北海岸來自溫帶的流浪者之歌: 避夏族的故事 | 誠品線上

北海岸來自溫帶的流浪者之歌: 避夏族的故事

內容簡介

內容簡介 本書共分兩篇。第一篇「海岸總論」，概述台灣海岸植被帶的五大類型，從海岸根本的生態特徵，透過整體論的書寫方式，處處流露禪機談自然。這是台灣海岸生物全觀的介紹，也是靈性生態的展現，還有嚴謹的定義、精美的植物社會剖面圖。 第二篇「傳奇避夏族」，就在台灣東北角雪山山脈第一座山頭靈鷲山下以迄全北海岸，石板菜、金花石蒜等率先登場，接著是海岸潮間帶的石蓴、海藻等翠綠舖衍，再有一群有如溫帶吉普賽流浪者一般的海灘草花群，如濱當歸、濱旋花、濱蘿蔔、濱防風、糙莖麝香百合、台灣百合、白花馬鞍藤、南國薊、台灣蒲公英、濱剪刀股、細葉剪刀股、天蓬草舅、白鳳菜、密花黃菫、小海米……構成北海岸的主要地景，這些獨特物種兀自循環生命週期，冬萌、春花、夏遁，一反溫帶習性而逆勢操作的天演，成為北海岸生界的一大特徵。

作者介紹

作者介紹 陳玉峯山林書院創辦人、上森公司生態顧問台灣自然保育、文化改造的代表性人物。畢業於台灣大學植物系，台灣大學碩士，東海大學理學博士。先後任教台大、逢甲、東海、靜宜大學，曾任靜宜大學副校長、靜宜大學通識教育中心主任、台灣生態學會理事長。現為「山林書院」負責人、台灣生態研究中心負責人。專業研究台灣山林植物生態與分類，積約48年台灣山林研究、調查經驗。從事生態保育運動與教育、社運、政治運動、自然寫作、生態攝影、社教演講。2003年榮獲第二屆總統文化獎──鳳蝶獎。1991年創設「台灣生態研究中心」。2002年創設全國第一所生態學系暨研究所，並捐獻、募款興建生態館。2003年10月成立台灣生態學會。著有「台灣植被誌」系列專書及其他論述、散文等近百冊。2007年辭教職，勘旅全球、搶救熱帶雨林，並學習、探索台灣宗教哲學。2012年開創「山林書院」。2014年8月，任教成功大學台灣文學系，並兼系所主任3年，於2020年1月退休。

產品目錄

產品目錄 心道法師 序言銘誌海岸總論篇――海自為海，岸自為岸，為何叫海岸？ 1、潮汐 2、浪跡與蟬殼 3、幽靈蟹如何「過堂」？ 4、台灣的海岸植被帶 4-1 砂灘植群 4-2 風之太極：林投 4-3 風吹沙砂丘植群剖面 4-4 無根藤與海埔姜 4-5 文殊蘭的空間佈局 4-6 珊瑚礁海岸林 4-7 棋盤腳 4-8 蓮葉桐 4-9 北、東北海岸獨特的植群傳奇避夏族篇――北及東北海岸的特殊物種 1、「限制因子」的限制 2、不可思議與不思議，不得不思議—北部海岸有一群溫帶海洋性的「吉普賽」 3、大自然不容許我武斷，卻永遠賜予我驚喜與慰藉—台化日人濱當歸 4、榮枯寫實生命的劇照――滿地小星星的石板菜 5、茅毛珍珠菜的時空花束 6、溫帶風情畫的濱旋花 7、白花馬鞍藤與政治 8、濱蘿蔔的種不種、型不型？ 9、太平洋格局的浪濤兒濱防風 10、潮間帶季節性的綠地毯 11、大地的喇叭手：糙莖麝香百合 12、視覺「星群」簡譜――台灣蒲公英、濱剪刀股、細葉剪刀股、南國薊、天蓬草舅、雙花蟛蜞菊、白鳳菜及其他 13、異味薰天的密花黃菫 14、琉球豬殃殃 15、小海米

商品規格

試閱文字

內文 : 陳玉峰老師在台灣深入行腳，把台灣的生界植被呈現出它們生命與生態的演化連結點，不只是生態，是全部生命結構體的整體脈動，每一個生命跟生態系都息息相關連結成一體，這就是「生命共同體」。陳老師是深入了解這個連結點的！

