時英國資產階級的語言趣味針鋒相對，同時在思想上有著濃厚的泛神與信仰意味，就當時而言極具革命性，更曾被馬克思與恩格斯所推崇。他在晚年被選為愛丁堡大學的校長，並於1881年2月5日去世，按照他生前意願，葬於故鄉的墓地。
卡萊爾是個勤奮認真的學者，著作如《席勒傳》、《威廉．邁斯特》（譯自歌德的作品）、《衣裳哲學》、《法國大革命》、《憲章運動》、《文學史講稿》、《挪威早期帝王史》、《書信集》等，不下30部。有論者指出，從1840年開始，沒有什麼詩歌或散文能夠不受到他的影響；梭羅、王爾德、T.S.艾略特等人皆盛讚其作品對於英國文學的貢獻。卡萊爾的作品與思想影響廣泛且具爭議，無論是在文學界，從愛默生、普魯斯特、紀德、喬伊斯到芥川龍之介的作品中，都能看見卡萊爾的影子；或是在政治界，基督教社會主義甚至是法西斯主義、極右派，皆主張他們曾經從卡萊爾的思想中獲得了資源與靈感。
譯者簡介 姓名：洪世民
譯者 洪世民
六年級生，現為專職翻譯，曾獲吳大猷科普著作翻譯獎，譯作涵蓋各領域，包括《一件T恤的全球經濟之旅》、《在一起孤獨》、《如何獨處》、《從達爾文到愛因斯坦》等。
作者 湯瑪斯‧卡萊爾（Thomas Carlyle, 1795-1881）
十九世紀英國文壇重要人物，具有多重身分，同時是一名作家、歷史學家、哲學家，在維多利亞時代的英國極具影響力。
1795年12月4日，卡萊爾誕生於蘇格蘭西南部的小村莊易克勒菲根，為一名石匠之子。1814年他畢業於愛丁堡大學，24歲開始學習德語，並因此受了德語文學及思想極大的影響，畢生從事教學與寫作。卡萊爾的寫作顛覆了那個時代對於英文的使用方式，他一生反對奢華，撰文力求樸實以及對社會現實的關注，文風與當時英國資產階級的語言趣味針鋒相對，同時在思想上有著濃厚的泛神與信仰意味，就當時而言極具革命性，更曾被馬克思與恩格斯所推崇。他在晚年被選為愛丁堡大學的校長，並於1881年2月5日去世，按照他生前意願，葬於故鄉的墓地。
卡萊爾是個勤奮認真的學者，著作如《席勒傳》、《威廉．邁斯特》（譯自歌德的作品）、《衣裳哲學》、《法國大革命》、《憲章運動》、《文學史講稿》、《挪威早期帝王史》、《書信集》等，不下30部。有論者指出，從1840年開始，沒有什麼詩歌或散文能夠不受到他的影響；梭羅、王爾德、T.S.艾略特等人皆盛讚其作品對於英國文學的貢獻。卡萊爾的作品與思想影響廣泛且具爭議，無論是在文學界，從愛默生、普魯斯特、紀德、喬伊斯到芥川龍之介的作品中，都能看見卡萊爾的影子；或是在政治界，基督教社會主義甚至是法西斯主義、極右派，皆主張他們曾經從卡萊爾的思想中獲得了資源與靈感。
譯者簡介 姓名：洪世民
譯者 洪世民
六年級生，現為專職翻譯，曾獲吳大猷科普著作翻譯獎，譯作涵蓋各領域，包括《一件T恤的全球經濟之旅》、《在一起孤獨》、《如何獨處》、《從達爾文到愛因斯坦》等。
規格
誠品貨碼 / 2682435887005
ISBN13 / 9786263188402
ISBN10 /
EAN貨碼 / 9786263188402
頁數 / 336
裝訂 / P:平裝
語言 / 1:中文/繁體
尺寸 / 14.8x21
級別 / N:無
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