防詐3要訣：不聽信、不操作、掛斷電話 
所謂勤勉，並不是一味延長工作時間，而是不斷思考、改善、創新，持續創造新的價值。
內容簡介
撒錢與分配，無法創造未來。
現在，正是重新找回勤勉精神的時候。
無論是個人生活、企業經營，還是國家治理，在許多我們以為「有必要」的工作與制度之中，其實都潛藏著大量的浪費。
政府徵收稅金，再將其分配給國民，真的就能實現富裕的社會嗎？以壯大中產階級、縮小貧富差距為名的政策，是否反而正在削弱人們的工作意願與創造力？
本書深入剖析日本日益加劇的「課稅與分配」、政府組織的膨脹，以及自由市場的萎縮，並揭示其中的危險與突破之道。
在一個越認真工作、創造成果的人，反而承擔越多負擔的社會裡，人們將逐漸產生「努力也得不到回報」的想法。最終，個人與企業都不再願意接受挑戰，國家的成長動力也將因此逐漸喪失。
少子高齡化、經濟低成長、對政府依賴的加深、監控社會的傾向，以及個人資訊的集中管理。日本目前面臨的這些問題，對於台灣以及所有生活在自由社會中的人而言，絕非事不關己。
以安全與平等為名，由政府管理國民的生活與資訊，這樣的社會真的能稱為自由而幸福的社會嗎？本書也對大型科技企業所形成的資訊支配，以及個人判斷受到國家壓力剝奪的極權主義危機，提出嚴正警告。
要守護自由與繁榮，所需要的並不是把一切都交給國家，而是每一個人都能夠獨立思考、自主判斷，並對自己的選擇負起責任。
本書所提出的答案，正是「有德的政治」與「勤勉的精神」。
政治人物不應將稅金用於討好選民，而應具備著眼國家未來的德行。企業不應依賴政府補助，而應削減浪費、創造新的價值。國民也不應依賴政府，而應憑藉自己的力量開創未來。
本書所說的「減量經濟學」，並不只是單純地削減成本，而是以「不要去做不必做的工作」為出發點，重新檢視不必要的制度與業務，將力量集中在真正能創造價值的工作上。
所謂勤勉，並不是一味延長工作時間，而是不斷思考、改善、創新，持續創造新的價值。正是這場「勤勉革命」，能夠從內部改變停滯的社會，再次產生成長的力量。
本書也強調，我們不應否定財富，而應透過正當的努力創造財富，並將其運用於社會的發展。
台灣以及其他自由社會，如今正面臨一項重大抉擇：是要進一步強化國家的管理與分配，還是要守護個人的自由、責任、勤勉與創造力？
重新找回有德的政治與勤勉的精神，正是對抗中國「惡魔式侵略資本主義」最有效的「疫苗」。
本書透過對日本現況的分析，為台灣以及自由世界未來應走的道路，提供了豐富而深刻的啟示。
要守護自由與繁榮，所需要的並不是把一切都交給國家，而是每一個人都能夠獨立思考、自主判斷，並對自己的選擇負起責任。
本書所提出的答案，正是「有德的政治」與「勤勉的精神」。
政治人物不應將稅金用於討好選民，而應具備著眼國家未來的德行。企業不應依賴政府補助，而應削減浪費、創造新的價值。國民也不應依賴政府，而應憑藉自己的力量開創未來。
本書所說的「減量經濟學」，並不只是單純地削減成本，而是以「不要去做不必做的工作」為出發點，重新檢視不必要的制度與業務，將力量集中在真正能創造價值的工作上。
所謂勤勉，並不是一味延長工作時間，而是不斷思考、改善、創新，持續創造新的價值。正是這場「勤勉革命」，能夠從內部改變停滯的社會，再次產生成長的力量。
本書也強調，我們不應否定財富，而應透過正當的努力創造財富，並將其運用於社會的發展。
台灣以及其他自由社會，如今正面臨一項重大抉擇：是要進一步強化國家的管理與分配，還是要守護個人的自由、責任、勤勉與創造力？
重新找回有德的政治與勤勉的精神，正是對抗中國「惡魔式侵略資本主義」最有效的「疫苗」。
本書透過對日本現況的分析，為台灣以及自由世界未來應走的道路，提供了豐富而深刻的啟示。
產品目錄
第１章 新資本主義的風貌——對於「課稅與分配」所引發危機的警告——
１ 希望岸田首相能銘記於心的事
關於闡述「新資本主義的風貌」
岸田首相的「新資本主義」與希特勒政策的共通點
提倡「獨裁資本主義」這種新資本主義的習近平
２ 馬克思所忽略的「生產力提升」
關於資本主義的思惟，以及馬克思的思惟
從司馬遼太郎等作家身上看到的「生產力差異」
若將松下幸之助與一名普通工人同等對待會如何？
曾花費約一千萬日圓蒐集小說資料的司馬遼太郎
收集了小圖書館般資料的托爾斯泰和身無分文的馬克思
３ 「僅厚實中產階級」這種思惟所帶來的影響
４ 圍繞「獨裁型資本主義・中國」的世界動向
「獨裁型資本主義」的中國比「民主國家」更具優勢的理由
關於軍事的「基本思惟」
為了修正歷史，希望美國能做的事
５ 當前正在發生的「與軍事優先政治的抗爭」
習近平的經濟政策能否成功