我是從修行的真實性去深透到陳老師的這份領悟，從這個領悟裏面知道「生命共同體」彼此相依共存、多元共生。生態就是種子學，種子是養活生命的，所以在這當中，就是尊重它的價值：每一個生命都有生態的連結價值，所以要讓生命活下去、活得很好，就要尊重它生存的空間，它們就會分享它們的成果。要有生存空間，才能展現分享的成果！

陳老師是生命生態的代言人，他的講話代表生命的語言，他對整個生態關心到密不可分，所以他能夠感應它們的脈動語言，這些生命是認同的。這是很難的，是為序。

心道法師

　　生物科學迄今研究認為，地球生命起源於海洋原生湯，約在38億年前產生了第一批的原始類細胞，經天悠地久的曠時演化，且在約5.42~5.3 億年前期間，發生了所謂的「寒武紀」生物大爆發之後，成就了門綱林立、目科多元、種屬富饒的海洋生態系，另一方面，直到6億年前前後，也就是還處於「冰雪地球」的階段中，遠古的真菌類才出現在陸域，逐漸改變了陸域的環境條件。可能在大約4億年前，淺海或潮間帶海域的綠藻類等等，才踏上先鋒真菌類營造出來的陸域溫床，走向陸域生界的歧異大發散。
　　目前為止，人類對地球生界演進的發展所知，其實遠比冰山一角都不如，琳瑯滿目的種種理論，常常只是掛一漏萬的假說；所謂傑出或偉大的研究，一方面解決了特定時空下的某些突破，另一方面總是帶出更大、更多的困惑。
　　至少，陸域太多生物的遠祖來自海洋，幾乎是可以確定的事。然而，陸、海卻是地球上兩大涇渭分明的生態系，海洋形成陸域生物的隔離機制（isolated mechanism），絕大部分寄生蟲的循環網，陸、海形同陰、陽兩界，互不干涉，海岸地帶也變成陸域植物等，生存的艱困環境，形成侷限一窄帶特化的生物群，在生界的舞台上，傳承著美麗與哀愁，還有表象之內的某些奧義。
　　福禍、是非、黑白、一切二元對立的概念之上，潮汐來回、生滅輪替，古代禪師的譬喻：「處萬頃波濤，海自為海；岸自為岸」，你可以由字面看、由易滑動的種種象徵或聯想去解釋，放下找什麼「正確答案」的窠臼，直觀也是很好的心念流動。
　　生物學家問了幾個世紀的演化大議題：「為什麼會有生命的多樣性？」；《華嚴》自問自答：「根性是一，緣何有種種差別？」讓我們一觀海岸生界。

1、潮汐

　　由於天體之間的萬有引力，離我們之間最近的月球及太陽牽動著海水的潮汐，還有地球本身的自轉等等，影響著海平面的永遠變化。因為月球較太陽接近，而萬有引力與星球的質量成正比，與兩者之間的距離平方成反比，因此計算下來，月球對潮汐牽動的力量大約是太陽的2.17 倍。
　　46億年前太陽系及地球誕生，卻有顆直徑大約是地球直徑一半大的天體跟地球相撞，噴飛出的一大塊地肉被拋到距離1~2萬公里遠處，因為萬有引力的平衡，開始繞著地球轉，這就是月球的誕生，而就是這麼一大撞，把地軸撞歪了，加上地球與月球彼此的雙星運動，地軸等變動的周期等，就一直處在動態平衡中。
　　有電腦模擬推估，20億年前，月球與地球相隔38,624公里，月球每天環繞著地球轉了3.7次。如果那時候地球具有現在一樣的海洋，那麼20億年前，地球的潮汐高度是現今的一千倍。
　　地球由於潮汐、海水波動，減緩了自轉的速度，而地球的潮汐現象也讓月球愈來愈遠離地球。目前，月球每年大約離開地球3.8公分；目前，月球與地球相隔約384,472公里。
　　台灣的潮汐最大處落在西部的台中港附近，因為漲潮時海水從台灣海峽南北兩端流入，在中段相遇而增高；退潮時，由南北兩頭流出，則中段落個最低，所以潮差最大可能超過6公尺。
　　讓我們做個簡單的測度。
　　在台中港的沙灘一條線上每隔50公尺，插上一根有標尺刻度的竹竿，插了8根；每隔半小時使用高倍望遠鏡觀測漲潮海面1100的高度，共計測量了6個半小時，測量當天的最低潮漲到最高潮大約6小時13分鐘。
　　據此，就可得出該天一個漲潮過程的海面上升曲線圖。

2、浪跡與蟬殼

　　一般形成海浪的動力來自風力，是謂風浪，而波浪以近周期性的運動前進，能量就是沿著運動的方向傳遞過去，然而，水分子只有上下打滾，並沒有前進，因此，你丟個木頭或空瓶在海面上，波浪經過時，木頭、空瓶呈現上下運動及前後擺動，並不會平移或往波浪傳導方向前進。
　　與台灣有關的海盜林道乾的故事，發生在1522∼1566 年間。
　　1563年，明國派俞大猷討伐林道乾，追趕到澎湖，林道乾逃入台灣。林所率領的海盜群，在台灣的惡行令人髮指，他們屠殺台灣的平埔原住民，如同殺雞般，收集原住民的血液，攪拌石灰，用來填補木船的空隙；他們割取原住民的頭髮，用來編製繩索，因此，有些原住民一看到這群海盜，一面逃跑，一面自割頭髮棄地，希望海盜撿拾頭髮而不再追殺。
　　據說林道乾最後藉水路，以海盜船逃到越南南部的海島。
　　其實，在鄭氏王朝前後期間，華人的海上武力足以征服整個東南亞，而且，在台灣的華人也有不少人往來於東南亞海域、海島謀生。
　　那等年代，古人在茫茫大海上，如何計算帆船（戎克船）走了多遠的距離？如何估算各海島之間有幾里？
　　一本古書《樵書》記載了測量的方法，古人就是利用波浪並未前進的原理實施測量。至於時間，以燒香配合日、夜來計算。
　　他們在船前進時，在船頭丟下木板，同時開始依走路的正常速率走向船尾。因為木板只在原地上下運動，當測量者走到船尾，看見木板依舊在原地（船尾旁），代表人行速度等同於船速；如果木片比人先到船尾，船速快於人行；反之，則反。如此，依比例，反覆計算出船走了多遠的距離。雖然很粗放，倒也有個譜。
　　波浪基本現象如此，然而風浪的能量最後何處去？

∼感溫禪師帶著弟子遊山，看見一隻蟬破殼羽化後飛走了。弟子問：殼在此，蟬何處去？感溫抓起蟬殼，放在耳邊搖了幾下，口發蟬叫聲：嘰——。弟子豁然開悟∼

　　該弟子在問什麼？又悟了什麼？
　　美洲有名的17年蟬，蟄伏地中成長17年，然後破土、上樹、蛻變，數億隻蟬鳴叫求偶、交配、產卵、死亡於短短幾天內，蔚為一時奇觀；另有13年蟬、台灣的3~7年蟬，從寒溫帶到熱帶縮短生命週期，生態學者提出了「質數」概念，拉長週期，避免在短期的週期被掠食者吃光的理論，這是脫胎於竹子開花結竹米被吃食，所發展出來的解釋，言之成理、未必究竟。
　　理論之成理論死，這是知識系統的「宿命」，科學哲學宣稱科學只是時空下的暫時性典範的轉移，永遠會不斷被取代、更替；莊子說「知無涯」，所有在一般思維、邏輯範疇中的解釋因果關係，極致的發展結果是定理、定律，只能觸及到這裡，再上推，只好叫「公理」：無可置疑，卻還是假設性。因為到這裡為止，都在佛法所謂的第六識的範疇中，即令定理、定律、公理，還得面對「第一因」！
　　禪悟指的是第六識、分別意識之上，乃至終極性第一因的自體證悟，語言、文字、邏輯、理論、定律、公理無法處理的境界。
　　「蟬子何處去？」一般的解釋，相當於提問：生命死後，自性（靈魂）何處去？從古迄今，「答案」多如牛毛，都是說了等於沒說，無法說。「答案」的概念，停留在第六識。「覺悟」超乎答案之上、之下、之內、之外。
　　質能不滅、一切守恆，無窮的大大小小的轉換、數不清層級的動態循環。海浪的動能主要來自風力，動能最後將很大的一部分用在灘地上搬動砂粒作砂畫！浪大則砂畫顯著；海嘯則面目全非。

最佳賣點

最佳賣點 : 本書共分兩篇。第一篇「海岸總論」，概述台灣海岸植被帶的五大類型，第二篇「傳奇避夏族」，就在台灣東北角雪山山脈第一座山頭靈鷲山下以迄全北海岸