關於引發「哈瓦那症候群」的國家及其意圖
無法證實新冠病毒源自中國的遺憾
６ 資本主義發展所需的智慧
對於只顧分配的岸田首相來說，「說不出口的話」是？
不知崩潰將以何種形式到來的歐盟
面對軍事混亂，該說什麼就說什麼，該做什麼就做什麼
日本銀行的負利率政策與資本主義背道而馳
７ 「葛蕾塔教」與「數位廳」的危險性
「葛蕾塔教」引發的電力危機及對現代社會的影響
身為「雙面刃」的數位廳問題與謊言
「課稅」與「分配」被自動推行的可怕之處
８ 關於「管制經濟」與「醫療極權主義」的危險性
提倡「課稅」與「分配」的即是「現代社會主義」
自由主義下的「管制」與管制經濟下的「管制」之差異
在新冠疫情中感受到的「統一思惟」的可怕之處
９ 「新資本主義」需要建立在神佛之下的新道德
第２章 天御祖神的經濟學——符合神心的經濟與財富思惟——
１ 在沒有金錢存在的實在界中，所謂的經濟學究竟為何
有許多人執著於金錢的「四次元」、有著「感謝經濟學」的「五次元」
擁有某種專業技能並從事有益工作的人所處的「六次元」
以「利他之心」為核心，亦有人藉此增進富裕的「七次元」
開創宏大思想潮流、引導世間向善的指導者所前往的「八次元」
２ 被視為財富泉源的事物
對於財富，該如何理解、詮釋與運用
關於創造財富的「有用性」與「真、善、美」
若要從地球層面判斷軍隊中的善惡
關於民主主義與修正主義的善惡
在建國與發展過程中應考量的兩個觀點
３ 擁有巨大力量的財富的雙面性
由財富所塑造出來的身分，會被問及的是
作為財富其中一面的「野心」與「名譽心」得以被肯定的條件
透過財富再分配來建立中產階級的想法是否正確
４ 在神之下的民主主義中去思考財富
關於貧富差距問題的基本觀點
對於網路產業及媒體類事物的權力，應如何判定
不可讓財富再分配扼殺了「勤勉精神」
５ 居高位者、富裕者應具備「德」
第３章 「減量經濟學」——別再做那些沒必要的工作─
１ 剔除無用之物的重要性
二宮尊德的另一個「浴缸比喻」
只要改變思惟，就會產生「多出來的東西」
２ 在認為「需要」的事物中存在的「浪費」
在一天的時間運用中，是否存在浪費之處
學習中的浪費事例
工作中存在的「浪費」、大企業中的「冗餘」
３ 撒錢與社會福利招致的「通往奴役之路」
稍提「成長」的自民黨，清一色提倡「分配」的在野黨
極權主義與社會主義是「工蜂」與「奴隸」的世界
將「監控社會」、「極度管控社會」理想化的危險傾向
４ 從接種疫苗看「自由意志」的重要性
既有「無效」亦有「產生負面作用」的冠狀病毒疫苗
「免費接種」與「強制」是掛鉤的
５ 機械進化帶來的通貨緊縮時代
僅憑數字的起伏來試圖賺錢的危險性.
電腦時代愈是進步，人們會愈是變得貧窮嗎？
「通貨緊縮」不等於「景氣低迷」
大規模裁員之後等待著的是什麼
６ 盡己所能運用智慧與努力來提升附加價值
為對抗通縮壓力，身為人能做的事
關於電車內揮舞刀具事件的感想
盡可能削減無法產出生產力的工作
當前政府亟需制定償還「一千兩百兆日圓赤字」的計畫
既然是財政赤字，就該削減多餘的官員、多餘的政府機關、多餘的工作
７ 透過「勤勉革命」，邁向即使在通縮下也能成長的社會
失去自由，就不可能有經濟發展
削減浪費，省下的時間該用於何處
為了讓世界變得更富足，我們該修正的事項與該建立的體制
要從「幻想經濟」回歸「實需經濟」
中國在製造導彈之前應做的事
請專注於「神聖之物」與「有價值之物」
後記
作者介紹
（Ryuho Okawa）
幸福科學集團創立者兼總裁。
1956年7月7日生於日本四國德島，東京大學法學系畢業後，任職於大型商社，派遣至美國總部時，於紐約市立大學碩士班學習國際金融論。1981年大悟，自覺於自身是有著拯救全人類之巨大使命的「愛爾康大靈」。
1986年創立了「幸福科學」，信徒廣佈於世界超過195個國家，於全世界建立了700個以上的精舍、支部精舍，布教所約一萬多處。
至今說法次數超過3,500次（其中英語說法150次以上），著作被翻譯為42種以上的語言，發行書種超過3,250種（其中靈言系列600種以上）。《太陽之法》、《地獄之法》等諸多著作登上暢銷排行榜、百萬暢銷著作。此外，媒體文化事業方面，監製、原作、企劃了29部電影，另亦作詞作曲超過450首。
幸福科學大學與學校法人幸福科學學園（國中、高中）創立者、幸福實現黨創立者兼總裁、HS政經塾創立者兼名譽塾長、幸福科學出版株式會社創立者、NEW STAR PRODUCTION株式會社會長、ARI Production株式會社會長。
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